牛震乾
[摘 要]隨著互聯(lián)網(wǎng)與教育的深度融合,由計算機和互聯(lián)網(wǎng)為代表的信息技術(shù)將引發(fā)教育生態(tài)系統(tǒng)的全面變革?!盎ヂ?lián)網(wǎng)+”時代的教育具有開放性、共享性和個性化的關(guān)鍵特征。教學(xué)是具有文化特性的實踐活動,教學(xué)文化的構(gòu)成要素包括教學(xué)思維、教學(xué)習(xí)慣、教學(xué)制度、教學(xué)思想等方面?!盎ヂ?lián)網(wǎng)+”時代的教學(xué)變革不單純是技術(shù)手段的改變,從深層意義上理解,更是教學(xué)文化的變革,積極應(yīng)對“互聯(lián)網(wǎng)+”時代的教學(xué)變革,需要構(gòu)建意義互聯(lián)的教學(xué)思維;創(chuàng)生協(xié)作、共享、反思的教師文化;創(chuàng)新扁平化、網(wǎng)格化的教學(xué)運行制度。
[關(guān)鍵詞]“互聯(lián)網(wǎng)+”;“互聯(lián)網(wǎng)+教育”;教學(xué)文化;教學(xué)變革
[中圖分類號] G434 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號]1005-5843(2018)07-0076-04
[DOI]1013980/jcnkixdjykx201807013
2015年3月,國務(wù)院總理李克強在政府工作報告中提出制定“互聯(lián)網(wǎng)+”行動計劃。可以預(yù)見的是,作為一項國家戰(zhàn)略的“互聯(lián)網(wǎng)+”將不斷重塑傳統(tǒng)行業(yè),推動社會結(jié)構(gòu)、生活習(xí)慣的改變,我國經(jīng)濟社會發(fā)展走向智能化的趨勢已不可阻擋。所謂“互聯(lián)網(wǎng)+”是指把互聯(lián)網(wǎng)的創(chuàng)新成果(移動互聯(lián)、云計算、人工智能、大數(shù)據(jù)技術(shù)等)與經(jīng)濟社會各領(lǐng)域深度融合,推動技術(shù)進步、效率提升和組織變革,不斷創(chuàng)造出新產(chǎn)品、新模式的過程,為傳統(tǒng)行業(yè)拓展出新的價值空間,形成以互聯(lián)網(wǎng)為基礎(chǔ)設(shè)施和創(chuàng)新要素的數(shù)字社會新形態(tài)。
在教育發(fā)展史上,科學(xué)技術(shù)的發(fā)展往往通過改變信息的傳播方式進而重構(gòu)教育生態(tài)系統(tǒng)。如農(nóng)業(yè)社會造紙術(shù)和印刷術(shù)的出現(xiàn)使知識的傳播更加快捷。速度的進一步加快,引發(fā)了教育內(nèi)容、教學(xué)方式、教學(xué)組織形式、學(xué)習(xí)方式的巨大轉(zhuǎn)變,擴大了教育規(guī)模,提高了教學(xué)效率。20世紀(jì)后期以來,電子教學(xué)軟硬件設(shè)施的應(yīng)用和現(xiàn)代多媒體教育技術(shù)輔助教學(xué)實現(xiàn)了技術(shù)與課程的整合,學(xué)習(xí)時空開始由物理空間拓展到網(wǎng)絡(luò)空間。今天,“互聯(lián)網(wǎng)+”時代則是利用互聯(lián)網(wǎng)、云計算、人工智能、大數(shù)據(jù)技術(shù)來分析、組織教育活動,進一步實現(xiàn)了技術(shù)與教育的無縫對接。隨著互聯(lián)網(wǎng)與教育的深度融合,以網(wǎng)絡(luò)化、智能化、服務(wù)化、協(xié)同化為主要特征的數(shù)字技術(shù)將引發(fā)教育教學(xué)生態(tài)系統(tǒng)的全面變革。
