黎家延 魏哲東

【摘要】以文化人，以文育人，文化對(duì)人成長(zhǎng)的影響力不容小覷。文化是對(duì)人類生活重大問(wèn)題的根本把握，高職學(xué)生也是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的接班人，培養(yǎng)其高度的文化自信，對(duì)于我國(guó)堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)具有重大意義。

【關(guān)鍵詞】文化；文化自信；高職學(xué)生

黨的十九大報(bào)告中指出：“文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量?！痹趶?qiáng)起來(lái)的“新時(shí)代”語(yǔ)境中，詮釋中國(guó)現(xiàn)象、解讀中國(guó)奇跡、展示中國(guó)氣派、傳播中國(guó)智慧、貢獻(xiàn)中國(guó)方案，顯然離不開(kāi)“文化自信”的彰顯與踐行。

一、文化自信的闡釋

（一）文化是人之所以為人的內(nèi)在需求，是對(duì)人類生活重大問(wèn)題的根本把握

廣義的文化是物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，是“人生活所依靠之一切”，“經(jīng)濟(jì)、政治，乃至一切無(wú)所不包”。狹義的文化，即是“當(dāng)作觀念形態(tài)的文化”，包括哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)、宗教、價(jià)值觀、道德、風(fēng)俗等。劉云山在《文化自覺(jué)、文化自信、文化自強(qiáng)——對(duì)繁榮發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的思考》中對(duì)文化自信的闡述為：“ 文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)政黨對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定，對(duì)自身文化生命力的堅(jiān)定信念，是一種基于理性認(rèn)識(shí)上的精神成熟度表現(xiàn)。文化是民族的DNA，記載著這個(gè)民族的過(guò)去與現(xiàn)在，推動(dòng)著民族在未來(lái)的發(fā)展；文化是各民族的識(shí)別碼，是民族間相互區(qū)別的重要標(biāo)志；文化能否延續(xù)，關(guān)系到這個(gè)民族能否在世界民族之林長(zhǎng)存。大學(xué)生只有充分認(rèn)識(shí)中華文化的優(yōu)越性，深刻認(rèn)同中國(guó)特色社會(huì)主義，堅(jiān)定地支持黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義道路，才能在多元文化浪潮的沖擊下堅(jiān)守中國(guó)文化陣地，真正為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”貢獻(xiàn)自己的力量。

（二）文化自信是對(duì)文化內(nèi)容的自信

文化內(nèi)容的先進(jìn)性是文化自信賴以產(chǎn)生的根源。文以載道，將天地納入人的胸懷和思考維度，磅礴大氣又悲天憫人。中國(guó)特色社會(huì)主義文化以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一，將實(shí)踐的品格貫穿到底。同時(shí)，中華文化在囊括、包容民族文化和地域文化的基礎(chǔ)上，又積極、謙虛地向西方學(xué)習(xí)。而文化自信的提出，標(biāo)志著中國(guó)人民的又一次文化覺(jué)醒，以文化自信引領(lǐng)中國(guó)特色社會(huì)主義全面自信。

