董嫣

[摘 要] 人物形象設(shè)計(jì)主要是來(lái)源于現(xiàn)代社會(huì)的需求，并且其也是當(dāng)前現(xiàn)代社會(huì)服務(wù)業(yè)之一。目前階段的人物形象設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用逐漸廣泛，這也在一定程度上使這些傳統(tǒng)文化元素成為人物形象設(shè)計(jì)中的一大熱點(diǎn)。主要針對(duì)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)和人物形象設(shè)計(jì)之間的聯(lián)系進(jìn)行了詳細(xì)的分析，然后闡述了在人物形象設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用的效果。

[關(guān) 鍵 詞] 中國(guó)傳統(tǒng)文化元素；人物形象設(shè)計(jì)；運(yùn)用

[中圖分類號(hào)] G712 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號(hào)] 2096-0603（2018）06-0183-01

通過(guò)藝術(shù)設(shè)計(jì)的包裝使人物呈現(xiàn)出不同的形象特征就是人物形象設(shè)計(jì)。在人物形象設(shè)計(jì)中加入傳統(tǒng)文化元素后，人物的形象也就會(huì)呈現(xiàn)出各種不同的風(fēng)格以及特色。人物形象設(shè)計(jì)在西方發(fā)展得比較早，并且現(xiàn)在也已經(jīng)是很完善了。而由于中國(guó)的人物形象設(shè)計(jì)起步比較晚，剛開(kāi)始的階段也是完全模仿西方國(guó)家一些相對(duì)成熟的設(shè)計(jì)，隨著不斷的實(shí)踐和完善以及在我國(guó)傳統(tǒng)文化不斷的影響下，我國(guó)的人物形象設(shè)計(jì)也逐漸體現(xiàn)出完全不同于西方人物形象設(shè)計(jì)的特點(diǎn)以及神韻，極具中國(guó)藝術(shù)美。

一、我國(guó)人物形象設(shè)計(jì)概述

隨著社會(huì)不斷地進(jìn)步和發(fā)展，人物形象設(shè)計(jì)這個(gè)新興的服務(wù)業(yè)也隨之產(chǎn)生。它能夠?yàn)樯鐣?huì)各個(gè)階層的人士提供差異化以及個(gè)性化形象設(shè)計(jì)的服務(wù)[1]。每一個(gè)人物都有其自身的特點(diǎn)，并且從事的行業(yè)以及社會(huì)分工也有極大的不同，這就需要對(duì)其外在的形象進(jìn)行合理的設(shè)計(jì)。例如，對(duì)發(fā)型、服飾以及妝型等進(jìn)行合理的搭配以及設(shè)計(jì)，使人物形象更符合社會(huì)的需要。

我國(guó)的人物形象設(shè)計(jì)在不斷借鑒和完善后，熟練的程度以及設(shè)計(jì)的技巧都有跨越式的提高，并且在任務(wù)形象設(shè)計(jì)中也在不斷地加入我國(guó)傳統(tǒng)文化的元素，進(jìn)而形成極具東方藝術(shù)美的設(shè)計(jì)。但是相較于國(guó)際水平，我國(guó)的人物形象設(shè)計(jì)依然還是有所差距，這其中主要的問(wèn)題就是我國(guó)人物形象設(shè)計(jì)起步較晚、基礎(chǔ)相對(duì)薄弱以及長(zhǎng)期受到外來(lái)文化的壓制等，進(jìn)而導(dǎo)致在實(shí)際的人物形象的設(shè)計(jì)中缺乏新意，這也就很難形成屬于自己獨(dú)特風(fēng)格的藝術(shù)?，F(xiàn)階段，我國(guó)傳統(tǒng)文化也越來(lái)越受重視，而如何更好地在人物形象設(shè)計(jì)中應(yīng)用我國(guó)的傳統(tǒng)文化元素也就成為目前必須重視的問(wèn)題，并且也是當(dāng)前人物形象設(shè)計(jì)人員努力追求的目標(biāo)。

二、中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在人物形象設(shè)計(jì)中的運(yùn)用效果

