李斌瑞

文化是當(dāng)代旅游業(yè)發(fā)展的重要資源，不同地區(qū)的文化又帶著獨(dú)特的地域特征，隨著旅游業(yè)的深化發(fā)展，地域文化與旅游產(chǎn)品的關(guān)系逐漸緊密。在地域文化轉(zhuǎn)化為旅游產(chǎn)品的過程中存在著同類產(chǎn)品多、產(chǎn)品層次低等現(xiàn)象，所以必須要正確理解地域文化轉(zhuǎn)化為旅游產(chǎn)品的理念，尋找地域文億轉(zhuǎn)化為旅游產(chǎn)品蚋有效途徑，才能對(duì)旅游業(yè)帶來正面積極的影響。

地域文化 旅游產(chǎn)品

地域文化與旅游產(chǎn)品

（1）地域文化的含義

文化是歷史發(fā)展的積淀，是相對(duì)于政治、經(jīng)濟(jì)而言的人類全部精神活動(dòng)及其活動(dòng)產(chǎn)品。因受到地理環(huán)境的影響，人類活動(dòng)有著特殊的地域色彩，進(jìn)而使不同區(qū)域有著不同風(fēng)格的地域文化，有著特定區(qū)域的生態(tài)、民俗、傳統(tǒng)、習(xí)慣等文明表現(xiàn)，打上了地域的烙印，具有獨(dú)特性。

（2）旅游產(chǎn)品的含義

旅游本身就是一種文化現(xiàn)象，它是人類社會(huì)發(fā)展創(chuàng)造出來的必然產(chǎn)物。狹義的旅游產(chǎn)品是指旅游商品，是生產(chǎn)部門生產(chǎn)的，勞動(dòng)者銷售的物品，滿足的是旅游者們的購(gòu)物需求；而廣義的旅游產(chǎn)品是指旅游經(jīng)營(yíng)通過開發(fā)、利用旅游資源提供給旅游者的旅游吸引物與服務(wù)的總和，這種旅游產(chǎn)品可以是有形的，也可以是無形的。

（3）地域文化與旅游產(chǎn)品的關(guān)系

隨著時(shí)代的變化，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，現(xiàn)代旅游業(yè)的發(fā)展升級(jí)已經(jīng)是必然，旅游產(chǎn)品也需要跟上人民思想的高度。走馬觀花式的旅游產(chǎn)品不再具有強(qiáng)烈的吸引力，將地域文化轉(zhuǎn)化為獨(dú)特的旅游產(chǎn)品才能提起旅游者的興趣。再者，旅游業(yè)相比起第一、二產(chǎn)業(yè)來說綜合性比較強(qiáng)，對(duì)文化含量和經(jīng)濟(jì)價(jià)值較高的產(chǎn)業(yè)通常都會(huì)起到提高產(chǎn)品附加值、促進(jìn)產(chǎn)品創(chuàng)新開發(fā)、拉伸產(chǎn)業(yè)鏈條的作用。地域文化轉(zhuǎn)化為旅游產(chǎn)品的理念

所有的理念前提是必須要對(duì)當(dāng)?shù)厝宋沫h(huán)境進(jìn)行尊重與保護(hù)，打造旅游產(chǎn)品首先要將地域文化資源產(chǎn)品化，形成結(jié)構(gòu)完善的產(chǎn)品旅游系統(tǒng)。在對(duì)當(dāng)?shù)氐奈幕M(jìn)行梳理篩選的基礎(chǔ)上，對(duì)具有旅游開發(fā)價(jià)值的地域文化資源進(jìn)行規(guī)劃開發(fā)，使其成為游者可以觀賞、學(xué)習(xí)、參與、留念等形式的旅游產(chǎn)品。其次，要將地域文化產(chǎn)品形象化，不同地區(qū)有著不同特色的文化民俗，因地制宜地規(guī)劃打造比千篇一律的古鎮(zhèn)古城更能讓游者耳目一新，賦予當(dāng)?shù)匚幕糜萎a(chǎn)品鮮明的旅游形象，能提升旅游的吸引力。最后，就是地域文化形象的市場(chǎng)化，這是以游者的需求為導(dǎo)向，再來對(duì)當(dāng)?shù)匚幕糜萎a(chǎn)品的形象進(jìn)行包裝，強(qiáng)化其特色與賣點(diǎn)，提升盈利能力，從而推動(dòng)當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