（三）文化自信需彰顯文化軟實(shí)力

十九大報(bào)告指出，要“講好中國(guó)故事，展現(xiàn)真實(shí)、立體、全面的中國(guó)，提高國(guó)家文化軟實(shí)力”。文化自信的前提是客觀、準(zhǔn)確、全面地把握文化內(nèi)容，運(yùn)用文化來(lái)闡釋和解答現(xiàn)實(shí)生活中的重大問(wèn)題。文化自信不是文化自大，不是夸大文化的內(nèi)容和作用，過(guò)度闡釋，賦予文化本身不具有的內(nèi)容和價(jià)值。運(yùn)用文化來(lái)闡釋和解答現(xiàn)實(shí)生活中的重大問(wèn)題，要體現(xiàn)出文化的歷史厚度、現(xiàn)實(shí)透析深度、視野廣度和戰(zhàn)略高度。文化自信要求大學(xué)生對(duì)世界的變化保持理性，以一種開(kāi)闊的心胸，置本國(guó)發(fā)展于世界潮流之中，反思人的生命動(dòng)力的起源，規(guī)劃發(fā)展目的去向，至為關(guān)鍵的是確定貫穿其中、引領(lǐng)發(fā)展的核心價(jià)值觀是什么，這是一種基于歷史、立足現(xiàn)實(shí)、走向世界、放眼未來(lái)的關(guān)于文化戰(zhàn)略的整體考量。文化自信是對(duì)文化建設(shè)有明確的發(fā)展方向，在文化模式上有自己的創(chuàng)見(jiàn)，能夠給每一個(gè)人提供對(duì)人生、社會(huì)和國(guó)家的深刻的自覺(jué)的價(jià)值追求；能夠?yàn)樗麌?guó)、民族提供文化經(jīng)驗(yàn)，在普遍性文化意義上提供一種民族性、世界性兼具的價(jià)值觀念，確立中華文化在世界文化中的地位。

二、多元文化對(duì)我國(guó)高職學(xué)生文化自信的影響

十九大報(bào)告指出“文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)”。“新時(shí)代”建設(shè)中的文化自信，既是目標(biāo)，更是資源。然而部分高職學(xué)生在新媒體帶來(lái)的多元文化思想面前，卻表現(xiàn)出令人擔(dān)憂的文化自信的缺失，高職學(xué)生面對(duì)多元文化產(chǎn)生的諸多不良心態(tài)，對(duì)其文化自信產(chǎn)生了消極的影響。

（一）對(duì)西方文化盲目接受

大學(xué)校園里，麥當(dāng)勞、肯德基、可口可樂(lè)等快餐成為深受學(xué)生歡迎的飲食文化，校園里無(wú)端午節(jié)、中秋節(jié)，但圣誕節(jié)、情人節(jié)不可或缺，在西方影視文化及我國(guó)發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)過(guò)程中，個(gè)人主義、拜金主義、享樂(lè)主義等思潮對(duì)高職學(xué)生影響深重，而我國(guó)的優(yōu)良傳統(tǒng)如艱苦奮斗、集體主義等逐漸淡出學(xué)生的視野。這對(duì)高職學(xué)生文化自信是極其不利的。

（二）對(duì)先進(jìn)文化淡漠無(wú)視

先進(jìn)文化“是面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的民族的、科學(xué)的、大眾的文化，是倡導(dǎo)和諧理念、培育和諧精神的文化。發(fā)展先進(jìn)文化，就是要發(fā)展健康、積極向上、科學(xué)的文化，發(fā)展有利于體現(xiàn)時(shí)代要求、反映當(dāng)代中國(guó)精神需要的文化。先進(jìn)文化是推動(dòng)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力”。當(dāng)代中國(guó)高職學(xué)生雖然從整體而言是積極健康向上的，他們熱愛(ài)國(guó)家，政治立場(chǎng)堅(jiān)定，自覺(jué)接受黨的領(lǐng)導(dǎo)。但在西方文化的強(qiáng)大攻勢(shì)下，高職學(xué)生群體出現(xiàn)一些不容忽視的問(wèn)題。如高職學(xué)生對(duì)學(xué)校開(kāi)設(shè)的思想政治理論課不感興趣，有些學(xué)生曠課嚴(yán)重，以至于在思想政治類、文化類課堂上，有些教師把課堂考勤作為保證學(xué)生上課的“殺器”。以上列出的現(xiàn)象，若不能得到改觀，使中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化無(wú)法真正融入學(xué)生頭腦，對(duì)增強(qiáng)高職學(xué)生文化自信是百害而無(wú)一利，對(duì)中國(guó)未來(lái)發(fā)展道路的影響亦是消極。

