陸薈伊

隨著互聯(lián)網(wǎng)、電子信息技術(shù)的不斷發(fā)展，人類生活、信息傳播、工業(yè)發(fā)展都發(fā)生了翻天覆地的改變?，F(xiàn)如今社會(huì)中，科學(xué)技術(shù)在社會(huì)的層層面面都發(fā)揮著舉足輕重的作用。然雨，在人們享受著互聯(lián)網(wǎng)等技術(shù)帶來的便捷的同時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)科技的發(fā)展對(duì)人們的消費(fèi)卻是一把雙刃劍，它從消費(fèi)倫理上存在著一定的負(fù)面影響，會(huì)社會(huì)、人的發(fā)展也埋下7隱患。因此，如何采取措施消解消費(fèi)異化對(duì)人、企業(yè)、國家?guī)淼呢?fù)面影響，入、企業(yè)、國家又該如何采取措施，這是值得探討和關(guān)注的問題。

國內(nèi)外消費(fèi)異化研究的現(xiàn)狀

異化在哲學(xué)當(dāng)中指的就是事情在不斷發(fā)展的過程中，產(chǎn)生了和自身的對(duì)立面，最終變成了悖逆本質(zhì)的東西的過程。而關(guān)于消費(fèi)異化最初是由法蘭克福學(xué)派的學(xué)者結(jié)合了馬克思勞動(dòng)異化的思想提出的。馬爾庫塞在《單向度的人——發(fā)達(dá)工業(yè)意識(shí)形態(tài)》中提出在西方的消費(fèi)社會(huì)中，針對(duì)物化人類、消費(fèi)異化等的現(xiàn)象進(jìn)行嚴(yán)厲的批判，并且認(rèn)為“社會(huì)控制所強(qiáng)求的正是對(duì)于過度生產(chǎn)和消費(fèi)壓倒一切的需要?！钡つ釥?貝爾在《資本主義文化矛盾》中批判了人們對(duì)于享樂、崇尚奢靡的思想，批判大眾文化中的“及時(shí)行樂”的宣傳。費(fèi)瑟斯在《消費(fèi)文化和后現(xiàn)代主義》中.則是從文化的視角去看待消費(fèi)異化的問題，從社會(huì)和文化的角度去論證消費(fèi)異化是消費(fèi)社會(huì)、文化相互作用的產(chǎn)物。、

而在國內(nèi)，隨著我國經(jīng)濟(jì)和科技水平的共同發(fā)展，人們的消費(fèi)觀念發(fā)生了翻天覆地的變化。張興橋在《消費(fèi)異化和消費(fèi)倫理》中探討了消費(fèi)異化的本質(zhì)和表現(xiàn)，從倫理的角度上提出應(yīng)該適度消費(fèi)，倡導(dǎo)節(jié)儉的適度消費(fèi)。

隨著近年來互聯(lián)網(wǎng)科技的發(fā)展，在快捷支付、網(wǎng)購的刺激下也出現(xiàn)了更多的消費(fèi)異化現(xiàn)象，涉及的也不僅僅是提前消費(fèi)、過度消費(fèi)，在消費(fèi)的過程中不誠信問題、快遞等包裝品造成的生態(tài)問題等都凸顯出來。韓小紅在《網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)者行為》中結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)購物，提出網(wǎng)購具有特殊性，消費(fèi)者在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境中的消費(fèi)心理也發(fā)生了變化，應(yīng)該對(duì)交易的安全、良好的消費(fèi)模式進(jìn)行引導(dǎo)。何小青在《消費(fèi)倫理研究》中是基于我國的國情、社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀、人民等基礎(chǔ)進(jìn)行的研究，填補(bǔ)了我國對(duì)消費(fèi)倫理系統(tǒng)研究的空缺，堅(jiān)實(shí)了我國消費(fèi)倫理學(xué)的基礎(chǔ)。

互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)展中消費(fèi)異化的表現(xiàn)及危害

近年在我國的快捷支付、互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)購等消費(fèi)迅速的滲透到社會(huì)的層層面面，甚至引領(lǐng)了全球最先進(jìn)、便捷的快捷支付技術(shù)。然而在國內(nèi)和國外，在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)展的背景下，網(wǎng)購的普及、快捷支付的發(fā)展，對(duì)人們的消費(fèi)心理、消費(fèi)行為都產(chǎn)生了極大的影響，由此衍生的消費(fèi)異化問題，

第一，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)展下，人們超前消費(fèi)越來越容易，消費(fèi)更加感性，容易迷失自我。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，支付寶中的花唄、京東白條、信用卡，甚至是一些網(wǎng)絡(luò)借貸平臺(tái)，使得人們可以超前支配的錢越來越多，可得性越來越強(qiáng)，人們?cè)谘刍潄y的電商平臺(tái)，很難抵住誘惑，進(jìn)行超前消費(fèi)。尤其是沒有自制力的人，很容易在消費(fèi)面前迷失自我，透支自己的信用，產(chǎn)生惡性循環(huán)的賬單。

