楊柳 王晶

【摘要】長期以來，我國在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承方面做了大量的努力。取得了較好的成績。但我國幅員遼闊，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不均，面臨著巨大的挑戰(zhàn)，本文以平山“漁家樂”為例，從它的起源，現(xiàn)狀和未來，共同探討我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所存在的問題和解決方法。

【關(guān)鍵詞】非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；平山漁家樂；傳承與保護(hù)

一、平山漁家樂的起源與現(xiàn)狀

（一）平山漁家樂的起源

（1）“漁家樂”是一種廣泛流傳在河北平山縣一帶的歷史悠久的傳統(tǒng)民間舞蹈。誕生至今已有300年。因?yàn)槠缴娇h位于河北省西部提還能改善終端的北麓。地處太行山區(qū)的平山縣自古以來就沒有靠打漁為生的傳統(tǒng)，因此，我們可以得出，漁家樂是由外傳入的，但是通過采風(fēng)和調(diào)研發(fā)現(xiàn)并沒有具體的文獻(xiàn)記載。（2）“漁家樂”的活動多是在農(nóng)歷的正月里。由村中的“好樂者”來負(fù)責(zé)選出村中的聰明伶俐的未婚青年來扮演其中的角色。沒到臘月初八就開始集訓(xùn)，由年老的藝人開始傳藝。漁家樂有著明顯的文雅和瀟灑的藝術(shù)特性。在傳統(tǒng)的節(jié)目中都是他們要參加的場合，包括元宵節(jié)，廟會等，形式主要是為了祭祀。（3）“漁家樂”在傳統(tǒng)上有九個角色。即一個漁翁。四個小生，四個小旦。漁家樂中的扮相基本和戲曲是相似的。漁家樂的表演又分為行會和打場。其中樂隊的編制由民間的管弦樂彈撥樂和打擊樂組成，其中的音樂曲調(diào)所用的大部分是當(dāng)?shù)孛窀枨坪兔窀栊≌{(diào)組成的。曲調(diào)課演奏也可演唱，伴奏以管弦樂為主。歌唱時次之，打擊樂主要用于行會時。在舞蹈隊伍前面開道。

（二）平山漁家樂的現(xiàn)狀

（1）漁家樂現(xiàn)在也主要是靠老藝人帶徒弟的方式來傳承。但是由于流傳的年代久遠(yuǎn)。許多老一輩的藝人早就已經(jīng)離世多年。如今，能夠全面掌握漁家樂的藝人是越來越少了。其主要的原因也是因?yàn)橥獬龃蚬さ氖杖胍仍诩覄?wù)農(nóng)的收入要高得多。大量的年輕人都愿意進(jìn)城務(wù)工。很少有人愿意留在農(nóng)村家里。也沒有人再愿意學(xué)習(xí)。（2）我國從2002年正式啟動“搶救和保護(hù)中國人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工程”，這一政策促進(jìn)了對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承發(fā)展的力度。平山縣也組建了自己的演出隊伍。利用農(nóng)閑的時間進(jìn)行排練，同時還有一批文藝工作者，走進(jìn)平山縣的農(nóng)村，對“漁家樂”進(jìn)行新的編排和整理，使這一古老的樂種煥發(fā)新的光彩。

二、以平山漁家樂為例，探究對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承

（一）要建立完善的非遺保護(hù)體系

建立完善的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)體系，是整個保護(hù)工作的重中之重。切實(shí)執(zhí)行落實(shí)非遺法，設(shè)立專項的保護(hù)基金，納入到政府財政預(yù)算。建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)區(qū)。制定傳承人保護(hù)計劃，加強(qiáng)普查成果的研究整理與保存。如同“平山漁家樂”的保護(hù)，就是通過國家的保護(hù)非遺法令政策的出臺，有了進(jìn)一步的發(fā)展。

（二）“鮮活狀態(tài)”傳承是非遺保護(hù)最有效的方法

（1）我國的傳統(tǒng)文化是傳承的文化。是傳人的文化。代代相傳，口傳心授是其獨(dú)特的傳播延續(xù)方式。建立本地域的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄體系，對那些確有歷史價值，文學(xué)價值，藝術(shù)價值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)采取項目保護(hù)，要鼓勵積極申報各級文化遺產(chǎn)代表名錄。摸清家底家里名錄保護(hù)體系。正如“漁家樂”的保護(hù)，應(yīng)該各級政府派出專家團(tuán)隊，對其進(jìn)行調(diào)查研究，搞清楚非遺的具體模式和具體的價值，這樣才能做到有效的保護(hù)。（2）要有傳承的保護(hù)，因?yàn)榉俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的存在也是人的存在，要想保護(hù)好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅要保護(hù)其文化形態(tài)，更重要的是以人為載體的知識和技藝的保護(hù)與傳承，就像“平山漁家樂”之類的非遺項目，相關(guān)機(jī)構(gòu)應(yīng)該鼓勵村民來學(xué)習(xí)非遺項目?；蚴前逊沁z和當(dāng)?shù)氐母咝Ｋ囆g(shù)教育結(jié)合起來，共同發(fā)展，只有這樣才可做到好的傳承。（3）當(dāng)今的社會信息高度發(fā)達(dá)，發(fā)展創(chuàng)新形式的非遺傳承和保護(hù)也是一種必然的趨勢。比如讓非遺與旅游文化相結(jié)合。就如同“漁家樂”這樣的非遺項目，就可以通過節(jié)會民俗文化旅游的形式來對外宣傳。正好可以通過民俗旅游，既可以讓那個游客放松身心，又可以讓傳承人對外展示他們的非遺文化。

三、結(jié)語

當(dāng)前，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類歷史文化的結(jié)晶。包含了人類歷史上遺留文化的精粹。是一個民族精神風(fēng)貌的集中體現(xiàn)。近年來，在黨中央，國務(wù)院的高度重視下，我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作穩(wěn)步推進(jìn)，發(fā)展有序。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄體系已經(jīng)建立，代表性傳承人的保護(hù)已經(jīng)取得新的進(jìn)展。生態(tài)文化保護(hù)區(qū)初步形成。像“平山漁家樂”這樣的古老藝術(shù)就可能完全消失。所以，我們還是要加強(qiáng)對非遺的傳承和保護(hù)，為我們的子孫后代留下寶貴的精神文化遺產(chǎn)。保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的任務(wù)是極其艱巨的，只有我們充分認(rèn)識非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)對自己民族文化建設(shè)的重大意義，再切實(shí)加強(qiáng)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作，才能在真正的意義上傳承保護(hù)民族文化。

參考文獻(xiàn)

[1]謝紅，王晶.河北平山“漁家樂”文化初探[J].中國音樂，2007（04）.

[2]范玉娟.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游開發(fā)研究[D].上海：上海師范大學(xué)，2007.

作者簡介：楊柳，河北師范大學(xué)音樂學(xué)院，研究生；王晶，河北師范大學(xué)音樂學(xué)院，副教授。