【摘要】海南地處中國最南端，它和內(nèi)陸被瓊州海峽所隔斷。生長作息在此處的人們形成了獨(dú)特的語言文化氛圍。土生土長以及漂泊遷徙到此地的人們所用方言種類繁多，但隨著共同語的推廣，方言的使用情況不容樂觀。本文結(jié)合建設(shè)海南、弘揚(yáng)當(dāng)?shù)匚幕谋尘?，探究方言保護(hù)的重要性，調(diào)查了解方言使用的情況，分析海南方言的現(xiàn)狀，提出保護(hù)和傳承海南方言的可行性措施。

【關(guān)鍵詞】海南方言；方言保護(hù)；方言使用；傳承

從地理位置看，海南這種孤懸海外環(huán)境讓生活在這片土地的人們在語言使用中十分自由：久在此地刀耕火種、捕魚狩獵的少數(shù)民族同胞說著少數(shù)民族的語言，來自內(nèi)地的諸多漢族移民又帶來了多種漢語方言，于是海南語言呈現(xiàn)出多樣性的特點(diǎn)。

海南逐漸發(fā)展成方言之島，據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前海南常住居民使用的語言和方言多達(dá)14種，但是隨著旅游島的開放以及漢民族共同語的推廣，海南方言使用范圍越發(fā)局限，使用人數(shù)也在日益減少，多為農(nóng)村地區(qū)的中老年人在使用，表現(xiàn)出后繼無人的尷尬局面。一方面，海南區(qū)域建設(shè)下多元化發(fā)展的需求；另一方面，承載著傳統(tǒng)文化的海南方言日趨勢微。我們認(rèn)為有效地保護(hù)和傳承海南方言對于海南特色文化的建設(shè)具有非常重要的意義。

一、保護(hù)海南方言的重要性

自20世紀(jì)50年代后期，海南開始大規(guī)模推廣普通話，海南的基礎(chǔ)教育包括許多少數(shù)民族地區(qū)的學(xué)校教育都統(tǒng)一使用普通話。而隨著海南經(jīng)濟(jì)的開放，很多偏遠(yuǎn)的農(nóng)村地區(qū)，上了年紀(jì)的老人也開始用普通話迎接外來游客，因此海南方言逐步走向衰落。

（一）維持民族語言文化生態(tài)平衡

海南方言種類繁多，卻都保留著各自的語言文化特征，這些特征反映的是海南的民俗歷史、人文風(fēng)情，是海南本土地域特色的表現(xiàn)。方言的穩(wěn)定某種層面上也意味著該語言文化的穩(wěn)定，因此保護(hù)方言才能維持海南各民族語言文化生態(tài)平衡。

（二）促進(jìn)海南文化多元發(fā)展

語言的多樣性與文化的多樣性相互依存，保護(hù)海南方言也就是保留語言的多樣性，它對促進(jìn)海南文化多元發(fā)展具有積極意義，穩(wěn)定和諧的社會(huì)往往是多種語言和多元文化共生的社會(huì)。

（三）弘揚(yáng)海南特色旅游文化

弘揚(yáng)海南方言文化是開發(fā)海南特色旅游的重要渠道。2018年博鰲論壇因習(xí)近平總書記的一句“久久不見久久見”，就讓同名的黎族歌曲紅遍大江南北，借助方言既能凸顯方言文化的意蘊(yùn)，同時(shí)對特色旅游的打造能起到舉足輕重的作用。

二、海南方言使用現(xiàn)狀

針對目前海南方言使用情況，筆者對以下幾方面展開了調(diào)查：海南年輕人使用方言的情況，海南地名中方言的運(yùn)用，海南景點(diǎn)名稱中方言的運(yùn)用。選擇這三方面的原因有兩點(diǎn)：年輕的一代肩負(fù)著語言傳承和文化承接的重任；海南地點(diǎn)名稱、景點(diǎn)名稱都是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，也是對外文化交流的窗口，考察它們的命名情況可以從中窺視方言的使用問題。

（一）海南年輕人使用方言的情況

筆者進(jìn)行這部分的調(diào)查時(shí)，調(diào)查對象年齡為18歲到35歲，都是土生土長的海南本地居民，這一年齡段的人群，語言使用基本已經(jīng)定型，他們的方言運(yùn)用情況既是當(dāng)?shù)卣Z言環(huán)境影響的反映，也體現(xiàn)出對下一代語言培養(yǎng)時(shí)的傾向性選擇。

