葛帆

【摘要】封建倫理道德是殺死祥林嫂最大的兇手，所謂的“族權(quán)”“夫權(quán)”“父權(quán)”，硬生生地將一位年輕健康、淳樸善良的婦女逼上了絕路，這不僅毀了她的青春，毀了她的感情，毀了她的尊嚴(yán)，最后還無情地奪走了她的性命。而魯迅正是通過祥林嫂這一人物形象，深刻地揭露了封建社會吃人的本質(zhì)，進(jìn)而對當(dāng)時的社會現(xiàn)實(shí)發(fā)起最為猛烈的抨擊。

【關(guān)鍵詞】《祝福》;封建倫理;祥林嫂;婦女形象

【中圖分類號】I206【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

作為近代著名的文學(xué)大家，魯迅不僅對當(dāng)時的種種社會問題給予了高度關(guān)注，同時對女性問題作出了深刻的思考。在他的作品當(dāng)中，不乏女性人物形象，比如《明天》中的單四嫂、《子夜》中的子君等，但無論是什么樣的女性角色，都一定程度受到封建思想的侵害。任何人都不可能脫離社會而存在，個人的命運(yùn)很大程度上會受社會種種弊端影響，而《祝?！分械南榱稚﹦t是一個典型的代表。

一、迷信

在封建社會當(dāng)中，女性的地位一直非常低下，她們的一言一行通常都受到整個社會的制約，封建思想將她們變成奴隸，強(qiáng)迫她們服從，無論是她們的婚姻、感情還是生命，都很大程度上受到封建思想的束縛。祥林嫂原本是一個淳樸善良的女子，她只想在社會當(dāng)中尋一處安身之所，本本分分地過自己的生活，但是殘酷的社會現(xiàn)實(shí)連這樣的機(jī)會都不給她，一步步將她逼上死路。祥林嫂年輕時也曾反抗過，但漸漸開始迷茫，開始將自己所有的遭遇歸結(jié)于命運(yùn)。

在封建社會中，婦女沒有地位，即使反抗也會遭到種種強(qiáng)權(quán)的鎮(zhèn)壓，面對生活的打擊，她們很容易變得迷茫，進(jìn)而將希望寄托在虛無縹緲的神佛上，來使自己擁有一絲勇氣，繼續(xù)麻木地生活在冷酷無情的現(xiàn)實(shí)當(dāng)中。迷信一方面能夠緩解她們精神上的痛苦，另一方面則可以讓她們卑微地生存下去——為了丈夫，為了孩子，她們可以忍受生活強(qiáng)加給她們的一切。因此，迷信不僅是祥林嫂的性格特征，同時也是無數(shù)底層婦女共同的性格特征。在《祝?！樊?dāng)中，當(dāng)祥林嫂失去第二個丈夫后，柳媽曾詭秘地告訴她，將來下了地府之后，閻王會把她鋸成兩半，分給兩個男人，這樣的話原是無稽之談，但是祥林嫂卻相信了，并整天生活在惶恐不安之中。由此可見，在祥林嫂心中，也覺得再嫁是一種深重的罪孽，并發(fā)自內(nèi)心地期盼著，希望能夠找到一種合理的方式，為自己“贖罪”。從這一點(diǎn)也可以看出，祥林嫂并非天生迷信，而是受到現(xiàn)實(shí)壓迫后無奈的逃避。

