鄭立平

全國十佳班主任、山東省特級教師、齊魯名師、山東省教育創(chuàng)新人物、全國基礎(chǔ)教育改革創(chuàng)新優(yōu)秀教師，教育部“國培”專家、北京師范大學特級教師培訓項目專家，創(chuàng)辦全國民間班主任成長研究會。出版《把班級還給學生》等專著。

說到師生關(guān)系，似乎每位教師都懂，但幾乎每個人都說不清楚，說不完整。這不僅是因為習以為常、熟視無睹，也不僅因為個性理解、認識差異，主要還是因為對其本質(zhì)特點、變化發(fā)展等沒有清楚的認識，尤其是對未來師生關(guān)系的走向等根本問題，沒有清醒分析和思考。

人際關(guān)系是影響個人幸福的重要外部因素。師生關(guān)系作為一種特殊的人際關(guān)系，直接影響著教師和學生的生存質(zhì)量與教育教學的質(zhì)量。隨著社會的進步以及教育的發(fā)展，它會有怎樣的趨勢？呈現(xiàn)怎樣的特點？如何去建構(gòu)幸福和諧的師生關(guān)系呢？這些問題都值得我們?nèi)パ芯?、探討、深度思考?/p>

[第一，真正的師生關(guān)系活在真實的師生教育交往中，必須以“共在”和“同構(gòu)”的方式才能存續(xù)、豐富和深化，豐滿的師生關(guān)系則生成于教師對學生身心發(fā)展需要的關(guān)注和滿足中。]

就在寫這篇文章期間，兩個男孩子到辦公室找我玩時，翻閱我剛批改完的學生試卷，一個孩子突然問：“老師，你是不是看錯了？這個同學根本沒及格！”我一看，正是自己平時特別關(guān)注的那個智力有些遲鈍的女生。以前，與她只是在路上經(jīng)常遇到，每一次都會給我一個帶著傻氣但甜美真誠的微笑。升級后，她恰巧分到了我班。確實，以我對她學習的了解，她不可能及格，據(jù)說以前也從來沒有及格過?？闪钗腋袆拥氖撬抗?jié)課上那虔誠的眼神、每次作業(yè)都用心完成的態(tài)度，這些，是很多孩子所沒有的。我知道，太多問題，其實她根本聽不懂，許多知識今天會了明天會忘得一干二凈；我也知道，單單憑她寫在試卷上的解答，怎么也不到60分。但是，我依然要給她及格。雖然這樣有違成績的公正性，可對她來說，這是一個奇跡，或許，這份奇跡能產(chǎn)生一股魔力也未可知。我希望，她能感覺到老師的這份希望與期待。

站在知識的角度，給她60分是錯的，但如果站在學生立場上，則未嘗不可。何況，這原本不是甄別性的評價。在這里，前者只是把學生當作客體，分數(shù)只是分數(shù)，而后者卻基于了關(guān)心，學生不僅是評價的對象，更是活生生的人。我把對她試卷的評價置于了她的生活和學習背景中，關(guān)注到了及格的分數(shù)對于她自身的意義，也考慮到了教育的真正目的：這樣做，可以更好地引導她、激勵她、發(fā)展她。

顯然，我們可以把師生關(guān)系分解成倫理、教育和心理三種基本形式，但是在研究師生關(guān)系時，一定會發(fā)現(xiàn)如上面的真實故事那樣很好玩的現(xiàn)象，即只有當我們在真實的教育情景中，只有當教師眼中有學生的身心需求和健康發(fā)展時，三位一體的完整師生關(guān)系才會建立。在教育場域中，教師與學生、學生與學生形成的是不可分割的共在關(guān)系，教育、交往、關(guān)懷等關(guān)系的建立要求任意一方都不可離場。雖然現(xiàn)代通信工具給了學生更多選擇，但無論時代怎么發(fā)展，永遠不可摒棄的是教育作為人培養(yǎng)人的活動本質(zhì)所在，未來的師生關(guān)系也必須保障師生之間以共在方式繼續(xù)存續(xù)，以協(xié)同、合作的方式摒除師生交往中的空場和心靈缺位。老子云：“魚不脫于淵。”知識的傳授、情感的陶冶、人格的養(yǎng)成，均應發(fā)生于師生共同促成的教育統(tǒng)一體之中，其中學生與知識的相遇需要教師的啟發(fā)與引導、伙伴的傾聽與對話，在“共在”的思維碰撞中不斷深化，進而實現(xiàn)自我的意義構(gòu)建。師生一方缺場或內(nèi)在世界鎖閉，師生就會變成兩個符號化的概念，成為兩個冷漠的路人。也就是說，“只有當我們真正感受到教育作為一種召喚而激起活力和深受鼓舞時，我們與孩子的生活才會有教育學的意義”，真正的師生關(guān)系活在真實的教育交往中，教師之為教師的價值就顯現(xiàn)在鮮活的師生關(guān)系中。