第一，18～24歲的調(diào)查對象有兩部分組成：在校大學(xué)生與社會(huì)人士。通過對300名海南籍大學(xué)生調(diào)查發(fā)現(xiàn)，92%的同學(xué)表示在學(xué)校即使同為海南學(xué)生，也是用普通話交流，53%的同學(xué)反映雖然在家時(shí)父母長輩用方言交流，但自己還是不能在普通話和方言中自如轉(zhuǎn)換。在對該年齡段300名不同職業(yè)的社會(huì)人士進(jìn)行調(diào)查訪談時(shí)發(fā)現(xiàn)，這部分人群基本為服務(wù)行業(yè)的從業(yè)人員。他們表示：與本地人員（有別于家庭成員的交際對象，下同）交流時(shí)57%以上的情況使用普通話，婚配對象同為海南居民的調(diào)查者中，59%表示家庭使用的交際語言主要為普通話。

第二，25～35歲這一年齡區(qū)間的調(diào)查范圍包括服務(wù)行業(yè)和企事業(yè)機(jī)關(guān)單位。服務(wù)行業(yè)的調(diào)查數(shù)據(jù)與上部分中社會(huì)人士的方言使用數(shù)據(jù)基本一致，與本地人員交流使用方言的比例為35%，婚配對象同為海南居民的調(diào)查者中，37%的人在家與配偶、父母長輩交流使用方言，另一部分企事業(yè)機(jī)關(guān)單位的調(diào)查對象與本地人交流中使用方言的比例僅有26%，婚配對象也是海南居民的調(diào)查者表示與父母長輩、配偶使用方言較多，比例達(dá)到32%，但與孩子交流基本用普通話。

（二）海南地名方言使用情況

海南地名方言的使用，筆者分兩個(gè)部分考察：城鎮(zhèn)地點(diǎn)名稱與鄉(xiāng)村地名。鄉(xiāng)村地名中使用方言的情況明顯高于城鎮(zhèn)地名中方言的使用。

在208個(gè)海南城鎮(zhèn)名稱的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，僅發(fā)現(xiàn)少數(shù)城鎮(zhèn)地名結(jié)合使用了方言，如澄邁是取山水名“澄江”“邁嶺”之首字而定縣名為“澄邁”，學(xué)者張惠英認(rèn)為“邁”與“美”一樣，用作地名時(shí)都是指“母”，它們都是海南特別是黎族地區(qū)的“母”字地名?！肮笔抢枵Zha的譯音，也寫為“孝”，意思是“住在外面的人”，與“黎”相對，哈黎喜歡用抱某、保某、寶某這三種名稱命名景點(diǎn)，因?yàn)椤氨！⒈?、寶”都是哈黎語“村子（bou）”的對譯，如“保亭”也體現(xiàn)了黎語在地名中的運(yùn)用。

而儋州市府那大，“那”為壯語，“大”則為黎語，意思是可以耕種的土地，現(xiàn)在只有當(dāng)?shù)厝诉€習(xí)慣性保留著原來的方言稱呼，更多的時(shí)候人們直呼其為“儋州”了。

鄉(xiāng)村命名中運(yùn)用方言的情況相對較多，黎語中以“保、抱、報(bào)、布、番、方、芬”（漢義為村） 領(lǐng)頭的地名，如 “抱坡”取黎族地名的音和義，在黎語中，“抱”是村寨，“坡”是坡地、旱地；臨高話地名中 “美” （義為家）字領(lǐng)頭的地名，在瓊山、臨高等地有上百個(gè)村莊以“美”來命名；回語地名有“番、（蕃）”為修辭成分的領(lǐng)頭字地名，?？诘呐实?、儋縣的攀步，實(shí)際上就是是番誕、番浦。

（三）海南景點(diǎn)名稱中方言的運(yùn)用

海南景點(diǎn)名的調(diào)查中，也有少數(shù)直接使用方言的情況，如“呀諾達(dá)”這一景點(diǎn)命名?！把街Z達(dá)”是擬聲詞，在海南本土方言中意為“一、二、三”，可是景區(qū)賦予了它更豐富的內(nèi)涵，“呀”意為立異，“諾”意為許諾，“達(dá)”意為實(shí)踐，與此同時(shí)，“呀諾達(dá)”又被意為迎接、你好，表達(dá)友好與祝愿。這種方言景點(diǎn)名稱為廣大游客接受和喜愛。

再如“五指山”這一景點(diǎn)名稱，其由來是五指山市地勢呈階梯狀，是一座美麗的山城，五指山市原名為“通什”，在黎語中的意思是“綠樹下的田園”。正如人們所見之景，城市被青山綠水所環(huán)繞，市區(qū)內(nèi)綠樹成蔭，到處是生長旺盛的鳳凰樹、椰子樹、菠蘿蜜，環(huán)境非常清幽，讓人流連忘返，完全體現(xiàn)出黎語“綠樹下的田園”這一意境，但是隨著“五指山”流傳開來，人們逐漸忘記了當(dāng)初的方言名稱。