二、愚昧

迷信的結(jié)果，往往都會導(dǎo)致愚昧。正因?yàn)橄榱稚┯X得自己有罪，所以才會千方百計地想辦法為自己贖罪，而她贖罪的方式也是道聽途說來的——只要去寺廟里捐一條門檻，讓千人踩萬人踏，就能替自己贖罪。為了實(shí)現(xiàn)這個愿望，祥林嫂努力地工作，終于湊齊了捐門檻所需要的費(fèi)用——十二元鷹洋，她把自己所有的積蓄都交給了寺廟，認(rèn)為這樣就能替自己贖罪，從而獲得心理上的解脫。成功捐了門檻之后，祥林嫂興高采烈地回到四叔家中，原本以為自己可以像其他人一樣，正常地參與四叔家中的各種活動，包括年終最盛大的禮儀“祝?！薄Ｊ肓?，就在她去拿酒杯和筷子時，四嫂卻無比驚慌地叫住了她——在那一刻，祥林嫂好不容易建立起來的精神支柱徹底崩塌，整個人也完全失去了活下去的勇氣。四嫂和其他人的態(tài)度讓她意識到，原來自己無論怎么做，在別人眼中，始終是一個“不祥之人”，而這種“不祥”，則是因?yàn)樗群蟆翱怂馈绷藘扇握煞?。從祥林嫂捐門檻這件事可以看出，祥林嫂是盲從的，也是愚昧的，她單純地以為一條門檻可以解決她所有的問題，但是現(xiàn)實(shí)再一次沉重地打擊了她，粉碎了她心中的希望，讓她再一次陷入無窮無盡的絕望當(dāng)中。在那樣的社會環(huán)境里，再嫁是一種被人鄙視的行為，更何況祥林嫂再嫁之后不久，第二任丈夫很快死去，而且孩子也遭遇意外。在世人看來，這所有的不幸都是因?yàn)橄榱稚驗(yàn)樗且粋€“不祥之人”，會給身邊的人帶來災(zāi)難。出于趨利避害的心理，人們有意無意排斥她，也正是因?yàn)榕懦?、冷漠，甚至是嘲諷、奚落，才讓祥林嫂一步步落入孤立無援的處境中，最后完全被現(xiàn)實(shí)抹殺。

三、軟弱

即使一次次地被身邊之人羞辱，即使遭受社會不公平的對待，祥林嫂的態(tài)度依然是卑微的，她并不懂得如何反抗，也不明白怎樣才能為自己尋求到一條出路，讓自己可以有尊嚴(yán)地活著。當(dāng)她失去第二任丈夫和自己的孩子，再次回到魯鎮(zhèn)時，她唯一能做的，只是不停地向身邊的人陳述自己不幸的遭遇，而魯鎮(zhèn)的人只是把她的不幸當(dāng)成一個故事，當(dāng)成笑料，甚至將她視為嘲弄的對象，一次次往她傷口上撒鹽。后來，這個故事聽膩了，他們又以一種促狹的心理去挑逗祥林嫂，讓她描述自己是如何“服從”第二任丈夫的。很顯然，他們的心理并非關(guān)心，而是一種惡意，想在祥林嫂身上發(fā)掘一些新的笑料，以供自己消遣。面對這些無聊的嘲諷，祥林嫂沒有半點(diǎn)的憤怒，甚至沒有一絲反抗，而是顯得十分地軟弱，無論魯鎮(zhèn)的人說什么做什么，她都是逆來順受，無論是四叔的鄙視、四嫂的冷落還是其他人的嘲諷，她都只能選擇默默地忍受。由此可見，祥林嫂的內(nèi)心是非常卑微的，她心甘情愿地承受所有人強(qiáng)加給她的一切，但她的軟弱與退讓，所得到的只是身邊人肆意的輕賤，直到死去，她在魯鎮(zhèn)人的眼中，也只是一粒微塵而已。魯鎮(zhèn)的人們根本沒有注意到，那個在他們眼中賤如草芥的女子，已經(jīng)默默無聞地死去。

總而言之，祥林嫂是一個悲劇人物，無論生、死，都是卑微的，對整個封建社會毫無影響力可言。而封建倫理道德則是殺死祥林嫂最大的兇手，所謂的“族權(quán)”“夫權(quán)”“父權(quán)”，硬生生地將一位年輕健康、淳樸善良的婦女逼上了絕路，這不僅毀了她的青春，毀了她的感情，毀了她的尊嚴(yán)，最后還無情地奪走了她的性命。而魯迅正是通過祥林嫂這一人物形象，深刻地揭露了封建社會吃人的本質(zhì)，進(jìn)而對當(dāng)時的社會現(xiàn)實(shí)發(fā)起最為猛烈的抨擊。

（編輯：龍賢東）