馬克斯·范梅南在《教學機智》中討論“教師什么時候就不能稱其為教師了呢”時，提出教育發(fā)生的基本條件：愛和關(guān)心、希望和信任、責任和使命。愛和關(guān)心讓我們走近孩子，希望和信任讓我們激勵孩子，責任和使命則讓我們有勇氣和智慧去承擔促進孩子成長的職責與義務。教師生命的意義就在于與學生相遇、相信、相知、相愛的真實過程中，迷戀他們的成長，善于傾聽他們的內(nèi)在需要，引領(lǐng)他們看到學習之于人生的意義，活出自己的精彩，在充分成就學生的同時實現(xiàn)自身生命的價值。

[第二，我們看待學生的方式，其實就是我們對待他們的方式；我們看待學生、對待學生的方式就是我們作為教師的存在方式，更是師生關(guān)系的存在方式，也直接影響著教師對教學方式的選擇。]

在很多次教師培訓中，我做過一個情境體驗的活動：由我分幾個角色來扮演一個孩子，教師們自由上臺來扮演不同情境下的教師。第一個角色，“我”是教師偶遇的他從來沒見過也根本不認識的一個孩子；第二個角色，“我”是教師的一個朋友的孩子；第三個角色，“我”是教師的一個親戚家的孩子；第四個角色，“我”就是那位教師的孩子。要求是，讓教師分別表演當他看到在車水馬龍的公路邊玩耍的孩子時的表情、神態(tài)、肢體行為，并簡單描述當時的內(nèi)心思考和感情。

教師逼真的表演，讓大家恍然大悟：我們對學生的理解、認識，決定著我們的行為方式。同樣一個孩子，在關(guān)系親疏程度不同的情況下，教師看孩子的表情、神態(tài)和與孩子交往的動作、語氣竟然大不相同。

每一位教師也都有這樣的體驗，雖然我們在嘴里經(jīng)常說要平等地對待每一名學生，可是處理同樣的課堂違紀問題，我們對待學優(yōu)生與學困生的態(tài)度和方式往往大相徑庭：對前者往往委婉、誠懇、比較平靜，對后者則大都表現(xiàn)出氣憤、訓斥、失望的情緒。

所以，要想建構(gòu)良好的師生關(guān)系，首先就要不斷調(diào)整、完善對學生的認識。那么，怎樣認識學生呢？個人認為，學生不是成人，學生不是完人，學生不是別人，學生不是機器人，學生也不是虛擬人。這五個維度從不同側(cè)面重新解釋了“學生”，共同勾畫了一個全面、客觀、立體的新形象。

不僅如此，對“學生”的不同認識，還會導致教學方法和教學組織形式的變化。在學生是附庸、從屬、被動接受者時，講授法和班組授課制占絕對統(tǒng)治地位；學生是獨立的生命個體時，沒有系統(tǒng)和準備的即興討論和散亂的小組或個別教學制就占了重要地位。而在現(xiàn)代教師主導和學生主體相統(tǒng)一的教學思想之下，教學方法和組織形式的發(fā)展趨勢是與之相吻合的，既采用“教師中心”的方法，也不排斥“學生中心”的方法，更多則是兩者的結(jié)合。當然，在不同的教學方法和組織形式中，由于學生要長期擔當不同的角色，所以，會自覺或無意地把教師賦予的“角色”強化，使相適應的師生關(guān)系也逐漸固化。

希望所有的教師都有一雙善于欣賞美的眼睛，不僅可以重新發(fā)現(xiàn)學生的優(yōu)點、亮點、長處，也可以使自身教育教學行為慢慢變得美好起來。

[第三，未來師生關(guān)系必然會不斷超越“對立”“并列”的緊張和疏離狀態(tài)，向共建、共榮、共創(chuàng)、共享等交融的和諧形態(tài)發(fā)展，“和美共生”將是其基本特征，“幸福同構(gòu)”將是其建構(gòu)和延展的基本追求。]

共生教育也是教育發(fā)展的必然選擇；共生教育的核心，在于構(gòu)建內(nèi)外共生及其相互間的互利共生教育關(guān)系，實現(xiàn)教育價值的最大化。

