孟亞萍　李維　彭亞瓊　陳瑾

摘要立足于湖湘地域文化，以休閑觀光農(nóng)業(yè)為研究對象，探討湖南休閑觀光農(nóng)業(yè)中湖湘文化的應(yīng)用。通過對湖湘文化的設(shè)計元素進(jìn)行提煉，提出了以湖湘地域文化為特色的休閑觀光農(nóng)業(yè)設(shè)計理念和經(jīng)營模式。

關(guān)鍵詞 休閑觀光農(nóng)業(yè)；湖湘文化；農(nóng)業(yè)；應(yīng)用；湖南省

中圖分類號 F304.1 文獻(xiàn)標(biāo)識碼 A 文章編號 0517-6611（2018）11-0100-03

隨著我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，“三農(nóng)”問題已經(jīng)是關(guān)系改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的重大問題。在農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的背景下，積極發(fā)展休閑觀光農(nóng)業(yè)和鄉(xiāng)村旅游，拓展農(nóng)村非農(nóng)業(yè)就業(yè)空間，已然成為現(xiàn)代農(nóng)業(yè)新的表現(xiàn)形式和有效載體，也是農(nóng)村脫貧致富的新途徑。

近些年來，湖南省的休閑觀光農(nóng)業(yè)發(fā)展迅速，但是也掉入了“同質(zhì)化”現(xiàn)象的陷阱。為突破這個難題，在2016年的湖南省休閑農(nóng)業(yè)發(fā)展論壇上，就提出了“挖掘農(nóng)耕文化、量身打造主題”的建設(shè)思路。因此，筆者從湖南地域特色文化著手，結(jié)合休閑觀光農(nóng)業(yè)的規(guī)劃設(shè)計，提出了以“湖湘文化”為開發(fā)建設(shè)的理念，深入挖掘湖湘文化的地域特色，提煉可用于造景的設(shè)計元素，結(jié)合休閑觀光農(nóng)業(yè)的市場定位，建設(shè)出別具特色的休閑觀光農(nóng)業(yè)園區(qū)。

1湖南休閑觀光農(nóng)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀

湖南的休閑觀光農(nóng)業(yè)起源于20世紀(jì)90年代，最先在長沙和益陽出現(xiàn)了以“農(nóng)家”為主題的“農(nóng)家樂”，這就是湖南省休閑觀光農(nóng)業(yè)的開端；之后便得到了迅速的發(fā)展，截至2016年12月全省休閑農(nóng)業(yè)各類經(jīng)營主體達(dá)1.6萬個，規(guī)模農(nóng)莊達(dá)4000多家，從業(yè)人員近75萬人，年接待游客1.56億人次?，F(xiàn)如今湖南休閑觀光農(nóng)業(yè)已經(jīng)進(jìn)入了急劇擴(kuò)張期，成為“三農(nóng)”經(jīng)濟(jì)新的增長點，也為農(nóng)村全面脫貧提供新的致富途徑。

1.1湖南休閑觀光農(nóng)業(yè)類型 湖南省休閑觀光農(nóng)業(yè)具有明顯的地域特色，按區(qū)位可以劃分為城郊型、特色民俗風(fēng)情型、果園基地型和景點周邊型；按功能可以劃分為旅游度假型、休閑觀光型、體驗型和民俗節(jié)慶型。同時也出現(xiàn)了3種典型的發(fā)展模式：以岳陽為代表的兩型農(nóng)業(yè)模式、以張家界為代表的休閑觀光農(nóng)業(yè)模式、以長沙縣為代表的都市農(nóng)業(yè)模式。

1.2湖南休閑觀光農(nóng)業(yè)存在的問題

1.2.1開發(fā)模式千篇一律，創(chuàng)新不足。雖然休閑觀光農(nóng)業(yè)在湖南省得到了快速的發(fā)展，但是以鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)和當(dāng)?shù)剞r(nóng)民自主開發(fā)的形式普遍存在市場定位模糊、開發(fā)觀念滯后、缺乏整體規(guī)劃的園區(qū)、經(jīng)營形式單一等缺點，部分園區(qū)處于散點式、自發(fā)性和盲目開發(fā)的狀態(tài)。園區(qū)之間相互簡單的效仿和借鑒最后就變成了抄襲，同質(zhì)化現(xiàn)象非常嚴(yán)重。部分園區(qū)農(nóng)業(yè)設(shè)施簡陋、服務(wù)內(nèi)容單調(diào)、文化內(nèi)涵膚淺、地域特色枯燥、發(fā)展模式千篇一律，使其失去了“農(nóng)”趣和“野”趣，自然就缺乏市場號召力。