教學(xué)在教育活動中居于中心地位,而“教學(xué)與互聯(lián)網(wǎng)的有機融合,基于并超越教學(xué)屬性,不僅生成了新的教學(xué)關(guān)系,更創(chuàng)造了新的教學(xué)形態(tài)”[1]。互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)平臺與教學(xué)的跨界融合會推動傳統(tǒng)的教學(xué)思維、教學(xué)習(xí)慣、教學(xué)制度、教學(xué)思想的深層變革,催生出新的教學(xué)文化形態(tài),當(dāng)前的教育研究理應(yīng)對這一問題進行深入思考并做出積極回應(yīng)。
一、“互聯(lián)網(wǎng)+教育”的基本形態(tài)
“互聯(lián)網(wǎng)+教育”是指通過應(yīng)用互聯(lián)網(wǎng)思維和技術(shù)對傳統(tǒng)教育運行系統(tǒng)進行改造而出現(xiàn)的教育新形態(tài)。雖然與電子商務(wù)、移動支付等新興行業(yè)相比,“互聯(lián)網(wǎng)+教育”的形態(tài)尚未完全成型,但自2007年提出“互聯(lián)網(wǎng)化教育”概念至今,經(jīng)過近10年的發(fā)展建設(shè),“互聯(lián)網(wǎng)+教育”的基本特征已初見端倪。
(一)開放性——打破教育邊際
從教育環(huán)境來看,受工業(yè)社會封閉式教育模式的影響,長期以來學(xué)校發(fā)展重教學(xué)環(huán)境設(shè)計、輕學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計,社會普遍認(rèn)為只有到學(xué)校去才是學(xué)習(xí),出了校門就不是學(xué)習(xí)。在“互聯(lián)網(wǎng)+”時代,“智慧學(xué)習(xí)環(huán)境作為開放互聯(lián)環(huán)境的一種典型形態(tài),是一種能感知學(xué)習(xí)情景、識別學(xué)習(xí)者特征、提供合適的學(xué)習(xí)資源與便利的互動工具、自動記錄學(xué)習(xí)過程和評測學(xué)習(xí)成果,為師生提供開放學(xué)習(xí)環(huán)境和個性化服務(wù),以促進學(xué)習(xí)者實現(xiàn)任意時間、任意地點和任意步調(diào)的學(xué)習(xí)場所或活動空間”[2]?!盎ヂ?lián)網(wǎng)+教育”使教育走出了學(xué)校,跨越地區(qū)、國家,將全球連成一片,實現(xiàn)了真正的開放。
從教育資源來看,傳統(tǒng)模式下學(xué)習(xí)者所能享用的教育資源僅僅局限在學(xué)校這一物理空間中的實有資源上。如教材、課堂、教師、圖書館等,而且這些資源也是需要通過一定的分配方式提供給固定人群的。而互聯(lián)網(wǎng)則可以通過其強大的儲存能力和交互能力在短期內(nèi)積累海量的信息和知識,靜態(tài)的、相對匱乏的實有資源將會被動態(tài)的、豐富多元的在線資源所取代?!敖柚ヂ?lián)網(wǎng),教育資源可以跨越校園、地區(qū)、國家覆蓋到世界各個角落?!盵3]
(二)共享性——促進教育公平
數(shù)字媒介使信息傳播的時空差異不復(fù)存在,重大事件實現(xiàn)了同步共享。因此,在信息時代,人“不再是‘被分裂切割的、殘缺不齊的非部落的人,而是‘更高層次的重新部落化過程?!盵4]正如環(huán)球網(wǎng)(Web)創(chuàng)始人伯納斯-李(TBerners-Lee)所言:“互聯(lián)網(wǎng)是世人共享知識的媒介,要免費饋贈社會?!?/p>
工業(yè)文明的構(gòu)成單元是實體世界,互聯(lián)網(wǎng)時代的構(gòu)成單元是虛擬世界,實體世界由有形的原子構(gòu)成,虛擬世界由無形的比特(bit)構(gòu)成,實體世界具有閉鎖特征,已占有、消耗了的東西,就不能再屬于別人。而在網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)的虛擬世界其基本特征是去中心化的,數(shù)據(jù)和信息被轉(zhuǎn)發(fā)分享的頻率越高、次數(shù)越多,價值越高。因此,開放、平等是互聯(lián)網(wǎng)的基本精神。