我們總是習慣性地把師生雙方都作為個體割裂開來，使之要么形成主次的從屬關(guān)系，要么形成孤立的并列關(guān)系，要么形成緊張的對立關(guān)系。學生是教師的存在基礎(chǔ)和必要條件，學生成長是教師工作的目的，也是教師職業(yè)尊嚴的重要支撐；而教師是學生的伴生者，也是學生成長的基本條件和主要保障。兩者相伴成長、和美共生、幸福同構(gòu)，不可分割。在這種緊密關(guān)系中，師生雙方以教育為中介彼此敞開。

理想的師生關(guān)系是“和美共生”“幸福同構(gòu)”，但這不是說要完全抹殺師生之間的區(qū)別與界限。在正常交往關(guān)系之中的教師，總是意味著某種影響施加于學生身上，優(yōu)秀教師總是以自身影響向著學生世界深入，從而促成學生世界的轉(zhuǎn)變；但是，如果教師影響力的發(fā)生只是意味著教師對學生的影響，這就必然導致教師對學生的有意或無意、內(nèi)隱或外顯的控制。所以，優(yōu)秀和卓越的教師應該有這樣的成熟認識：教師發(fā)展學生的同時，又要促進學生在自己的生命世界中“去教師影響”，使自己成為更好的自己，成為會思考、會學習的獨立個體，而不是淪為教師的附庸。深諳教育之道的教師，總是能從孩子的需要出發(fā)，能在他們最需要的時候積極地進入他們的世界，同時又能在必要的時候安靜地回到成人的世界中，始終守住自己的行動準則。

心理學大師弗洛姆在《愛的藝術(shù)》中有這樣的論述：“孩子必須長大，必須脫離母體和母親的乳房，必須成為一個完整的、獨立的生命。母親的真正的本質(zhì)在于關(guān)心孩子的成長，這也就意味著也關(guān)心母親和孩子的分離?！倍鴰煇鄣纳袷バ?，也非常相似，就在于教師通過自身施愛影響學生的同時，又顯現(xiàn)出另一種傾向——向著學生的世界分離，即讓學生成為他（她）自己，讓學生自主自立。我們常言說的“教”是為了“不教”就有這樣的含義。最大限度地促成學生生命的自我發(fā)展，恰恰是教師對自我生命的完善、實現(xiàn)與成全。

[第四，信息膨脹、終身學習、技術(shù)創(chuàng)新、跨界融合、資源共享，使得封閉的學校教育無法適應現(xiàn)代社會的轉(zhuǎn)型發(fā)展，尤其是師生可以長久面對面相處的傳統(tǒng)課堂教學不斷受到?jīng)_擊。各種各樣的交流工具、在線學習、資源平臺、大數(shù)據(jù)支撐、人工智能等，已經(jīng)成為一種強大的外部力量和社會化手段，不斷改變著學校教學模式和教師教學行為，也必然推動和重塑著新的師生關(guān)系。為此，辯證地看待師生關(guān)系中的變與不變，是構(gòu)建新型師生關(guān)系的關(guān)鍵所在。]

顯然，我們必須清醒地認識到：教育技術(shù)和形式的改變，乃是順應時代發(fā)展之必須，但“培養(yǎng)人”的教育本質(zhì)乃是時代變之不變，這是教育活動始終如一的追求，未來師生關(guān)系的建構(gòu)也必須遵循“培養(yǎng)人”這個永遠不能丟棄的立根之本。

毋庸置疑，師生教學模式因信息技術(shù)的參與而改變，師生交流方式更加多元，師生交流過程更加自主，師生交流的內(nèi)容也更加豐富。比如，虛擬社區(qū)技術(shù)挑戰(zhàn)傳統(tǒng)教學管理模式，拓寬了師生的交往渠道；視頻點播技術(shù)挑戰(zhàn)傳統(tǒng)教學活動模式，促進了師生心理關(guān)系的交互選擇；多媒體網(wǎng)絡教室技術(shù)挑戰(zhàn)傳統(tǒng)教學組織模式，推動了師生交流自主。這一切變化都要求教育過程中要徹底轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教育觀念，以和諧觀、發(fā)展觀為指導調(diào)整師生教學關(guān)系，師生在充分利用信息技術(shù)互動的基礎(chǔ)上，以“共享”“共生”的教育理念指導相互之間的交流交往，以“尊重個性”“享受過程”的教育思維允許教育教學過程中師生合理意見得以充分表達，使不同的意見、主張相得益彰，進而通過師生身心的互動與融合轉(zhuǎn)化為統(tǒng)一的成長發(fā)展。