第二，眼花繚亂的電商噱頭，使得人們難以正視自身的客觀需求。雙十一、雙十二、618、等等，各類電商平臺(tái)的慶典，各類節(jié)日對(duì)應(yīng)的電商平臺(tái)的活動(dòng)，都會(huì)有一系列商品的組合銷售、賣力的推銷，低價(jià)折扣的噱頭撲面而來。人們本能的會(huì)被吸引，在沒有明確自身的深層次的客觀需求時(shí)，就會(huì)屈服于消費(fèi)，進(jìn)而出現(xiàn)了為了消費(fèi)而消費(fèi)的異化現(xiàn)象。

第三，盲目消費(fèi)的背后產(chǎn)生的一系列資源的浪費(fèi)問題。人們?cè)谙M(fèi)的同時(shí)，除了使得自己的經(jīng)濟(jì)狀況出現(xiàn)負(fù)面的影響，在整個(gè)自然環(huán)境而言，因?yàn)橄M(fèi)的延伸物而產(chǎn)生的一系列垃圾、包裝污染物，過多的包裝材料占用的自然資源，等等囊括了大量的資源浪費(fèi)和環(huán)境污染的異化現(xiàn)象。

第四，大眾文化的庸俗化?？v觀現(xiàn)在的互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，炫富的主體往往是最為博人眼球的，而炫富的博主在各大平臺(tái)都非常容易吸引大量的粉絲，并且受到追捧。人與人之間的關(guān)系也嘗嘗容易變得更加庸俗化。這和我們一直以來提倡的理智消費(fèi)、科學(xué)理財(cái)?shù)仍械膬r(jià)值體系背道而馳。長此以往，終究會(huì)影響我們社會(huì)的和諧穩(wěn)定，埋下貧富差距下仇富心里越演越烈的隱患。

消解消費(fèi)異化的措施

消解互聯(lián)網(wǎng)科技發(fā)展中消費(fèi)異化的具體措施，其實(shí)根據(jù)不同層次的主體，應(yīng)該有不同的對(duì)應(yīng)措施。

第一，從個(gè)人層面而言，可以通過加強(qiáng)對(duì)自身消費(fèi)能力的認(rèn)識(shí)、明確自身的消費(fèi)需求、樹立合理的消費(fèi)觀念進(jìn)行消解；在社會(huì)的層面上樹立和弘揚(yáng)正確的消費(fèi)觀、生態(tài)觀，使得人們能夠在崇尚奢靡的道路上懸崖勒馬，保持人自身的主動(dòng)性，克制住自己的非理性占有欲，客觀的認(rèn)識(shí)消費(fèi)，引導(dǎo)自身的消費(fèi)行為。我們更應(yīng)該明確自身的深層次客觀需求是什么，而不是盲從于各種促銷活動(dòng)之中。我們應(yīng)該堅(jiān)守天上不會(huì)掉餡餅的理性觀念，只有這樣們?cè)谘刍潄y的活動(dòng)中才能守住理性。

第二，從企業(yè)層面可以通過加強(qiáng)內(nèi)部管理、強(qiáng)化道德操守進(jìn)行消解；各大電商平臺(tái)的活動(dòng)應(yīng)該進(jìn)行統(tǒng)一的管制，對(duì)于活動(dòng)期間的價(jià)格也應(yīng)該進(jìn)行監(jiān)管，避免引導(dǎo)人們盲從于各種電商的狂歡之中。而對(duì)于互聯(lián)網(wǎng)的金融平臺(tái)尤其應(yīng)該進(jìn)行嚴(yán)格的監(jiān)管和控制，謹(jǐn)防沒有償還能力或者透支過多的人去進(jìn)一步的消費(fèi)，花唄、信用卡、白條等的對(duì)于未成年人或者信用度較低的人，應(yīng)該禁止使用。

第三，從國家層面可以通過提高政府監(jiān)管職能、規(guī)范法律法規(guī)進(jìn)行消解。從制定法律法規(guī)的角度上，限制電商企業(yè)等進(jìn)行過度宣傳，控制它們電商活動(dòng)的頻率，控制活動(dòng)特價(jià)的底線和組合銷售的度。也應(yīng)該進(jìn)一步去立法，管控互聯(lián)網(wǎng)金融平臺(tái)，防止透支消費(fèi)帶來的一系列惡性循環(huán)問題的產(chǎn)生。

總結(jié)

我們應(yīng)該積極地從個(gè)人、企業(yè)、國家等層面，進(jìn)行努力尋找互聯(lián)網(wǎng)科技發(fā)展中消費(fèi)異化的消解途徑，更應(yīng)該明確互聯(lián)網(wǎng)科技發(fā)展中消費(fèi)異化的表現(xiàn)和帶來的危害，比對(duì)自身的行為采取有效的消解措施，防范消費(fèi)異化產(chǎn)生的危害，減少不良影響，實(shí)現(xiàn)人與社會(huì)、自然的可持續(xù)發(fā)展。