“以‘互聯(lián)網(wǎng)+為主導(dǎo)的現(xiàn)代信息技術(shù)為教育領(lǐng)域帶來的變革創(chuàng)新是多方面的,其中最突出的就是可以實現(xiàn)優(yōu)質(zhì)教育資源的共享?!?[5]當(dāng)前在我國各級各類教育中,基本的辦學(xué)條件已滿足,但優(yōu)質(zhì)教育資源仍然是稀缺品,優(yōu)質(zhì)資源稀缺問題備受社會關(guān)注,同時也是實現(xiàn)教育公平道路上的攔路虎?!盎ヂ?lián)網(wǎng)+”的共享屬性能夠使優(yōu)質(zhì)教育資源打破城鄉(xiāng)、校際、班際的組織界限和隔閡,消除信息鴻溝。優(yōu)質(zhì)學(xué)校的優(yōu)質(zhì)師資、優(yōu)質(zhì)課程可依托現(xiàn)代信息手段如“專遞課堂”“同步課堂”等方式提供給每一位學(xué)生,使推進教育公平不斷從觀念層面走向?qū)嵺`領(lǐng)域。
(三)個性化——以學(xué)習(xí)者為中心
“互聯(lián)網(wǎng)+”的基本特征就是以用戶需求為中心,即高度注重個性需求,高度注重產(chǎn)品質(zhì)量,高度注重服務(wù)體驗。通過大數(shù)據(jù)技術(shù),用戶在網(wǎng)絡(luò)瀏覽痕跡被互聯(lián)網(wǎng)收集記錄,根據(jù)用戶獲取信息的興趣和偏好提供個性化的服務(wù)以獲得用戶的持續(xù)關(guān)注。
“‘互聯(lián)網(wǎng)+時代,用戶體驗為王。對教育來說,就是要以學(xué)習(xí)者的需求為導(dǎo)向,以學(xué)習(xí)者的體驗為核心?!盵6]傳統(tǒng)教育模式的最大弊端是整齊劃一,學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)進度和學(xué)習(xí)評價是同步的、一刀切的,并且信息傳播的途徑是基于教材的單點對多點的同心圓式傳播模式,無法滿足每個學(xué)生個性化的學(xué)習(xí)需求?!盎ヂ?lián)網(wǎng)+”時代不同國家、各個學(xué)校的優(yōu)質(zhì)教育資源通過互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)進行資源整合,學(xué)校師生的學(xué)習(xí)過程、工作過程都將被數(shù)字化或物聯(lián)化?!拔磥淼膶W(xué)校可以通過教育大數(shù)據(jù)分析來精確了解學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)、知識結(jié)構(gòu)、情感結(jié)構(gòu)、能力傾向和個性特征,在此基礎(chǔ)上可以提供全面的、個性化的與精準(zhǔn)的教育服務(wù)。”[7]隨著“互聯(lián)網(wǎng)+教育”的深度融合,可以呈現(xiàn)出更多的虛實融合、線上線下結(jié)合的個性化學(xué)習(xí)和教育服務(wù)模式,這將變革傳統(tǒng)的教育時空和教育教學(xué)模式,進一步倒逼教學(xué)方式和學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變,實現(xiàn)以學(xué)習(xí)者為中心的教育模式轉(zhuǎn)型。
二、教學(xué)活動的文化特性
人類的任何活動都可以通過文化的視角進行分析審視。教學(xué)活動從非制度化走向制度化,從無序自在走向精致自為,也是一個文化的發(fā)展過程,具有明顯的文化特性。一般來講,構(gòu)成教學(xué)文化的要素由近及遠(yuǎn)包括教學(xué)思維、教學(xué)習(xí)慣、教學(xué)制度、教學(xué)思想四個方面。
(一)教學(xué)思維