三、海南方言呈現(xiàn)的使用特點(diǎn)

根據(jù)以上幾方面方言的使用比例和出現(xiàn)情況，筆者發(fā)現(xiàn)海南方言呈現(xiàn)出以下特點(diǎn)。

（一）使用范圍狹窄，認(rèn)同度低

數(shù)據(jù)調(diào)查顯示，海南當(dāng)?shù)鼐用裨谏缃粓龊现惺褂闷胀ㄔ捵鳛榻浑H工具已成為普遍趨勢，根本原因是共同語推廣所致，但是海南旅游開放也成為方言面臨困境的另一層原因，蜂擁而至的外來者也帶來了無限的商機(jī)，這使得本地居民放棄原來的方言而改用普通話以迎合游客。因此，方言使用的環(huán)境越發(fā)狹窄，人們對它的認(rèn)同度逐漸減低，能聽懂方言、會(huì)使用方言的自豪感越來越少。

（二）傳承難度大

海南居民在下一代語言教育中自覺規(guī)避了方言，一是與學(xué)校教育接軌，認(rèn)為讓孩子說方言會(huì)遭受異樣的目光，顯得家庭的教育層次比較低。二是認(rèn)為方言掌握得過于牢固，會(huì)影響普通話的標(biāo)準(zhǔn)程度。這兩個(gè)原因使得海南方言傳承難度大，顯露出后繼無人的尷尬局面。

（三）對外宣傳力度不夠

從海南地名與海南景點(diǎn)名稱兩個(gè)層面方言的使用情況看，人們沒有大力度挖掘方言文化在這些名稱中的內(nèi)涵，城鎮(zhèn)地名呈現(xiàn)出與普通話保持一致的傾向，如改“那大”為“儋州”，將“通什”更為“五指山”的情況都是如此，都掩蓋了原本方言名稱的文化內(nèi)涵；鄉(xiāng)村地名雖然還保留著沿襲至今的方言詞語，但是具體含義也已經(jīng)為人們所淡漠。總之，在對外旅游的建設(shè)中宣傳力度不夠，這部分方言文化資源的利用不充分。

四、保護(hù)與傳承的方向

普通話的推廣有利于促進(jìn)人們的溝通，但在某種程度上也使得方言的地位顯得窘迫，目前海南在學(xué)校教育上引進(jìn)了方言、普通話同時(shí)教學(xué)的機(jī)制，海南媒體也對保護(hù)方言做了一些嘗試。我們認(rèn)為除了學(xué)校教育、媒體傳播外還有以下可行的保護(hù)和傳承措施。

（一）借助民歌民謠，推廣海南方言

黎族、苗族以及疍家人都有很多體現(xiàn)民族文化特色的民歌民謠，可以通過多渠道宣傳推廣，讓人們尤其是外來旅游者產(chǎn)生興趣，進(jìn)而關(guān)注該民族的語言文化，這樣既弘揚(yáng)特色，也開發(fā)了旅游資源。

（二）特色方言地名的保護(hù)和打造

海南“呀諾達(dá)”風(fēng)景區(qū)聞名遐邇，這個(gè)以黎族語言命名的景點(diǎn)名稱令游客記憶深刻，在景點(diǎn)命名中應(yīng)多采取類似的形式，能夠突出方言文化的特征，也能借助游客的力量將文化意蘊(yùn)輻射開來。同時(shí)，地名的規(guī)范過程中不應(yīng)一味追求與普通話接軌，而應(yīng)保留方言特征，打造特色地名。

（三）海南美食名稱方言化

海南美食的名稱基本還停留在簡單直觀的層面，如四大名菜“加積鴨”“東山羊”“文昌雞”“和樂蟹”都是地名+食物的組合，這讓人們在想象力上稍顯薄弱。我們可以在美食名稱上逐步方言化，使人們始終保持好奇的心理，既推廣美食文化，也有效保護(hù)海南方言。

參考文獻(xiàn)

[1]周萍.開發(fā)海南方言資源保護(hù)文化的多樣性[J].新東方，2011（06）.

[2]張惠英.從“美蘭”機(jī)場說起——海南地名研究之一[J].海南師范學(xué)報(bào)，1999（03）.

[3]詹伯慧.海南語言資源的開發(fā)大有可為——讀《海南閩語語音研究》[J].暨南學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2007（06）.

作者簡介：龔韶（1985—），湖南婁底人，三亞學(xué)院人文與傳播學(xué)院，講師，研究方向：現(xiàn)代漢語、語言學(xué)。