廖亦彩

摘要：以獨(dú)特的技術(shù)擁有和產(chǎn)品擁有，中國(guó)陶瓷創(chuàng)造了輝煌的歷史，但是時(shí)過(guò)境遷，面對(duì)新技術(shù)挑戰(zhàn)與新文化需要，中華民族需要以史為鑒，創(chuàng)造圍繞新技術(shù)體系的新陶瓷文化，才能最終在這場(chǎng)曠日持久的商品大戰(zhàn)中取得不敗戰(zhàn)績(jī)。

關(guān)鍵詞：海上絲綢之路：陶瓷生產(chǎn)：陶瓷文化創(chuàng)意

中圖分類號(hào)：TB472 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編碼：1672-7053（2018）02-0126-02

“海上絲綢之路”陶瓷文化的建構(gòu)，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)與曲折的歷史過(guò)程，它的建構(gòu)不僅是中國(guó)陶瓷文化發(fā)展的反映，而且是中華民族發(fā)展及其文化凝聚的寫(xiě)照，它折射了中國(guó)陶瓷生產(chǎn)發(fā)展與人文需要的整個(gè)過(guò)程。

1 “海上絲綢之路”的陶瓷文化

“海上絲綢之路”文化是中國(guó)陶瓷生產(chǎn)發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物，它凝聚著中華民族造物的智慧，是技術(shù)開(kāi)發(fā)與應(yīng)用的載體，是中華民族與世界各民族在交流與互動(dòng)中所形成的具有綜合性的文化體系。

1.1 獨(dú)特的技術(shù)與獨(dú)一無(wú)二的商品及其貿(mào)易

陶瓷在給中華民族帶來(lái)物質(zhì)利益的同時(shí)，激發(fā)了人們對(duì)于生活的熱愛(ài)和向往，對(duì)于視覺(jué)的刺激，對(duì)于情感的寄托，以及對(duì)于理想生活方式的無(wú)限憧憬。這些文化在世界其他民族的歷程中是不曾有過(guò)的，就是這樣，中華民族“在不斷發(fā)展和相互交流中逐漸形成統(tǒng)一的文化整體，并在這個(gè)基礎(chǔ)上產(chǎn)生了原始瓷和瓷器，成為我國(guó)特有的創(chuàng)造發(fā)明，并對(duì)世界文明做出了一定貢獻(xiàn)。”

隨著中華民族的發(fā)展與其對(duì)陶瓷生產(chǎn)、利用及創(chuàng)新的不斷推進(jìn)，以及以陶瓷為媒介的文化交流的不斷擴(kuò)大，中國(guó)陶瓷文化不僅在內(nèi)部形成了一個(gè)體系，而且，在外部也出現(xiàn)了一個(gè)完整的文化形象，例如，當(dāng)景德鎮(zhèn)陶瓷輸出并在海外形成影響的時(shí)候，出現(xiàn)了“china”這樣的陶瓷文化品牌；明代德化窯白瓷輸出海外并形成一定影響的時(shí)候，便出現(xiàn)了“中國(guó)白”的陶瓷文化品牌。這些以“海上絲綢之路”為渠道輸出的陶瓷產(chǎn)品及其所生產(chǎn)的文化效應(yīng)，是中國(guó)陶瓷歷史文化的豐碑。

然而，人們?cè)诰拺褮v史文化并回顧其輝煌成就中，卻忘記了它是以新興技術(shù)為核心的新產(chǎn)品——在當(dāng)時(shí)世界范圍內(nèi)，中國(guó)陶瓷是獨(dú)立無(wú)二的。換言之，就世界范圍而言，“海上絲綢之路”輸出的中國(guó)陶瓷，是以技術(shù)為核心的文化創(chuàng)造，是當(dāng)時(shí)無(wú)與倫比的世界文化品牌產(chǎn)品。

1.2 技術(shù)仍然不失歷史文化的本色

時(shí)過(guò)境遷，工業(yè)革命之后，新興技術(shù)及其主導(dǎo)下的文化產(chǎn)品不斷沖擊著傳統(tǒng)文化，使傳統(tǒng)文化為之黯然失色。

直到21世紀(jì)到來(lái)之際，后工業(yè)社會(huì)所帶來(lái)的主流文化創(chuàng)造，是多源流和多元化文化的，這不論是現(xiàn)代技術(shù)，還是傳統(tǒng)工藝等，均可以成為文化創(chuàng)意的核心，以之為靈魂的產(chǎn)品設(shè)計(jì)，不僅可以在世界文化舞臺(tái)上找到自己適合的位置與扮演相應(yīng)的角色，而且，還能生發(fā)連鎖的文化效應(yīng)。

