陳威

[摘 要] 分析了高職語(yǔ)文教育現(xiàn)狀，探究了高職語(yǔ)文教育中應(yīng)用中國(guó)傳統(tǒng)孝文化的價(jià)值意義，從多方面探究了中國(guó)傳統(tǒng)孝文化在高職語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)用的策略，對(duì)實(shí)現(xiàn)高職語(yǔ)文教育的創(chuàng)新發(fā)展，實(shí)現(xiàn)高素養(yǎng)高職人才的有效培養(yǎng)有極大的促進(jìn)作用。

[關(guān) 鍵 詞] 高職語(yǔ)文；傳統(tǒng)孝文化；應(yīng)用；價(jià)值；策略

[中圖分類號(hào)] G712 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號(hào)] 2096-0603（2018）12-0196-02

高職時(shí)期是學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展的重要時(shí)期，也是學(xué)生正確三觀形成的重要時(shí)期。在這個(gè)時(shí)期，作為高職教師不僅要重視學(xué)生知識(shí)技能的培養(yǎng)工作，還需要重視學(xué)生思想認(rèn)識(shí)情感的全面發(fā)展。高職語(yǔ)文教育在培養(yǎng)高素養(yǎng)全面發(fā)展人才方面發(fā)揮的作用是突出的。高職語(yǔ)文教育要實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展，需要積極拓展教育思路與教育內(nèi)容，而應(yīng)用優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)孝文化，對(duì)學(xué)生進(jìn)行全面的引導(dǎo)和教育，培養(yǎng)學(xué)生的孝心孝道，能夠有效滋養(yǎng)學(xué)生的心靈情趣，對(duì)學(xué)生正確三觀的形成，對(duì)學(xué)生文化素養(yǎng)水平的提升都是極大的促進(jìn)。

一、高職語(yǔ)文教育的現(xiàn)狀

高職語(yǔ)文教育的目標(biāo)是豐富學(xué)生的知識(shí)，拓寬學(xué)生的視野，促進(jìn)學(xué)生身心的健康發(fā)展，通過語(yǔ)文教育，提升學(xué)生的語(yǔ)言應(yīng)用能力和交際能力，為學(xué)生的專業(yè)發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)?？梢哉f，高職語(yǔ)文教育在高職課程體系中占據(jù)著重要地位，起著基礎(chǔ)性的作用。但在高職語(yǔ)文教育中還存在一定的問題，語(yǔ)文教育缺乏傳統(tǒng)孝文化的融入與應(yīng)用，教育內(nèi)容較為單一，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的積極性不高，學(xué)生的綜合能力發(fā)展受到限制。

學(xué)生綜合能力的培養(yǎng)，學(xué)生個(gè)性的完善發(fā)展，需要借助完善的語(yǔ)文教育體系和模式，但目前，高職語(yǔ)文在內(nèi)容方面缺乏創(chuàng)新，而融入中國(guó)傳統(tǒng)孝文化，是完善高職語(yǔ)文教育內(nèi)容的重要途徑。但目前，這種融入是缺乏的。在高職教育中，忽視文化教育的現(xiàn)象較為普遍，高職語(yǔ)文也存在被邊緣化的情況，這就導(dǎo)致學(xué)生的個(gè)性完善發(fā)展受到限制，學(xué)生的專業(yè)發(fā)展受到限制，導(dǎo)致高職語(yǔ)文教育效果不理想，人才培養(yǎng)效果也不是很理想。

二、高職語(yǔ)文教育中應(yīng)用中國(guó)傳統(tǒng)孝文化的價(jià)值意義

中國(guó)傳統(tǒng)孝文化是我國(guó)豐厚的文化遺產(chǎn)，其文學(xué)藝術(shù)價(jià)值、思想教育價(jià)值極高，是古人智慧的結(jié)晶。在高職語(yǔ)文教學(xué)中融入傳統(tǒng)孝文化，能夠有效地豐富語(yǔ)文教育內(nèi)容，使學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)孝文化有深入的了解和認(rèn)識(shí)。通過中國(guó)傳統(tǒng)孝文化的融入和應(yīng)用，學(xué)生能夠真正地感受到中國(guó)傳統(tǒng)孝文化的博大精深，感受到傳統(tǒng)孝文化的現(xiàn)實(shí)意義。這對(duì)提升學(xué)生的文化修養(yǎng)，提升學(xué)生的道德修養(yǎng)水平都有極大的促進(jìn)作用。

