劉學(xué)建

摘 要：本文以江蘇句容戴莊為研究對象，分析戴莊村是如何將各種要素有機(jī)結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)了戴莊的統(tǒng)分結(jié)合經(jīng)營方式，促進(jìn)生態(tài)農(nóng)業(yè)的發(fā)展并最終實(shí)現(xiàn)共同富裕。主要從自然環(huán)境、生產(chǎn)力要素、生產(chǎn)方式、生產(chǎn)關(guān)系以及粘合劑——亞夫和“亞夫精神”這五個(gè)方面對生態(tài)農(nóng)業(yè)的形成機(jī)理進(jìn)行研究，并提煉、總結(jié)戴莊經(jīng)驗(yàn)并分析這一經(jīng)驗(yàn)的可推廣性。

關(guān)鍵詞：產(chǎn)業(yè)融合；生態(tài)農(nóng)業(yè)；可推廣性

文章編號(hào)：1004-7026（2018）12-0014-01 中國圖書分類號(hào)：F323 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

1 研究背景

農(nóng)業(yè)發(fā)展是整個(gè)小康社會(huì)建設(shè)的短板。近年來，習(xí)近平總書記多次指出：“全面建成小康社會(huì)，最艱巨最繁重的任務(wù)在農(nóng)村、特別是在貧困地區(qū)。沒有農(nóng)村的小康，特別是沒有貧困地區(qū)的小康，就沒有全面建成小康社會(huì)”，“沒有貧困地區(qū)的小康，沒有貧困人口的脫貧，就沒有全面建成小康社會(huì)”。因此，農(nóng)業(yè)發(fā)展和農(nóng)民致富是當(dāng)前中國全面實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)目標(biāo)進(jìn)程中的關(guān)鍵問題。在農(nóng)業(yè)發(fā)展轉(zhuǎn)型過程中，發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)，促進(jìn)農(nóng)業(yè)交融發(fā)展，到底能否實(shí)現(xiàn)農(nóng)民共同致富的目標(biāo)呢？無論是從理論還是從實(shí)踐的角度來看，這兩者之間并不存在必然性。但是，江蘇句容戴莊村走上了一條發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)促進(jìn)農(nóng)民共同致富的新路。本文試圖揭示兩者之間有機(jī)聯(lián)系的內(nèi)在機(jī)理，并試圖總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，分析其可推廣性。

2 生態(tài)農(nóng)業(yè)形成機(jī)理

主要從自然環(huán)境、生產(chǎn)力要素、生產(chǎn)方式、生產(chǎn)關(guān)系以及粘合劑——亞夫和“亞夫精神”這五個(gè)方面分析戴莊村是如何將各種要素有機(jī)結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)了戴莊的統(tǒng)分結(jié)合經(jīng)營方式，促進(jìn)生態(tài)農(nóng)業(yè)的發(fā)展并最終實(shí)現(xiàn)共同富裕。

獨(dú)特的自然環(huán)境是發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)的重要基礎(chǔ)，變后發(fā)優(yōu)勢（生態(tài)環(huán)境優(yōu)勢）為產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢，因地制宜地發(fā)展符合市場需求的生態(tài)農(nóng)業(yè)并逐步形成全產(chǎn)業(yè)鏈。在欠發(fā)達(dá)的丘陵山區(qū)，優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境也是一種生產(chǎn)力，要將這一自然生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化為持續(xù)的現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力，必須尊重自然規(guī)律，積極組織和引導(dǎo)農(nóng)民，發(fā)展有機(jī)農(nóng)業(yè)和生態(tài)農(nóng)業(yè)。

生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整是生態(tài)農(nóng)業(yè)形成的條件之一，生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整主要表現(xiàn)在體制、機(jī)制以及制度的調(diào)整。傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)往往技術(shù)手段落后，物質(zhì)裝備落后，生產(chǎn)方式還是主要以人力、畜力和各種手工工具為主，勞動(dòng)率低下。生產(chǎn)關(guān)系調(diào)整后，通過體制創(chuàng)新，建立專業(yè)合作社，以村社合作的方式將農(nóng)民和整個(gè)集體的利益聯(lián)系起來。這樣的村社合作是農(nóng)村基層生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整，這種調(diào)整符合當(dāng)時(shí)戴莊生產(chǎn)力發(fā)展水平較低的實(shí)際，使農(nóng)村基層組織找到了更好地服務(wù)農(nóng)戶、組織農(nóng)戶、致富農(nóng)戶的新抓手，村社合作所帶來的互補(bǔ)、互促效應(yīng)，極大地促進(jìn)了農(nóng)村生產(chǎn)力的發(fā)展。

欠發(fā)達(dá)區(qū)域尤其是欠發(fā)達(dá)的農(nóng)村區(qū)域之所以欠發(fā)達(dá)，關(guān)鍵原因之一是缺乏促進(jìn)發(fā)展的引路人和帶頭人，將農(nóng)村的生產(chǎn)要素整合起來，實(shí)現(xiàn)各個(gè)要素與不同產(chǎn)業(yè)的融合。因此，欠發(fā)達(dá)農(nóng)村要突破發(fā)展的瓶頸，避免陷入貧困惡性循環(huán)，既需要借助政府的支持，更需要培育亞夫式的引路人和帶頭人，倡導(dǎo)“亞夫精神”，將分散的農(nóng)民組織起來，將各種生產(chǎn)要素黏合起來，實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)內(nèi)部的融合，積極發(fā)展有利于發(fā)揮區(qū)域優(yōu)勢并且符合市場需求的產(chǎn)業(yè)，推進(jìn)傳統(tǒng)生產(chǎn)方式的變革。只有這樣，才有可能逐步弱化市場作用對欠發(fā)達(dá)區(qū)域所產(chǎn)生的極化效應(yīng)，使欠發(fā)達(dá)區(qū)域逐步走向發(fā)達(dá)。

3 “戴莊經(jīng)驗(yàn)”的可推廣性

從“戴莊經(jīng)驗(yàn)”的形成機(jī)理和“戴莊經(jīng)驗(yàn)”的可提升性的研究表明，戴莊發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)是在特定的自然條件和社會(huì)條件下產(chǎn)生的，一旦這些條件發(fā)生變化，“戴莊經(jīng)驗(yàn)”自身也必須發(fā)生變化。正如馬克思所說：生產(chǎn)關(guān)系必須適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的要求，否則原來先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系也有可能成為落后的生產(chǎn)關(guān)系并阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。這就要求我們，推廣“戴莊經(jīng)驗(yàn)”發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)必須結(jié)合當(dāng)?shù)氐淖匀粭l件和社會(huì)條件。這些條件越具備或越相近，則“戴莊經(jīng)驗(yàn)”的推廣性就越強(qiáng)，否則，就越難推廣。從動(dòng)態(tài)的角度看，在其它區(qū)域推廣“戴莊經(jīng)驗(yàn)”時(shí)，也必須根據(jù)自然條件尤其是社會(huì)條件的變化對“戴莊經(jīng)驗(yàn)”，進(jìn)行升級(jí)改造。而不能簡單地照搬照抄。

參考文獻(xiàn)：

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