這是時(shí)代給予中華民族復(fù)興的大好契機(jī)，但是，此時(shí)此景，中國(guó)陶瓷文化的發(fā)展既不能盲目樂(lè)觀，又不能失去自信，故此，對(duì)“海上絲綢之路”陶瓷文化效應(yīng)的回顧和深思，必然給中華民族的陶瓷生產(chǎn)及陶瓷文化發(fā)展帶來(lái)重大啟示。

第一，中國(guó)陶瓷文化發(fā)展的歷史，尤其是“海上絲綢之路”陶瓷產(chǎn)品的貿(mào)易順差告訴我們：先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)及其新產(chǎn)品，永遠(yuǎn)是引領(lǐng)時(shí)代文化潮流的領(lǐng)頭羊。

歷史上，中國(guó)陶瓷，不論是青瓷、青白瓷，還是白瓷，乃至黑瓷等，都是因?yàn)榧夹g(shù)而在歷史文化長(zhǎng)河中閃耀的，同時(shí)，也是因?yàn)樾录夹g(shù)與文化新創(chuàng)造緊密結(jié)合所形成的新文化產(chǎn)品，給人們帶來(lái)全新的文化生活而被世人矚目的。

明代，德化窯白瓷不僅是新技術(shù)發(fā)展的標(biāo)志，而且是文化生活及其內(nèi)容的新表現(xiàn)形式。從產(chǎn)品的全貌看來(lái)，德化窯采用了當(dāng)?shù)鬲?dú)特的瓷土，并經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的配方及生產(chǎn)工藝流程，生產(chǎn)出了反映佛教文化內(nèi)容的瓷塑。這不僅在材料及其工藝上是獨(dú)一無(wú)二，而且，就是在內(nèi)容和表現(xiàn)形式上也是獨(dú)占鰲頭的。德化窯“瓷胎致密，透光度極其良好，為唐宋其他地區(qū)白瓷所不及。唐宋北方白瓷，是用氧化鋁含量較高的黏土燒制的，黏土內(nèi)合助溶物質(zhì)少，故瓷胎不夠致密，透光度較差。而德化白瓷則用氧化硅含量較高的瓷土制成，瓷土內(nèi)氧化{甲含量高達(dá)6%，燒成后玻璃相較多，因而它的瓷胎致密，透光度極其良好?！绷硗猓鞔禄G生產(chǎn)的白瓷產(chǎn)品，是反映當(dāng)時(shí)佛教世俗化需要的人物瓷塑，這是十分獨(dú)特的。在產(chǎn)品表現(xiàn)中，它將佛教的森嚴(yán)一掃而光，代之以或莊嚴(yán)、或溫柔、或詼諧的世俗人物形象來(lái)體現(xiàn)佛較世俗化的主旨。正因?yàn)槿绱?，它徹底改變了宗教文化生活的發(fā)展方向，使之世俗化，乃至商品化。這樣，它不僅找到了陶瓷生產(chǎn)的文化價(jià)值目標(biāo)，也找到了陶瓷文化創(chuàng)意的發(fā)展方向。

正因?yàn)槿绱?，在“海上絲綢之路”陶瓷文化產(chǎn)品貿(mào)易中，德化窯白瓷產(chǎn)品贏得了海外聲譽(yù)。

第二，完整的技術(shù)體系與成系統(tǒng)的產(chǎn)品及其文化品牌，是取得信賴和信譽(yù)根本保障。

就陶瓷生產(chǎn)而言，經(jīng)過(guò)不斷的歷史積淀，陶瓷生產(chǎn)從材料選擇到配方，從產(chǎn)品創(chuàng)意到生產(chǎn)工藝的制定及其執(zhí)行等，都形成了固有的工藝技術(shù)流程及完整的技術(shù)體系，也就是人們常說(shuō)的，一件陶瓷產(chǎn)品制成，需要“七十二道工序”。不僅如此，在各地陶瓷生產(chǎn)中，還有獨(dú)特的技術(shù)構(gòu)成，例如，明代德化窯，瓷工采用捏、塑、雕、堆、鏤、貼、接、修等成型和修葺技術(shù)，創(chuàng)意與制作了獨(dú)特的白瓷瓷塑；再如，宋代黑瓷，更是在各地百花齊放，爭(zhēng)奇斗艷，各領(lǐng)風(fēng)騷，建窯的色彩斑斕、吉州窯的匠心獨(dú)具、民風(fēng)顯著等，均是這種文化特色展示。這正如《中國(guó)陶瓷史》所載：“黑釉是宋代瓷器中最普通的一種釉色瓷器，可以說(shuō)我國(guó)各地都具備燒黑釉的原料。從釉色上說(shuō)它是不美的，但到了有才智的制瓷工匠手里，經(jīng)過(guò)特殊加工之后”，就姹紫嫣紅了。總之，歷史上，陶瓷工匠不僅恪守職業(yè)道德，而且，還兢兢業(yè)業(yè)與富有創(chuàng)造精神。