誠然，再好的技術(shù)也是一把雙刃劍，因為教育總歸是人與人之間的活動，畢竟不能為技術(shù)俘虜。我們可以肯定，未來的師生關(guān)系必將是傳統(tǒng)的課堂教學與互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代教育技術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物，未來的師生關(guān)系必然越來越帶上明顯的“互聯(lián)網(wǎng)+”特征，但我們也必須看到：矛盾與機會鼎力、危機與重構(gòu)并存、消解與新生同在是不爭的事實。一方面以共享性與開放性、虛擬性與自由性等為主要特征的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)與教育的融合越來越深，使學生接受知識的渠道越來越多，能與學生發(fā)生關(guān)聯(lián)的教師也越來越多，這為師生間平等對話以及主體間的交往創(chuàng)造了良好的條件，傳統(tǒng)師生關(guān)系中的不合理成分在互聯(lián)網(wǎng)的沖擊下加速消解，師生雙方的角色、地位、心理狀態(tài)正隨之發(fā)生變化，師生向著共生、和諧的良好關(guān)系邁進，民主、自由、平等、團隊合作、智慧共享等現(xiàn)代關(guān)系理念越來越深入人心，并得到深度的實踐、體驗；而另一方面，互聯(lián)網(wǎng)強調(diào)的“去中心”“去邊界”“去權(quán)威”，意味著教師權(quán)威進一步衰落，對學生行為的約束力進一步喪失，進而衍生出學生極度自我的行為方式與性格特點。

如果自由觀念被過度賦予健全人格尚未形成的學生心中，必然使其不斷增強自私的觀念。近年來屢屢發(fā)生的師生矛盾沖突的惡性事件，大都起因于此。學生對個人權(quán)利的過度要求與索取，造成了師生交往場的斷裂，師生關(guān)系容易進入無序狀態(tài)。

無論如何，師生關(guān)系歸根到底是人與人的交往關(guān)系，學校中師生之間知識與情感的互動以教師的言傳身教形塑著學生內(nèi)心的交往倫理。早期的師生關(guān)系作為學生最早接觸的與家人之外的交往關(guān)系，為未來的一切社會關(guān)系包括師生關(guān)系賦形。互聯(lián)網(wǎng)時代，縱使可以通過各種技術(shù)載體為求知者提供個性化的教育，但與課堂上教師的因材施教、耳濡目染相去甚遠。我們可以斷定：無論人機關(guān)系多么密切，都無法代替師生之間情感的交流和心靈的默契。與傳統(tǒng)課堂教學下“師生關(guān)系的建構(gòu)是基于共同體所有成員對身心和諧發(fā)展的不斷追求，師生關(guān)系的維系有賴于全體成員對教育本質(zhì)的篤信與踐行”所不同的是，互聯(lián)網(wǎng)、人工智能等新的學習平臺與技術(shù)手段恰是“以教育形式的轉(zhuǎn)變，迫使師生關(guān)系產(chǎn)生與教育本質(zhì)背道而馳的轉(zhuǎn)變”。

隨著教育的進一步開放，各種資本對教育的影響也不容忽視，資本追逐下的師生關(guān)系中的利益訴求在不斷加劇。大批在線機構(gòu)往往高喊著“顛覆傳統(tǒng)教育”的口號進入基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育等領(lǐng)域。確實，資本的介入使課程設(shè)置越來越個性化，知識選擇越來越多樣化，教學時空越來越開放、泛在，整個教育呈現(xiàn)出前所未有的蓬勃生機。但是，這里也必須澄清一個事實——資本的介入，其初衷和本質(zhì)不是為了推動教育的發(fā)展，而是為了追逐更多的資本。線上的師生交往依賴于資本市場的運作，師生之間更多的是互為工具與手段的利益滿足關(guān)系，這不得不引起我們的警惕和反思。

當然，我們不能否認教育信息化在提高教育質(zhì)量、優(yōu)化教學效果上的顯著功效，但走得太快的教育也容易忘記了本質(zhì)。人的成長需要在人際交往中的陪伴與守護，需要細致平和的栽培與引導，太多技術(shù)的介入無疑使教育淪為知識的輸入器，少了沉思與回味，學生只能在虛擬中疲于奔命與精神走失。理想的師生關(guān)系則是在教育慢慢展開的過程中得以建構(gòu)，并基于教師的引導，以“關(guān)系存在”的交往樣態(tài)守護著教育“培養(yǎng)人”的本質(zhì)所在。

當然，也沒有絕對完美的關(guān)系，只有朝向完美的努力。在正常師生交往中，沖突無時不在，教師不但要坦然面對，更要智慧處理。我們強調(diào)堅持學生立場、以生為本，我們追求和美共生、幸福同構(gòu)，實際上是把學生看成生命成長共同體一起建構(gòu)，絕不意味著放任學生，更不是迎合學生，而是因材施教、因人而異、因勢利導，創(chuàng)造更美好的教育新生活。

責任編輯 劉玉琴