教學(xué)思維就是教師在長期的教學(xué)活動中逐步形成的對教學(xué)過程或活動的認(rèn)識和看法,通常是以一種隱性或緘默的方式存在于教師的認(rèn)知系統(tǒng),可以體現(xiàn)為教學(xué)方法、教學(xué)經(jīng)驗和教學(xué)智慧等內(nèi)容,直接影響和支配著教學(xué)實踐行為[8]。教學(xué)思維的形成受教學(xué)傳統(tǒng)和教師對教學(xué)的個人化理解兩個因素的影響。一方面教師的教學(xué)思維往往受其小學(xué)、中學(xué)時代的學(xué)校生活經(jīng)歷的影響,如學(xué)生時代的課堂場景、教學(xué)活動的開展過程、師生交往的方式等。當(dāng)他們自己執(zhí)教時這些場景畫面又被重新激活了,成為教師教學(xué)觀和教學(xué)方式的感性來源;另一方面教師的教學(xué)思維生成是一個積淀的過程,是其人生閱歷、知識結(jié)構(gòu)、價值取向、興趣愛好的內(nèi)化與外顯。
(二)教學(xué)習(xí)慣
英國著名的文化人類學(xué)家泰勒(Edward Burnett Tylor)給文化曾下過一個經(jīng)典定義:“文化,就其廣泛的社會學(xué)意義來說,乃是包括知識、信仰、道德、法律、藝術(shù)和任何人成為一名社會成員所獲得的能力和習(xí)慣在內(nèi)的復(fù)雜整體。”由是觀之,文化即受各種因素影響而形成的習(xí)慣集合,習(xí)慣的形成不是完全主觀意志的產(chǎn)物,而是各種文化要素的塑造結(jié)果,文化意義上的習(xí)慣一旦形成便具有繼承性和穩(wěn)定性的特點。教學(xué)習(xí)慣的本質(zhì)是教學(xué)行為方式,是教師對學(xué)生、教學(xué)材料、教學(xué)過程感受和理解的基礎(chǔ)上形成的固化的、相對穩(wěn)定的教學(xué)行為方式。
(三)教學(xué)制度
教學(xué)制度是對教學(xué)的制度安排,是人們在長期的教學(xué)實踐中創(chuàng)立和形成的,被普遍認(rèn)同的整合教學(xué)系統(tǒng)要素、規(guī)范教學(xué)系統(tǒng)運行的一套組織體系和管理規(guī)則。教學(xué)制度的出現(xiàn)和完善是教學(xué)活動走向制度化的基本體現(xiàn),其不僅規(guī)范著教學(xué)關(guān)系,也是社會變革、文化變遷和教育發(fā)展的深刻體現(xiàn),具有豐富的文化內(nèi)涵和價值屬性。
在教育活動需要發(fā)生重大變革的時期,新的教學(xué)觀念、教學(xué)手段和教學(xué)生活方式的出現(xiàn)必然要求教學(xué)制度的重構(gòu)。譬如,在工業(yè)社會背景下迅速推廣開來的班級授課制度,它背后反映的是工業(yè)社會追求效率至上、同質(zhì)化、規(guī)?;a(chǎn)的價值取向。
(四)教學(xué)思想
思想是行動的先導(dǎo),教師的教學(xué)思維、教學(xué)習(xí)慣以及教學(xué)制度都受到一定教學(xué)思想的影響和制約。教學(xué)思想是對教學(xué)活動理解和認(rèn)識的基礎(chǔ)上形成的教學(xué)理論、教學(xué)經(jīng)驗、教學(xué)信念、教學(xué)主張的集合,這種理解和認(rèn)識往往不是一種明晰且可言說的觀念,但它又是客觀存在并影響著教師的教學(xué)實踐。教學(xué)思想并不能直接作用于教學(xué)實踐而外化為整個教學(xué)系統(tǒng)的活動方式,它要通過個體實踐受到社會認(rèn)可進而逐步成為多數(shù)人的教學(xué)活動方式,并基于這種教學(xué)活動方式形成相應(yīng)的教學(xué)制度,再隨著時間的推移成為教師的教學(xué)習(xí)慣。
三、“互聯(lián)網(wǎng)+”時代的教學(xué)文化重構(gòu)
教學(xué)變革是教育變革的根本落腳點。“互聯(lián)網(wǎng)+”時代的教學(xué)變革不單純是技術(shù)手段的改變,從深層意義上理解,更是教學(xué)文化的變革?;ヂ?lián)網(wǎng)與教學(xué)的深度融合最終必將超越技術(shù)屬性,生成新的教學(xué)關(guān)系,催生出新的教學(xué)文化形態(tài)。