（一）在化妝造型中傳統(tǒng)文化元素的運(yùn)用

在人物形象化妝造型的設(shè)計(jì)中，中國(guó)女子從古至今一直都很重視臉部的妝容以及修飾。并且根據(jù)經(jīng)驗(yàn)也隨之產(chǎn)生了具有江南特色的三白妝、眉妝以及粉脂妝。在臉部均勻細(xì)致的涂抹后會(huì)產(chǎn)生打粉、額黃以及面嫣的方式，還有就是在眉心處描繪圖案或者是涂朱紅圓點(diǎn)等，這些方法都汲取了我國(guó)傳統(tǒng)色彩圖案元素的特色，觀之使人遐想無(wú)限、賞心悅目。這些也能夠充分地展現(xiàn)出中國(guó)獨(dú)特的古典藝術(shù)美。在現(xiàn)代女子的化妝造型中，更多時(shí)候還是展示在舞臺(tái)的表演上，尤其是在古典傳統(tǒng)音樂(lè)的舞蹈上，例如，震驚中外的唐代舞蹈“唐代樂(lè)舞”以及“霓裳羽衣舞”等。為了更好地表現(xiàn)出宮廷舞蹈的特點(diǎn)和魅力，其在色彩的應(yīng)用上主要還是以中國(guó)紅為主，眉心點(diǎn)綴、朱紅丹唇等都有中國(guó)紅的映襯，進(jìn)而增添了在人物形象設(shè)計(jì)中我國(guó)傳統(tǒng)色彩元素的表現(xiàn)。

（二）在發(fā)型設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化元素的運(yùn)用

頭發(fā)造型一直以來(lái)都極受中國(guó)人的重視。尤其是女子的發(fā)型種類繁多、形式各異，有束辮、披發(fā)以及盤(pán)髻等，而在這些基礎(chǔ)之上又演變出更多的發(fā)型。而在發(fā)型的裝飾上，又有著各種發(fā)飾品的點(diǎn)綴[2]。這些傳統(tǒng)發(fā)型不僅表現(xiàn)在演繹角色上，同時(shí)也深遠(yuǎn)地影響著現(xiàn)代人?，F(xiàn)如今在國(guó)際的舞臺(tái)上很多的中國(guó)藝人都使用融入傳統(tǒng)文化元素的頭型設(shè)計(jì)，這也為中國(guó)的人物形象設(shè)計(jì)贏得了世界的贊譽(yù)。根據(jù)調(diào)查結(jié)果顯示，2010年的中國(guó)特色、中國(guó)紅的鳳紋以及暈染也成為當(dāng)時(shí)世界流行的元素。

（三）在服飾設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化元素的運(yùn)用

我國(guó)服飾設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化藝術(shù)休戚相關(guān)，并且也能夠極大地突出我國(guó)傳統(tǒng)文化中的意境以及寓意。在服飾設(shè)計(jì)中以圖案表現(xiàn)得最多，例如，傳統(tǒng)龍鳳紋以及祥云等圖案都極具中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)代表性。而在這些圖案中，龍紋圖案最為突出，其不僅代表中華民族的圖騰象征，同時(shí)也成為我國(guó)服飾設(shè)計(jì)中常用的一種傳統(tǒng)文化的元素。龍紋圖案在使用的過(guò)程中往往會(huì)伴隨著祥云，主要展現(xiàn)的是尊貴、勇敢以及奮進(jìn)的精神。融入這種傳統(tǒng)元素的服飾，也能夠更好地映襯穿衣服人的身份、地位。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，世界飛速的發(fā)展也在很大程度上促進(jìn)了各國(guó)之間的文化交流，這也使我國(guó)的任務(wù)形象設(shè)計(jì)得到了更好的發(fā)展，同時(shí)也使我國(guó)傳統(tǒng)的文化元素成為人物形象設(shè)計(jì)中極為重要的一部分。中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，將其合理地應(yīng)用到人物形象的設(shè)計(jì)中，也能夠更好地體現(xiàn)其設(shè)計(jì)的多樣性以及獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

參考文獻(xiàn)：

[1]孫紅霞.探析人物形象設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化元素的運(yùn)用[J].遼寧農(nóng)業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2011，13（2）：30-31.

[2]劉曉陽(yáng)，許陽(yáng).中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在人物形象設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究[J].現(xiàn)代裝飾（理論），2015，27（2）：121-122.