1.2.2過度開發(fā)，破壞資源環(huán)境?，F(xiàn)代休閑觀光農(nóng)業(yè)本應(yīng)以“綠色、環(huán)保、生態(tài)”為立足之本，而部分園區(qū)卻大興土木，不僅破壞了園區(qū)的自然資源和環(huán)境，還失去了可持續(xù)發(fā)展的前提條件。沒有按照綠色生態(tài)保護(hù)和自然環(huán)境容量的要求來開發(fā)建設(shè)，沒有科學(xué)制定可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)，給“三農(nóng)”帶來了生態(tài)環(huán)境污染和破壞。

1.2.3脫離“三農(nóng)”。休閑觀光農(nóng)業(yè)屬于農(nóng)業(yè)、休閑、旅游等多種產(chǎn)業(yè)相互結(jié)合的綜合體，以傳統(tǒng)的“三農(nóng)”產(chǎn)業(yè)為基礎(chǔ)，進(jìn)一步發(fā)展為水果、茶葉、酒類和魚類等農(nóng)副產(chǎn)品加工等第二產(chǎn)業(yè)和休閑、旅游、住宿、餐飲等服務(wù)類的第三產(chǎn)業(yè)。湖南省休閑觀光農(nóng)業(yè)普遍存在農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施投入不足的現(xiàn)象，許多園區(qū)的開發(fā)往往脫離了“三農(nóng)”，偏重餐飲，僅停留在普通休閑項目上，缺少“三農(nóng)”特色，難以滿足消費(fèi)者渴望體驗“三農(nóng)”生活的愿望。因此，開發(fā)休閑觀光農(nóng)業(yè)，務(wù)必要以“三農(nóng)”為本，沒有基礎(chǔ)農(nóng)業(yè)的支撐，沒有特色農(nóng)村的氛圍，沒有深厚的人文文化內(nèi)涵，休閑觀光農(nóng)業(yè)則難以可持續(xù)發(fā)展。

1.2.4經(jīng)營管理存在缺陷。湖南省現(xiàn)有的休閑觀光農(nóng)業(yè)經(jīng)營管理人員缺乏“三農(nóng)”和旅游管理經(jīng)驗，大部分經(jīng)營管理人員未受過“三農(nóng)”、休閑、旅游等產(chǎn)業(yè)方面的專門培訓(xùn)，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)和經(jīng)營管理水平參差不齊，整體上來看從業(yè)者素質(zhì)偏低。即使部分從業(yè)者意識到自身專業(yè)水平的不足，希望得到相關(guān)培訓(xùn)，但是市場上休閑觀光農(nóng)業(yè)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的缺失，成為提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、經(jīng)營者素質(zhì)和專業(yè)服務(wù)水平的瓶頸。

2湖湘文化特征研究

2.1以“心憂天下”為湖湘文化的核心內(nèi)容“心憂天下”是湖湘文化的核心內(nèi)容。居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君，這種“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的人文情懷是湖湘文化精神的生動寫照。

“心憂天下”不僅僅是軍事家、政治家、革命家才具備的的高尚品德，更是每個項目的建設(shè)者必須具備的責(zé)任感，同時也是湖南省休閑觀光農(nóng)業(yè)中湖湘文化的核心內(nèi)容。休閑觀光農(nóng)業(yè)建設(shè)的第一步就是園區(qū)的規(guī)劃設(shè)計，它是為大多數(shù)人服務(wù)的一門生活藝術(shù)，而不是個人自我表現(xiàn)的純藝術(shù)。休閑觀光農(nóng)業(yè)的規(guī)劃設(shè)計應(yīng)以廣大消費(fèi)者的需要為己任，一個沒有強(qiáng)烈社會責(zé)任心的設(shè)計師，就難以設(shè)計出服務(wù)于廣大消費(fèi)者的優(yōu)秀作品。所以休閑觀光農(nóng)業(yè)的設(shè)計師應(yīng)具有“心憂天下”的社會責(zé)任感和使命感。