在高職語(yǔ)文教育中應(yīng)用中國(guó)傳統(tǒng)孝文化開展教育活動(dòng)，能夠有效培養(yǎng)學(xué)生的文化信仰。在多元的社會(huì)中，社會(huì)上各種文化并存，既有積極的向上向善的文化，也有一些消極的、腐朽墮落的文化。不同的文化對(duì)學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)會(huì)產(chǎn)生不同的影響，這就導(dǎo)致當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值認(rèn)識(shí)、文化認(rèn)識(shí)的差異性。在這種背景下，積極應(yīng)用傳統(tǒng)孝文化對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育引導(dǎo)，有助于培養(yǎng)學(xué)生正確的文化觀念，培養(yǎng)學(xué)生的孝心孝道。傳統(tǒng)孝文化的精髓，能夠引導(dǎo)學(xué)生建立正確的人生信念，培養(yǎng)學(xué)生正確的三觀，這對(duì)學(xué)生優(yōu)良品德與孝心孝道的培養(yǎng)都是極大的促進(jìn)。

高職院校要培養(yǎng)優(yōu)秀的人才，必須立足市場(chǎng)，以市場(chǎng)需要為依托，制訂人才培養(yǎng)目標(biāo)和計(jì)劃。對(duì)高職語(yǔ)文教育也不例外。當(dāng)今時(shí)代，需要的是自強(qiáng)不息、富有創(chuàng)新精神、具有拼搏精神和吃苦耐勞精神的人，而高職語(yǔ)文教育承擔(dān)著這種人才培養(yǎng)的使命。百善孝為先，在高職語(yǔ)文教育中，應(yīng)用傳統(tǒng)孝文化內(nèi)容，能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)學(xué)生心靈的和精神的完善構(gòu)建。高職語(yǔ)文課程作為文化的重要載體，也只有根植于中國(guó)傳統(tǒng)孝文化中，積極汲取傳統(tǒng)孝文化精神，傳播傳統(tǒng)孝文化內(nèi)容，語(yǔ)文教育才能實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展，語(yǔ)文教育也只有積極應(yīng)用傳統(tǒng)孝文化，根植于傳統(tǒng)孝文化，才能真成為有靈魂的教育。而傳播繼承傳統(tǒng)孝文化，使我國(guó)優(yōu)良的傳統(tǒng)孝文化發(fā)揚(yáng)光大，也需要借助于語(yǔ)文教育工作。無論從傳統(tǒng)孝文化的傳承角度講，還是從語(yǔ)文教育的發(fā)展角度講，在中職語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)用傳統(tǒng)孝文化都具有積極的價(jià)值和意義。

三、中國(guó)傳統(tǒng)孝文化在高職語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)用的策略

（一）樹立傳統(tǒng)孝文化教育意識(shí)

要保障中國(guó)傳統(tǒng)孝文化能夠在高職語(yǔ)文教學(xué)中得到有效的應(yīng)用，作為教師必須樹立傳統(tǒng)孝文化教育意識(shí)，認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)孝文化應(yīng)用于高職語(yǔ)文的重要價(jià)值和意義，并能夠自覺學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)孝文化，在課堂中積極應(yīng)用傳統(tǒng)孝文化。如果教師的這種意識(shí)缺乏，不具備良好的傳統(tǒng)孝文化素養(yǎng)，就不能在課堂中應(yīng)用傳統(tǒng)孝文化，也不能做到融會(huì)貫通、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。