三、如何增強(qiáng)高職學(xué)生的文化自信

大學(xué)生的科學(xué)文化素質(zhì)與思想道德水平，直接關(guān)系到中華民族的興衰、黨和國(guó)家的前途和命運(yùn)。當(dāng)前，在高校思想政治教育中，要強(qiáng)化主流文化，培養(yǎng)大學(xué)生以民族文化、傳統(tǒng)文化為榮的自信心和榮譽(yù)感，同時(shí)，也要正視西方文化。

（一）整合傳統(tǒng)文化是增強(qiáng)高職學(xué)生文化自信的基礎(chǔ)

中國(guó)傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)涵著豐富的思想道德教育資源。當(dāng)代高職學(xué)生需要了解民族文化的淵源，正確地發(fā)揚(yáng)與介紹這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德必將對(duì)高職學(xué)生的思想、意識(shí)和行為產(chǎn)生積極的影響，有利于高職學(xué)生樹(shù)立文化自信。如，“天行健，君子以自強(qiáng)不息”“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”的民族精神，“天下為公、世界大同”的理想境界，“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛(ài)國(guó)熱情，“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的博大情懷，“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”的高尚情操，“殺身成仁”“舍生取義”的浩然正氣等，都是對(duì)高職學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的極好教材。用中華民族剛毅奮進(jìn)、積極進(jìn)取的人生態(tài)度，在生與死的問(wèn)題上，倡導(dǎo)以強(qiáng)烈的生命意識(shí)來(lái)通透死亡意識(shí)的人生觀來(lái)教育當(dāng)代大學(xué)生，既能醫(yī)治少數(shù)學(xué)生存在的“人生冷漠癥”，又能高揚(yáng)起生命之帆，拓寬其精神空間，催其奮進(jìn)，從而形成積極有為和健康向上的人生觀。

（二）正視西方文化是增強(qiáng)高職學(xué)生文化自信的關(guān)鍵

改革開(kāi)放以來(lái)，個(gè)人主義、拜金主義、享樂(lè)主義、消費(fèi)主義和實(shí)用主義日漸盛行和泛濫。因此，高校思想政治教育工作，，要教育高職學(xué)生學(xué)會(huì)正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待西方文化，使他們既積極吸收國(guó)外優(yōu)秀文化又能自覺(jué)抵制外來(lái)文化的不良影響，從而提高高職學(xué)生的文化鑒賞和文化創(chuàng)新的能力。

一方面，高校思想政治教育應(yīng)要注重拓展高職學(xué)生的視野，引導(dǎo)高職學(xué)生能夠?qū)ξ鞣轿幕M(jìn)行理性的批判與吸收。取其精華，去其糟粕。教育高職學(xué)生要認(rèn)真分析和研究西方文化中值得借鑒的優(yōu)秀成果，并使他們懂得西方文化中先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和先進(jìn)的生產(chǎn)管理經(jīng)驗(yàn)更需要去學(xué)習(xí)，從而幫助高職學(xué)生以兼收并蓄的心態(tài)充分利用一切有價(jià)值的文化資源。

另一方面，在中國(guó)文化與外來(lái)文化的交流中，培養(yǎng)高職學(xué)生堅(jiān)持民族主體性意識(shí)，強(qiáng)化高職學(xué)生民族文化認(rèn)同感，對(duì)西方文化中的腐朽的因素能夠進(jìn)行批判，冷靜應(yīng)對(duì)西方文化所帶來(lái)的種種沖擊和影響，形成文化自覺(jué)，站在本民族的立場(chǎng)上來(lái)思考對(duì)西方文化如何揚(yáng)棄。

風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量?？偠灾趭Z取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的偉大潮流之中，文化自信要充當(dāng)其沖。文化自信應(yīng)體現(xiàn)于每一個(gè)中國(guó)人的日常生活中，內(nèi)化于心、外化于行，個(gè)人既有行動(dòng)勇氣，又有道德?lián)?dāng)。社會(huì)充滿活力又和諧有序，國(guó)家興盛強(qiáng)大又蓬勃大氣。

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