2.2以“敢為人先”為湖湘文化的顯著特征 “敢為人先”是湖湘文化的顯著特征，“敢為人先”就是敢于嘗試，敢于探索，敢于創(chuàng)新；它是一種創(chuàng)新精神，意味著領(lǐng)風(fēng)氣之先、領(lǐng)潮流之先、與時俱進(jìn)。創(chuàng)意是休閑觀光農(nóng)業(yè)設(shè)計師的靈魂，創(chuàng)新是休閑觀光農(nóng)業(yè)經(jīng)營者的生存之本，也是“敢為人先”精神的具體體現(xiàn)。

2.3以“經(jīng)世致用、實事求是”為湖湘文化的根本準(zhǔn)則 “經(jīng)世致用、實事求是”指的是理論與實踐相結(jié)合的一種湖湘文化價值觀。對于設(shè)計師而言是學(xué)以致用、有所創(chuàng)新，對于生產(chǎn)經(jīng)營者而言是腳踏實地、實事求是。在休閑觀光農(nóng)業(yè)的設(shè)計過程中要注重形式與功能的關(guān)系，形式服務(wù)于功能，功能不變，形式就不變。以功能為核心的休閑觀光農(nóng)業(yè)，確立了設(shè)計產(chǎn)品和設(shè)計對象的功能性，是一種與傳統(tǒng)設(shè)計美學(xué)思想有著本質(zhì)區(qū)別的美學(xué)原則，它是站在人的生活需要、觀光休閑旅游者的角度來理解設(shè)計產(chǎn)品之美的成因。

2.4以“兼收并蓄”為湖湘文化的活力源泉 由意識形態(tài)所創(chuàng)造的“兼收并蓄”精神是湖湘文化的活力源泉，是對湖湘文化開放意識和包容精神的高度概括。湖湘文化兼收并蓄、博采眾長、獨樹一幟的開放意識和包容精神主要表現(xiàn)在不同地域文化之間、民族文化之間、學(xué)派文化之間的交流與融合，以及與外來文化之間的相互包容。但是湖湘文化的開放意識和包容精神并不是囫圇吞棗、莫衷一是，而是要去其糟粕、取其精華。湖湘文化的“兼收并蓄”精神為設(shè)計師提供了源源不斷的創(chuàng)意靈感，休閑觀光農(nóng)業(yè)的建設(shè)經(jīng)營過程都要善于吸收、利用外來文化和外來理念，并將之融會貫通。

3挖掘湖湘文化的造景元素

3.1湖湘古建筑 湖湘古建筑具有悠久的歷史和豐富的文化內(nèi)涵，以岳麓書院、石鼓書院和衡山南岳廟為代表的湖湘古建筑，是湖湘建筑文化的象征?？梢酝诰蛟缆磿汉褪臅旱臅汗沤ㄖ?，以及南岳衡山的寺廟古建筑作為造景圖形元素來釋義湖湘古建筑文化特色。通過模仿再造湖湘特色古建筑自然是地域文化的表現(xiàn)方式，但通過借鑒古建筑形式或圖案，運(yùn)用現(xiàn)代表現(xiàn)手法進(jìn)行抽象、升華和再創(chuàng)造，就不是簡簡單單的模仿，而是尖端。因此，要使湖湘古建筑文化在設(shè)計當(dāng)中得以傳承發(fā)展，創(chuàng)造新的表現(xiàn)形式，就應(yīng)該在領(lǐng)悟湖湘古建筑文化精髓的基礎(chǔ)上延其“意”、傳其“神”，對湖湘古建筑圖案紋樣進(jìn)行再創(chuàng)造，從現(xiàn)代休閑觀光農(nóng)業(yè)的審美視角對湖湘古建筑中的典型造景元素加以改造、運(yùn)用和升華，使其富有地域特色，用以表達(dá)設(shè)計主題。

除了上述古建筑之外，湖南還有諸于岳陽樓、愛晚亭、天心閣、湘西民居等很多極富地域特色的典型古建筑；干欄式建筑、府第式建筑、莊園式建筑和街衢式建筑不僅造型別具一格，而且盡顯湘人浪漫的建筑情懷與和諧的人文理想。這些古建筑造型和圖案紋樣為設(shè)計師們提供了設(shè)計創(chuàng)意靈感。