地域文化轉(zhuǎn)化為旅游產(chǎn)品的幾種途徑

（1）地區(qū)名校游

地區(qū)以名校的優(yōu)美風(fēng)景以及地域文化特質(zhì)為切人點(diǎn)來吸引游客，成都的四川大學(xué)，西南有名的高等學(xué)府，竹溪佳處，人文薈萃，勝在望江樓，望江樓作為清代古建筑，被國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第六批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位名單。北京的清華大學(xué)，清朝康熙年間成為圓明園的一部分，園內(nèi)蒼松翠柏、水清木華、湖泊小溪，滋養(yǎng)著清華學(xué)子特有的志趣和氣質(zhì)。當(dāng)然還有北京大學(xué)，武漢的武漢大學(xué)，浙江的浙江大學(xué)等等這些一流名校，都是吸引人們?nèi)W(xué)賞游玩的絕佳地點(diǎn)。不過名校的開放仍然需要合理的規(guī)劃與制度，在武漢大學(xué)的櫻花樹盛開時(shí)，大量賞櫻的游客進(jìn)入，給本該是舒適安靜的校園帶來了許多不文明的行為，所以在開發(fā)地區(qū)名校游的這類旅游產(chǎn)品時(shí)一定先遵守當(dāng)?shù)匦@規(guī)則，這樣也能讓游客和諧地融人校園。

（2）開發(fā)原生態(tài)民俗村寨

依托原有古村寨，以展現(xiàn)原住民生活風(fēng)貌，原汁原味的地域文化底蘊(yùn)吸引游客，大多數(shù)原生態(tài)民俗村寨還通過原生態(tài)歌舞表演吸引游客。例如湖南鳳凰古城，悠久的神鳳文化、極具韻味的鳳凰土話、與眾不同的苗族服飾、傳統(tǒng)有美味的美食，格調(diào)清新的民間工藝等等，構(gòu)成風(fēng)凰獨(dú)具特點(diǎn)的民族民俗風(fēng)情。還有麗江古城，它是中國(guó)歷史文化名城中唯一沒有城墻的古城，匯集了納西文化的精華，完整地保留了宋、元以來形成的歷史風(fēng)貌，被國(guó)務(wù)院列為國(guó)家級(jí)歷史文化名城。但是目前看來，原生態(tài)的民俗村寨在開發(fā)的過程中已經(jīng)打破了其原有的平衡，大量的游客慕名而來，雖然帶來了經(jīng)濟(jì)效益，但是給原住民們也帶來了很多困擾，越來越多的原住戶遷離，取而代之的是商客，商業(yè)化的村寨讓原本生態(tài)美麗的村落黯然失色。因此，在開發(fā)原生態(tài)民俗村寨時(shí)一定要秉持著人文環(huán)境優(yōu)先的原則，保護(hù)優(yōu)先再進(jìn)行合理的開發(fā)，讓原住民們參與到開發(fā)計(jì)劃中來，才能真正地開發(fā)出具有地域文化底蘊(yùn)的旅游產(chǎn)品。

（3）建立民俗文化村

建立民俗文化村是對(duì)開發(fā)民俗村寨的更深度的開發(fā)方式，這種方法的優(yōu)點(diǎn)在于，能夠薈集精華，有所取舍，源于傳統(tǒng)生活但又高于生活，開發(fā)的限制較少。深圳民俗文化村是中國(guó)第一個(gè)薈萃各民族民間藝術(shù)、民俗風(fēng)情和民居建筑于一園的大型文化旅游景區(qū)，堪稱“中國(guó)民俗博物館”，里面含有21個(gè)民族的24個(gè)村寨，都是按1：1的比例建成，在這里可以從不同角度反映出中國(guó)豐富多彩的民俗文化，效果更震撼，讓游者能集中、強(qiáng)烈地體會(huì)到多樣的民俗風(fēng)情。

（4）創(chuàng)意的自主定制

旅游產(chǎn)品的推出需要旅游業(yè)與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合，這需要依靠政府、市場(chǎng)、企業(yè)和游者來共同實(shí)現(xiàn)。積極制定旅游業(yè)和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的優(yōu)惠政策，注重對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)與文化創(chuàng)意的保護(hù)，集眾人之智慧，對(duì)帶有地域文化特色的旅游產(chǎn)品進(jìn)行更有深度的創(chuàng)意設(shè)計(jì)。一般來說旅游產(chǎn)品都是開發(fā)者來設(shè)計(jì)推出，其實(shí)地域文化轉(zhuǎn)化為旅游產(chǎn)品也是可以通過游者之手來進(jìn)行反向設(shè)計(jì)。優(yōu)化服務(wù)信息共享平臺(tái)，對(duì)地域文化進(jìn)行主題分類，開展線上自主旅游產(chǎn)品定制，游者通過信息平臺(tái)對(duì)旅游地有了大致的了解與認(rèn)知后，不同客群就會(huì)產(chǎn)生不同的想法，也就有了不同的創(chuàng)意定制，再加上開發(fā)者們的對(duì)應(yīng)服務(wù)，具有深度的創(chuàng)意文化旅游產(chǎn)品是可實(shí)現(xiàn)的。

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