(一)構(gòu)建意義互聯(lián)的教學(xué)思維
1.樹立認(rèn)知建構(gòu)型的教學(xué)范式。傳統(tǒng)教學(xué)范式偏重知識的傳遞和雙基的培養(yǎng),教學(xué)資源單一有限,教學(xué)設(shè)計以教定學(xué),學(xué)生的學(xué)習(xí)強調(diào)對教學(xué)內(nèi)容的識記和對簡單程序的應(yīng)用操作?!盎ヂ?lián)網(wǎng)+”時代知識不再是靜態(tài)的實在,具有更多的流動性、情境性特征,知識的傳播是一種更強調(diào)互動連接的多點互動模式。教師不再高高在上地傳經(jīng)布道,更多的是通過提供學(xué)習(xí)資源的鏈接,激發(fā)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)興趣。在“互聯(lián)網(wǎng)+”時代,任何學(xué)習(xí)者都可以通過各種網(wǎng)絡(luò)平臺獲得豐富的信息資源和廣泛的人際互動機會。信息內(nèi)容的片段化、學(xué)習(xí)時間的分散化、學(xué)習(xí)方式的碎片化要求教學(xué)范式“從注重資源設(shè)計、重視講解轉(zhuǎn)變成重視活動設(shè)計、重視引導(dǎo)學(xué)生進行自主、探究、合作學(xué)習(xí),從機械評價學(xué)習(xí)結(jié)果轉(zhuǎn)變成適應(yīng)性評價學(xué)習(xí)結(jié)果;從以觀察學(xué)習(xí)行為為主轉(zhuǎn)變成學(xué)習(xí)活動干預(yù)”[9]。
2.構(gòu)建多元混合的教學(xué)模式。多元混合式教學(xué)是將傳統(tǒng)的師生面對面教學(xué)和基于互聯(lián)網(wǎng)教學(xué)平臺的在線教學(xué),即線上與線下相結(jié)合以實現(xiàn)二者優(yōu)勢互補的一種教學(xué)模式?;旌鲜浇虒W(xué)將面對面的教學(xué)手段應(yīng)用于網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)中,提供虛實結(jié)合的教學(xué)環(huán)境,提供線上線下融合的雙重教學(xué)服務(wù)。一方面加強了師生之間、生生之間的交流互動,解決了監(jiān)督缺失的問題;另一方面,網(wǎng)絡(luò)教學(xué)手段(慕課、翻轉(zhuǎn)課堂、微課、仿真教學(xué))的使用在保證教學(xué)質(zhì)量的前提下減少了課堂教學(xué)的實踐,學(xué)生有可能更多地通過網(wǎng)絡(luò)平臺獲取所需的信息資源,教學(xué)資源得到了更有效更充分的使用。
3.形成平等共進的教學(xué)關(guān)系。真正的教育是對人靈魂的教育,是在平等基礎(chǔ)上的共享、交流、以心養(yǎng)心的過程。信息時代的基本特征便是信息共享,人人都是信息資源的提供者、占有者。而互聯(lián)網(wǎng)節(jié)點互聯(lián)存在方式更決定了網(wǎng)絡(luò)是一個平等的世界,在互聯(lián)網(wǎng)教學(xué)平臺上師生之間、生生之間的交往和交流,少了成員之間社會地位、社會身份和個性差異的限制。通過互聯(lián)網(wǎng),教學(xué)突破了課堂的時空限制,學(xué)生幾乎可以隨時隨地隨心地與同伴、教師溝通交流。因此,“互聯(lián)網(wǎng)+”時代的教學(xué)關(guān)系應(yīng)是師生之間、生生之間開放溝通、平等共進的關(guān)系。
(二)創(chuàng)生協(xié)作、共享、反思的教師文化