3.2馬王堆漢墓文化 長沙馬王堆漢墓向世人展示了豐富多樣的湖湘文化，墓中展示了豐富的湖湘文化載體、繪畫作品和紡織品，如帛畫和提花織物等圖案能夠直接將其作為紋樣移植到廣場鋪裝、植被造型和景觀雕塑中來。馬王堆漢墓出土的著名湘繡品，因其精致優(yōu)美的紋樣、豐富深刻的內(nèi)蘊(yùn)而廣為設(shè)計師所運(yùn)用。從馬王堆漢墓文化中提煉造景元素作為文化的表現(xiàn)形式，因運(yùn)用的工藝方法和表現(xiàn)方式的不同，就會形成不同設(shè)計風(fēng)格和文化韻味的創(chuàng)意理念。設(shè)計師通過挖掘、提煉、整合、創(chuàng)造就能設(shè)計出具有一方文化特征的優(yōu)秀作品。

另外，有研究表明最早的水稻文化亦發(fā)源于湖湘大地，儺文化作為水稻文化意識形態(tài)的發(fā)祥地，也是湖湘文化的源頭之一。水稻文化正是湖南農(nóng)業(yè)文化和農(nóng)耕文化的代表，超級稻和彩色稻的推廣應(yīng)用成為湖南省休閑觀光農(nóng)業(yè)的創(chuàng)新亮點。

3.3隆回灘頭年畫 邵陽隆回灘頭年畫是湖南僅有的木版手工水印年畫，是我國“四大年畫”之一，其鮮明獨特的藝術(shù)風(fēng)格和夸張的表現(xiàn)形式反映出隆回灘頭年畫別具一格的藝術(shù)創(chuàng)作形式。隆回灘頭年畫題材主要來自民間的傳說和故事，如《老鼠娶親》《秦叔寶和尉遲恭》《氣致祥和》等，其本身就是一幅優(yōu)美的圖案設(shè)計作品，可以借鑒、移植和沿用其中的理念、典故、風(fēng)格、造型、色彩等視覺語言，用現(xiàn)代設(shè)計的形式美原則加以創(chuàng)新，從而應(yīng)用于休閑廣場鋪裝造型、模紋花壇造景、景觀雕塑設(shè)計、指示牌設(shè)計、農(nóng)產(chǎn)品包裝設(shè)計等領(lǐng)域內(nèi)，創(chuàng)作出一個貼近生活、能與消費(fèi)者產(chǎn)生共鳴的優(yōu)秀地域文化作品。

3.4耒陽蔡倫造紙術(shù) 蔡倫古法造紙術(shù)具有2000多年悠久歷史，因地處耒水北岸而得名。蔡倫造紙術(shù)共有60多道工序，每道工序就是一幅生動的景觀雕塑作品。其造紙工具、造紙設(shè)施和人物動作都是造景元素的靈感來源，通過提煉、重組和升華來表達(dá)蔡倫古法造紙術(shù)的工藝流程和文化內(nèi)涵，結(jié)合農(nóng)業(yè)景觀設(shè)計與平面布置的設(shè)計理論，將造紙術(shù)與景觀設(shè)計結(jié)合起來，從而物化成為可以感觸的景觀雕塑藝術(shù)和平面布置圖案，亦可打造一個集觀賞、體驗和教學(xué)于一體的農(nóng)耕文化示范園區(qū)，豐富休閑觀光農(nóng)業(yè)的文化底蘊(yùn)。

一種文化所包含的內(nèi)容豐富多彩，它不能獨立而存在，農(nóng)業(yè)文化亦是如此，它所蘊(yùn)含的“三農(nóng)”文化也是豐富多樣的，要著重渲染主要表達(dá)思想，凸顯其主要文化特征。近些年來，休閑觀光農(nóng)業(yè)景觀建設(shè)逐漸被開發(fā)者所重視，農(nóng)業(yè)景觀空間環(huán)境不再是單一的農(nóng)業(yè)環(huán)境再造，而是追求如何將當(dāng)下農(nóng)業(yè)背景與傳統(tǒng)湖湘文化的有機(jī)結(jié)合。

3.5湖南金石書畫藝術(shù) 湖南的金石書畫藝術(shù)歷史悠久，其書法篆刻可以追溯到殷商青銅器上的銘文和春秋戰(zhàn)國時期“越王句州銅劍”上的鳥篆；其美術(shù)也可以追溯到商周造型奇異詭譎的青銅器和楚國精美絕倫的帛畫。湖南的書法篆刻和美術(shù)創(chuàng)作作品在中華民族傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的基礎(chǔ)上，還注入了湖湘文化特有的內(nèi)涵和韻味，打上了湖湘人獨特的血性和人格魅力烙印。如此具有代表性的文化形式，賦予了農(nóng)業(yè)景觀深厚的文化內(nèi)涵，有利于提升園區(qū)的文化品味和社會認(rèn)知度。