作為教師必須要有傳統(tǒng)孝文化教育傳播意識(shí)，并要不斷提升自身的傳統(tǒng)孝文化素養(yǎng)。教師不僅要具有豐富的傳統(tǒng)孝文化知識(shí)，還需要有效把握相關(guān)內(nèi)容。在教學(xué)中，要能夠?qū)逃齼?nèi)容進(jìn)行認(rèn)真選擇，避免內(nèi)容重復(fù)出現(xiàn)。另外，要對(duì)內(nèi)容做好把握，既要使學(xué)生深入深刻地感受傳統(tǒng)孝文化，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)孝文化，還要使學(xué)生認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)孝文化的現(xiàn)代價(jià)值。教學(xué)要做到深入淺出，避免學(xué)生聽不懂、學(xué)不會(huì)的內(nèi)容在課堂中出現(xiàn)。教師要不斷學(xué)習(xí)傳統(tǒng)孝文化，不斷提升自身的傳統(tǒng)孝文化素養(yǎng)，深入汲取傳統(tǒng)孝文化的精華，做好傳道授業(yè)解惑工作。作為高職語(yǔ)文教師，必須更新觀念，樹立傳統(tǒng)孝文化教育意識(shí)，并以這種意識(shí)為指導(dǎo)，開展教學(xué)活動(dòng)，這樣，才能在語(yǔ)文教學(xué)中真正用好中國(guó)傳統(tǒng)孝文化，使中國(guó)傳統(tǒng)孝文化在高職語(yǔ)文課堂中發(fā)揮重要作用，使高職語(yǔ)文課堂充滿孝道、人道主義光輝。

（二）重視引導(dǎo)學(xué)生誦讀經(jīng)典

引導(dǎo)學(xué)生誦讀經(jīng)典，是高職語(yǔ)文應(yīng)用中國(guó)傳統(tǒng)孝文化的重要體現(xiàn)，也是提升學(xué)生文化品位的重要途徑。在高職語(yǔ)文教材中，選用的古典作品有很多，教師要重視引導(dǎo)學(xué)生誦讀這些作品，品味古典作品的思想情感和藝術(shù)手法。通過引導(dǎo)學(xué)生誦讀經(jīng)典，能夠使學(xué)生感受到傳統(tǒng)孝文化語(yǔ)言的逼真形象，感受一個(gè)個(gè)鮮活的孝道形象，在誦讀過程中，不斷提升學(xué)生對(duì)孝道的認(rèn)識(shí)。不僅如此，教師要認(rèn)識(shí)到中國(guó)傳統(tǒng)孝文化的博大精深，而高職語(yǔ)文教材體系中涉及的內(nèi)容是有限的。因此，教師要培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)意識(shí)，為學(xué)生適時(shí)推薦一些優(yōu)秀的文學(xué)經(jīng)典，不斷拓寬學(xué)生的知識(shí)面和閱讀面，使學(xué)生能夠系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了解中國(guó)的傳統(tǒng)孝文化。

教師要通過有效的策略，引導(dǎo)學(xué)生廣泛地閱讀中國(guó)古典的優(yōu)秀作品，要實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)與閱讀中國(guó)古典文學(xué)作品的結(jié)合，能夠使學(xué)生在閱讀古典文化中情感態(tài)度得以提升，使學(xué)生的價(jià)值認(rèn)識(shí)得以發(fā)展，通過誦讀使學(xué)生的文化品位得到潛移默化的提升，使學(xué)生自覺受到孝道思想的洗禮。在語(yǔ)文教學(xué)中，教師要立足文本引導(dǎo)學(xué)生擴(kuò)大閱讀范圍，以此方式促使學(xué)生深入了解教學(xué)內(nèi)容，并提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)、文化品位和道德修養(yǎng)水平。要能夠通過知識(shí)的延伸、文化的滲透的方式，使學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)孝文化進(jìn)行深入廣泛的學(xué)習(xí)，不斷豐富學(xué)生的知識(shí)，開闊學(xué)生的視野，這是提升學(xué)生認(rèn)識(shí)、發(fā)展學(xué)生智慧的重要舉措。在語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)用中國(guó)傳統(tǒng)孝文化，能夠使學(xué)生對(duì)母語(yǔ)和民族文化產(chǎn)生一種深厚的情感，使學(xué)生的覺悟和認(rèn)識(shí)不斷提升。