一直以來,教師的教學(xué)空間是“一所學(xué)校、一間教室、一位教師、一群學(xué)生”, 教師的教學(xué)場所、教學(xué)設(shè)計、教學(xué)對象相互之間是獨立的、極少發(fā)生關(guān)聯(lián)的,帶有明顯的“蛋婁”特征。由此導(dǎo)致教師之間雖然同屬一所學(xué)校、一個教研室,但相互之間的合作十分有限,教學(xué)質(zhì)量的高低,在很大程度上取決于教師個人的水平。互聯(lián)網(wǎng)與教學(xué)的深度融合將會使教師的工作場域、能力素養(yǎng)、專業(yè)生活方式等方面產(chǎn)生巨大的變化,教學(xué)對象超越了學(xué)校、教學(xué)班的限制,可能是成千上萬的校內(nèi)外學(xué)生。學(xué)生的作業(yè)批閱、線上線下交流不可能由一位教師單獨完成。同時,“互聯(lián)網(wǎng)+”時代教師要在海量的教學(xué)信息資源中進行恰當(dāng)選擇,教學(xué)視頻資料需要教師分工協(xié)作進行腳本編寫、錄制、編輯等。所以,“互聯(lián)網(wǎng)+”時代教師要學(xué)會利用數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)資源與同事、專家合作,形成協(xié)作共享的教師文化。
葉瀾教授曾說過:“一個教師寫一輩子教案,不一定成為名師;如果一個教師寫三年反思,有可能成為名師。”“互聯(lián)網(wǎng)+”時代的技術(shù)發(fā)展使得教育教學(xué)信息能得到實時發(fā)布,基于大數(shù)據(jù)和人工智能的教學(xué)能使得學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果得到及時反饋和精準(zhǔn)分析,為同伴間的協(xié)作共享提供了更多相互間思想碰撞、觀點交鋒的機會,這些都為教師成為一名反思性實踐者提供了機遇和平臺。
(三)創(chuàng)新扁平化的教學(xué)運行制度
傳統(tǒng)的教學(xué)制度與工業(yè)時代的教學(xué)范式和教學(xué)運行環(huán)境之間是一種雙向同構(gòu)的關(guān)系,其有兩個主要特征:一是靜態(tài)封閉性;二是層級性。靜態(tài)封閉性是指教學(xué)制度在“學(xué)什么”方面以專家審定的教科書為載體,學(xué)習(xí)內(nèi)容固定不變或變化周期較長;在“怎樣學(xué)”方面以“聽講—復(fù)習(xí)—測試”為主,統(tǒng)一時間、統(tǒng)一地點、統(tǒng)一步調(diào)的班級授課,強調(diào)學(xué)習(xí)者之間的獨立競爭;在“在哪學(xué)”方面對學(xué)年、學(xué)期和上課時間有明確的規(guī)定,學(xué)習(xí)主要發(fā)生在教室、實驗室等校內(nèi)學(xué)習(xí)場所[10]。層級性是指教學(xué)管理制度呈現(xiàn)出自上而下、多層次的排列狀態(tài),教學(xué)管理的層級多且控制強,教學(xué)活動主體的自主權(quán)利很小。
“互聯(lián)網(wǎng)+”時代,在智慧學(xué)習(xí)環(huán)境的支持下教學(xué)活動打破了傳統(tǒng)的時空邊際,教師和學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容擁有更多的選擇權(quán)利,教學(xué)強調(diào)開放、互聯(lián)和合作,教育服務(wù)的部分內(nèi)容將由專業(yè)的社會機構(gòu)所代替,整個學(xué)校的教學(xué)運行體系和管理制度將被重構(gòu),進一步向扁平化、去中心化的方向發(fā)展。扁平化、去中心化,能夠減少層級匯報帶來的信息損耗和信息不對稱,提高工作效率。比如教師是教學(xué)的一線工作者,教師可以第一時間了解、獲知教育產(chǎn)品的好壞,如果實行復(fù)雜的層級管理就需要很長的決策流程,好的教育產(chǎn)品無法及時使用推廣,教學(xué)制度的扁平化能做到減少信息處理時間,加快信息流動,進而提高教育教學(xué)活動效率。
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