在湖湘文化中能夠為休閑觀光農(nóng)業(yè)規(guī)劃設(shè)計提供造景元素的還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止上述所列之項目。湖湘民族歌舞、湖湘地方戲劇、湖湘民間技藝、湖湘文物精粹、湖湘自然風(fēng)景名勝以及湖湘民俗民風(fēng)等都是休閑觀光農(nóng)業(yè)設(shè)計取之不盡、用之不竭的“源頭活水”。

4湖南休閑觀光農(nóng)業(yè)中湖湘文化的應(yīng)用

4.1綠色、生態(tài)、環(huán)保、可持續(xù)發(fā)展的設(shè)計理念 休閑觀光農(nóng)業(yè)的設(shè)計師應(yīng)該具有綠色、生態(tài)、環(huán)保、可持續(xù)發(fā)展的設(shè)計理念，該設(shè)計理念也是湖湘文化精髓之“心憂天下”的具體表現(xiàn)。當(dāng)前，建設(shè)兩型社會和注重環(huán)境保護(hù)，推廣低碳經(jīng)濟(jì)，發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)越來越受到大眾的關(guān)注和重視，休閑觀光農(nóng)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展已經(jīng)成為產(chǎn)業(yè)的重要準(zhǔn)則。該理念是基于生態(tài)學(xué)而建立的，因此，從建設(shè)選材、結(jié)構(gòu)節(jié)能優(yōu)化設(shè)計到景觀設(shè)計和后期運(yùn)營都應(yīng)體現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的設(shè)計理念。推廣綠色、生態(tài)、環(huán)保、可持續(xù)發(fā)展的設(shè)計理念，不僅僅是目光短淺的功利實用主義，而是反映設(shè)計師的執(zhí)業(yè)道德和對開發(fā)設(shè)計產(chǎn)品可持續(xù)發(fā)展的社會責(zé)任感，這份社會責(zé)任感恰恰與湖湘文化的核心內(nèi)容“心憂天下”相吻合。因此，現(xiàn)代休閑觀光農(nóng)業(yè)在設(shè)計的過程中，必須要考慮到環(huán)保方面的因素，根據(jù)建筑結(jié)構(gòu)和環(huán)保要求，適當(dāng)調(diào)整農(nóng)業(yè)景觀設(shè)計結(jié)構(gòu)，避免環(huán)境不平衡現(xiàn)象的發(fā)生。休閑觀光農(nóng)業(yè)的另一個重要方面即是“無障礙設(shè)計”理念，這也是很多設(shè)計師容易忽略的細(xì)節(jié)，正是這個細(xì)節(jié)能看出設(shè)計者“心憂天下”的社會道德感和使命感。

4.2設(shè)計產(chǎn)品需要創(chuàng)意，園區(qū)經(jīng)營管理需要創(chuàng)新 千篇一律的休閑觀光農(nóng)業(yè)經(jīng)營模式源于毫無地域特色的農(nóng)業(yè)產(chǎn)品設(shè)計，這就需要從農(nóng)業(yè)產(chǎn)品的設(shè)計開始就要體現(xiàn)地域特色和文化內(nèi)涵。優(yōu)秀的設(shè)計產(chǎn)品創(chuàng)意是設(shè)計師求變創(chuàng)新的結(jié)果，是創(chuàng)造性發(fā)明活動的結(jié)晶。休閑觀光農(nóng)業(yè)園區(qū)的規(guī)劃設(shè)計不能一味遷就讓位于商業(yè)運(yùn)營，應(yīng)在商業(yè)運(yùn)營的基礎(chǔ)上，有策略地認(rèn)識和表達(dá)設(shè)計師的理念。這就要求設(shè)計師要有前瞻的眼光，置身金字塔的頂端，樹立新的農(nóng)業(yè)文化發(fā)展觀，提高農(nóng)業(yè)文化產(chǎn)品自主創(chuàng)新能力，延伸農(nóng)業(yè)文化發(fā)展的載體和手段，而不是單純?yōu)榱诵藿ㄒ宦?、一橋、一亭、一景。將農(nóng)業(yè)文化創(chuàng)意與傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)進(jìn)行整合，用現(xiàn)代的設(shè)計語言來表達(dá)農(nóng)業(yè)文化內(nèi)涵，實現(xiàn)農(nóng)業(yè)創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)與休閑觀光旅游項目的跨越對接。