正因?yàn)槿绱?，中?guó)陶瓷在世界范圍內(nèi)取得了非凡的文化聲譽(yù)。

歷史不忘，后世之師。在任何歷史時(shí)代與具體文化環(huán)境中，陶瓷文化既體現(xiàn)在物質(zhì)基礎(chǔ)之上，又完整地表述為一個(gè)有機(jī)的文化概念，甚至是一個(gè)不可分割的文化品牌。

第三，可持續(xù)發(fā)展的文化理念及其所形成的理想價(jià)值觀，是中外陶瓷文化交流與互動(dòng)永恒的“磁石”，它牢牢地將世界文化的各種因素吸引在自己周圍并形成一個(gè)巨大文化包裹。

就中國(guó)陶瓷文化史而言，它完整地形成了一個(gè)歷史文脈，從造物的最初目的開(kāi)始，陶瓷滿足著人們物質(zhì)文化生活的需要，可以說(shuō)，在人們的衣、食、住、行等生活方面，陶瓷直接或間接地參與著。從文化生活提升及其價(jià)值追求上看來(lái)，陶瓷成為人們追求生活的一個(gè)理想生產(chǎn)方式。

在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，陶瓷由生產(chǎn)到使用，執(zhí)行著小農(nóng)經(jīng)濟(jì)文化生活多種內(nèi)容，它從工匠之手流入到小農(nóng)家庭，簡(jiǎn)單的商品買(mǎi)賣，甚至是物物交換，就可以完成它的價(jià)值轉(zhuǎn)換，實(shí)現(xiàn)它的目的；在商品經(jīng)濟(jì)時(shí)代，它走向了更加廣闊的天地，市場(chǎng)成為實(shí)現(xiàn)其價(jià)值的舞臺(tái)，市場(chǎng)既可以讓它在時(shí)空上進(jìn)行位移，又可以讓其在價(jià)值上變化。也正是商品經(jīng)濟(jì)舞臺(tái)，給陶瓷生產(chǎn)及其文化發(fā)展提供了時(shí)空和機(jī)遇，并使之展示著文化魅力。也正因?yàn)樗谏唐方?jīng)濟(jì)時(shí)代的獨(dú)特個(gè)性與它在“海上絲綢之路”大舞臺(tái)上所扮演的商品文化的主要角色，所以，才演出商品經(jīng)濟(jì)的精彩劇目。

2 現(xiàn)代陶瓷生產(chǎn)

現(xiàn)代陶瓷生產(chǎn)依然不失傳統(tǒng)文化因素，尤其其文化品牌建構(gòu)，仍然需要各種歷史文化因素，但是，與傳統(tǒng)生產(chǎn)方式及經(jīng)營(yíng)理念相比，現(xiàn)代陶瓷生產(chǎn)不是簡(jiǎn)單的商品生產(chǎn)過(guò)程，而是一個(gè)文化品牌的生產(chǎn)及其實(shí)現(xiàn)過(guò)程，“所謂文化品牌，是指那些具有文化意義和文化價(jià)值的并且具有獨(dú)特標(biāo)記的產(chǎn)品。其中，對(duì)于一般成品而言，文化品牌是指具有明顯文化附加值，能給消費(fèi)者提供除物質(zhì)享用之外的另一種有關(guān)精神享用的產(chǎn)品；對(duì)于文化產(chǎn)品來(lái)說(shuō)，則是指能充分提供某種特定的文化消費(fèi)和文化服務(wù)，使消費(fèi)者特定的文化需求及心理情感得到滿足的文化產(chǎn)品?！辈徽撛鯓?，實(shí)現(xiàn)品牌生產(chǎn)的最終歸宿，還是消費(fèi)者的需求。這既是現(xiàn)代各種文化要素疊加在陶瓷生產(chǎn)及其文化運(yùn)作之上形成的，也是歷史文脈發(fā)展及延續(xù)的結(jié)果，甚至是現(xiàn)代市場(chǎng)多樣性的集中體現(xiàn)?，F(xiàn)代陶瓷生產(chǎn)是與工業(yè)技術(shù)及其流水線緊密結(jié)合的，以市場(chǎng)需求量大所形成的批量生產(chǎn)為方式的商品生產(chǎn)，并根據(jù)市場(chǎng)需求及時(shí)調(diào)整，使之更適合消費(fèi)者需要。