（三）結(jié)合地域文化進(jìn)行傳統(tǒng)孝文化教育

在高職語(yǔ)文教育中，教師不能局限于文本教學(xué)，要能夠結(jié)合地域文化資源，豐富教育內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)孝文化的有效傳播與教育。在教學(xué)中，教師要積極溝通課堂內(nèi)外，豐富教育內(nèi)容，使學(xué)生能夠開心學(xué)習(xí)；要善于聯(lián)系實(shí)際，挖掘生活中的孝子典范，引導(dǎo)學(xué)生向他們學(xué)習(xí)。另外，教師還要結(jié)合當(dāng)?shù)氐奈幕_展教學(xué)活動(dòng)，積極引導(dǎo)學(xué)生參與實(shí)踐，了解本地的傳統(tǒng)孝文化內(nèi)容，教師可以鼓勵(lì)學(xué)生通過上網(wǎng)方式、走訪方式，多方面地了解本地的孝道文化。教師在授課過程中，也需要積極培養(yǎng)學(xué)生的這種文化意識(shí)，使學(xué)生能夠樹立大語(yǔ)文觀念，能夠在廣泛的文化背景下，學(xué)習(xí)語(yǔ)文，這樣不僅可以有效拓展語(yǔ)文教育內(nèi)容，而且能夠使學(xué)生參與實(shí)踐，做到學(xué)以致用，對(duì)高職語(yǔ)文、對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)孝文化有更為全面的了解。

（四）重視培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考意識(shí)

高職生普遍缺乏獨(dú)立思考意識(shí)，正因如此，他們?cè)趯W(xué)習(xí)中才會(huì)不得要領(lǐng)，學(xué)習(xí)效果不理想。要實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)孝文化在高職語(yǔ)文教學(xué)中的有效應(yīng)用，教師必須重視培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考意識(shí)。在語(yǔ)文教育中，應(yīng)用傳統(tǒng)孝文化，必然有很多內(nèi)容學(xué)生學(xué)習(xí)起來感到吃力。比如，有很多古典文章，包括詩(shī)歌、散文、寓言等，年代較為久遠(yuǎn)，加之涉及很多古文化方面的知識(shí)，學(xué)生會(huì)感到學(xué)習(xí)是相當(dāng)困難的。在這種情況下，學(xué)生寄希望于教師能夠幫助他們答疑解惑。但如果一遇到問題，教師就幫助學(xué)生解決，這樣，學(xué)生無論是學(xué)習(xí)語(yǔ)文，還是學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)孝文化都勢(shì)必不能深入。因此，必須培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考能力。作為語(yǔ)文教師，不僅要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)古典孝文化，為學(xué)生提供相關(guān)誦讀經(jīng)典，還需要加強(qiáng)引導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考意識(shí)。在學(xué)生學(xué)習(xí)相關(guān)古典文化的時(shí)候，遇到問題，教師要讓學(xué)生獨(dú)立解決，鼓勵(lì)學(xué)生之間積極交流遇到的問題，并通過深入思考解決問題。引導(dǎo)學(xué)生多思考、多學(xué)習(xí)、多探究，切忌死讀書、讀死書，使學(xué)生能夠真正做到邊學(xué)、邊讀、邊思考，這樣，學(xué)生才能深入領(lǐng)悟中國(guó)傳統(tǒng)孝文化，掌握傳統(tǒng)孝文化的精髓，這對(duì)學(xué)生自身發(fā)展，對(duì)語(yǔ)文教育的不斷提升具有極大的促進(jìn)作用。

總之，我國(guó)傳統(tǒng)孝文化是在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過程中被沉淀和選擇出來的，具有不可替代的藝術(shù)價(jià)值。在高職語(yǔ)文教育中，教師要應(yīng)用和融入傳統(tǒng)孝文化，使這種優(yōu)秀的文化得以傳承。很多高職生對(duì)傳統(tǒng)孝文化知之甚少，高職語(yǔ)文教育應(yīng)用傳統(tǒng)孝文化，對(duì)拓寬學(xué)生視野，提升學(xué)生的文化品位，陶冶學(xué)生的情操都有極大的促進(jìn)作用。在高職語(yǔ)文教育中，要能夠積極應(yīng)用傳統(tǒng)孝文化，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教育的創(chuàng)新發(fā)展，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)孝文化的有效傳承，這是目前高職語(yǔ)文教育需要積極做好的工作。

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