同時，休閑觀光農(nóng)業(yè)的經(jīng)營者必須具有創(chuàng)新精神，創(chuàng)新就是發(fā)展，創(chuàng)新就是優(yōu)勢，創(chuàng)新就是競爭力。當(dāng)你吃別人剩下的饃饃，自然沒有味道；當(dāng)你走別人的老路，只能步人后塵；而無法引領(lǐng)時代潮流。

4.3設(shè)計的經(jīng)濟(jì)實用性，經(jīng)營的合理性 設(shè)計的經(jīng)濟(jì)實用性首先要最大限度地降低建設(shè)成本，實現(xiàn)產(chǎn)品實用而價廉物美，符合開發(fā)者的經(jīng)濟(jì)實力。其次是建設(shè)主題要符合其使用功能要求，做到物盡其能，物盡其用；并能保證其有足夠的使用年限和市場競爭適應(yīng)能力。三是設(shè)計的產(chǎn)品在使用過程中所體現(xiàn)的設(shè)計合理性和經(jīng)濟(jì)實用性。另外，農(nóng)產(chǎn)品的加工制作過程中也應(yīng)力求經(jīng)濟(jì)合理性，具體體現(xiàn)在合理的使用、節(jié)省材料，合理的加工程序，切實有效的加工工藝、方法和科學(xué)的管理等方面，提高材料的利用率和加工工藝制作效率，將會有意想不到的收獲。

休閑觀光農(nóng)業(yè)是一個綜合的休閑觀光旅游項目，所涵蓋的范圍廣，所涉獵的專業(yè)較多，消費(fèi)者的需求期望較高。在設(shè)計上應(yīng)力求功能齊全、內(nèi)容豐富、特色鮮明。經(jīng)營管理者必須本著實事求是、經(jīng)濟(jì)實用性的原則，從經(jīng)營理念到售后服務(wù)的過程中，進(jìn)行全面考慮，而不僅僅著眼于簡單意義上的便宜與低廉。

4.4善于借鑒，相互交融 休閑觀光農(nóng)業(yè)雖然地處城郊或農(nóng)村，但其主體則來自西方，所以不應(yīng)固步自封。任何一個民族都不能獨處，任何一種文明都不能獨尊，任何一類文化都不能獨語。開發(fā)建設(shè)者和經(jīng)營管理者需要不斷地學(xué)習(xí)創(chuàng)造，善于借鑒先進(jìn)成功的經(jīng)驗，并善于利用文化的相互碰撞、相互融合。借鑒不是智慧的缺乏，恰恰是智慧的體現(xiàn)；借鑒更不是盲目地照搬照抄，而是在學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)造和升華。無論是新材料、新工藝還是新理念，做到融會貫通，才能有所突破。每個休閑觀光農(nóng)業(yè)應(yīng)是不同文化相互交融所產(chǎn)生的現(xiàn)實體，因而，其所表現(xiàn)出來的形式特征應(yīng)具有與眾不同的外在形式和內(nèi)在內(nèi)容。

5結(jié)語

沒有文化的休閑觀光農(nóng)業(yè)就等于失去了靈魂，休閑觀光農(nóng)業(yè)作為一個文化傳承的窗口，透過這個窗口，可以看到其內(nèi)心深處的靈魂，看到湖湘大地所特有的文化底蘊(yùn)。湖湘歷史的沉淀和結(jié)晶形成了獨特的湖湘文化，正是這份文化成為了設(shè)計師取之不盡、用之不竭的創(chuàng)意源泉。優(yōu)秀的休閑觀光農(nóng)業(yè)設(shè)計作品，一定要根植在傳統(tǒng)文化的土壤中，通過挖掘湖湘文化的造景元素，吸收湖湘文化的精髓，從設(shè)計選材、景觀塑造、圖案裝飾、顏色搭配等多方面展示湖湘大地的歷史文化、地域文化和人文特征，彰顯濃厚的地域風(fēng)格和具有地域特色的設(shè)計理念，實現(xiàn)傳統(tǒng)民族文化的傳承發(fā)展，從而提高湖南休閑觀光農(nóng)業(yè)的建園品質(zhì)和文化品味。