經(jīng)過(guò)工業(yè)革命的洗禮，傳統(tǒng)手工生產(chǎn)技術(shù)幾乎在現(xiàn)代文化發(fā)達(dá)國(guó)家銷聲匿跡了，但是，隨著文化的發(fā)展，傳統(tǒng)文化因素及其精神主旨，是永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)的。

尤其在現(xiàn)代多元化文化背景下，陶瓷生產(chǎn)展示出多源流及多因素凝聚的特征，這樣，反映陶瓷生產(chǎn)的現(xiàn)代陶瓷設(shè)計(jì)，便成是一個(gè)完整的陶瓷文化范疇。具體地，現(xiàn)代陶瓷設(shè)計(jì)，既是針對(duì)生產(chǎn)的設(shè)計(jì)，又是針對(duì)營(yíng)銷和消費(fèi)的設(shè)計(jì)，尤其在21世紀(jì)中外文化交流的大環(huán)境中，陶瓷設(shè)計(jì)是既具有傳統(tǒng)文化精神的設(shè)計(jì)，又是面向“機(jī)器美學(xué)”的設(shè)計(jì)。

在多元化背景下，人們的生產(chǎn)方式和生活方式，是多樣化的表現(xiàn)，這不僅是世界范圍內(nèi)生產(chǎn)力發(fā)展不平衡造成的客觀需要，而且，是文脈延續(xù)與持續(xù)發(fā)展的客觀事實(shí)。尤其在中國(guó)陶瓷文化豐富的內(nèi)涵中，這兩種客觀存在都是不容置疑的。一方面，陶瓷既是傳統(tǒng)文化的延續(xù)，它不僅延續(xù)著生產(chǎn)技術(shù)，而且，還延續(xù)著陶瓷產(chǎn)品的各種功能與十分寶貴的非物質(zhì)文化精神。例如，在傳統(tǒng)技術(shù)保留完整的景德鎮(zhèn)、龍泉、德化等現(xiàn)代陶瓷產(chǎn)區(qū)，陶瓷生產(chǎn)的主力軍既生產(chǎn)各種功用陶瓷制品，并將之作為商品，而且，仍然不失傳統(tǒng)手工藝及其精神主導(dǎo)，因此，發(fā)揚(yáng)工匠精神，成為中國(guó)陶瓷生產(chǎn)與文化運(yùn)作的精神主旨之一；另一方面，陶瓷被放置在現(xiàn)代新興的設(shè)計(jì)文化環(huán)境中，它自然遵循著現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展及其運(yùn)作規(guī)律。顯然，在當(dāng)代社會(huì)以大機(jī)器生產(chǎn)仍然是現(xiàn)代社會(huì)生產(chǎn)的主導(dǎo)，尤其圍繞電子計(jì)算機(jī)技術(shù)展開(kāi)的設(shè)計(jì)及其實(shí)現(xiàn)方式成為時(shí)代潮流。

總之，現(xiàn)代陶瓷生產(chǎn)是大機(jī)器生產(chǎn)為標(biāo)志的，它是以設(shè)計(jì)為先導(dǎo)，以技術(shù)為核心，以市場(chǎng)為導(dǎo)向的社會(huì)化大生產(chǎn)。

3 結(jié)論

21世紀(jì)是中國(guó)文化全面振興的時(shí)代，陶瓷生產(chǎn)與陶瓷文化發(fā)展戰(zhàn)略是“一帶一路”文化戰(zhàn)略的重要組成部分，它既繼承了“絲綢之路”，即“海上絲綢之路”的衣缽和精神主旨，又發(fā)揮著新時(shí)代文化特色和優(yōu)勢(shì)。因此，在當(dāng)代陶瓷生產(chǎn)中，反思“海上絲綢之路”文化建構(gòu)的歷史，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

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