吳文凱 王慶

【摘要】隨著信息技術(shù)的發(fā)展，利用現(xiàn)代數(shù)字化手段來(lái)傳承江西傳統(tǒng)文化和民族民間藝術(shù)，賦予中國(guó)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的內(nèi)涵和活力，也為傳統(tǒng)贛文化的傳承與傳播提供了新的思路。

【關(guān)鍵詞】贛文化；數(shù)字化；傳統(tǒng)文化；再設(shè)計(jì)；創(chuàng)新

21世紀(jì)是國(guó)家軟實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代，在這場(chǎng)文化的較量中，我們更應(yīng)該充分挖掘中國(guó)傳統(tǒng)文化的潛力，這是其他國(guó)家不可比擬的瑰寶，是我們?nèi)≈槐M、用之不竭的創(chuàng)作源泉，更是我們立于世界文化強(qiáng)國(guó)的關(guān)鍵所在。所以，傳承和傳播傳統(tǒng)文化是當(dāng)前非常迫切的任務(wù)，作為從事藝術(shù)相關(guān)工作的學(xué)生，我們更應(yīng)該為傳統(tǒng)文化的延續(xù)發(fā)揮自己的專(zhuān)業(yè)知識(shí)。

一、贛文化的生存土壤及現(xiàn)狀

江西省位于我國(guó)華東地區(qū)的西南部，簡(jiǎn)稱(chēng)贛，又稱(chēng)江右，別稱(chēng)贛鄱大地。江西地處長(zhǎng)江中下游平原，地形以山地、丘陵為主，北部為小部分平原，又有我國(guó)第一大淡水湖——鄱陽(yáng)湖，溪流山脈，交錯(cuò)縱橫。周邊地區(qū)文化種類(lèi)繁多，東南部毗鄰浙江、福建等沿海城市，北部與安徽接壤，西北部是湖南、湖北兩省。周邊地區(qū)的文化風(fēng)俗對(duì)本地區(qū)都有些許影響，但由于交通和地形的影響，這種文化的影響更多的是自身逐漸演變的過(guò)程。幾次歷史上較大的人口遷移，形成了以漢族為主，以及回族、畬族等少數(shù)民族混雜共處的人口格局。加上境內(nèi)地形復(fù)雜，形成“十里不同風(fēng)，百里不同俗”的復(fù)雜人文、社會(huì)環(huán)境。

“物華天寶、人杰地靈”是唐代文學(xué)家王勃在《滕王閣序》中對(duì)江西的美譽(yù)，在這里不僅誕生了王安石、陶淵明、朱熹、歐陽(yáng)修等一代文豪，還孕育出瓷文化、銅文化、書(shū)院文化、禪道文化，形成了獨(dú)特的贛文化。經(jīng)過(guò)千百年的發(fā)展，贛文化種類(lèi)繁多、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。景德鎮(zhèn)瓷器名揚(yáng)海外，曾作為中國(guó)文明的標(biāo)志流傳于世界各地，至今瓷文化仍深受人們的青睞。瑞昌剪紙風(fēng)格別致，不僅具有北方剪紙的古樸粗曠，也有江南剪紙的細(xì)膩婉約，兼容并蓄，使它在眾多剪紙藝術(shù)中獨(dú)樹(shù)一幟，成為南方剪紙藝術(shù)的代表。而婺源儺舞更是目前中國(guó)保存最完整的儺文化，這離不開(kāi)人們對(duì)于傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳播。

隨著信息化的飛速發(fā)展，許多傳統(tǒng)文化受到?jīng)_擊。一方面，現(xiàn)在的人不重視對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)，很多傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)手工藝都沒(méi)有人去繼承；另一方面受，外來(lái)文化的影響，現(xiàn)在的年輕人關(guān)注外來(lái)文化，而忽視了中國(guó)傳統(tǒng)文化之美。

二、數(shù)字化背景下傳統(tǒng)文化的再設(shè)計(jì)

數(shù)字化背景下傳統(tǒng)文化的再設(shè)計(jì)離不開(kāi)政府的扶持。政府應(yīng)該清楚地認(rèn)識(shí)到贛文化的現(xiàn)狀，積極利用政策去推廣傳統(tǒng)文化，使傳統(tǒng)文化能成為江西的名片，這樣有助于傳統(tǒng)文化的發(fā)展和延續(xù)。在傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新方法與途徑上，整合社會(huì)資源，聯(lián)合高校開(kāi)設(shè)與保護(hù)、傳承與發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化有關(guān)的專(zhuān)業(yè)，鼓勵(lì)年輕人去從事相關(guān)的研究工作。

一是探索新思路。將江西傳統(tǒng)文化與文化創(chuàng)意行業(yè)相結(jié)合，創(chuàng)作時(shí)尚衍生品和電影等文創(chuàng)設(shè)計(jì)產(chǎn)品；將江西經(jīng)典旅游景點(diǎn)與互聯(lián)網(wǎng)結(jié)合起來(lái)，推出贛文化非遺旅游禮品；在電商平臺(tái)推出賦予民族特色的江西民族手工藝，弘揚(yáng)江西文化。

二是利用新媒體。在傳統(tǒng)文化傳承和傳播中注重新媒體技術(shù)的傳播方式。建立江西傳統(tǒng)文化的數(shù)字博物館，通過(guò)實(shí)物模擬交互、聲音、圖片、攝像等手段，將江西傳統(tǒng)文化和民間藝術(shù)更為全面地展現(xiàn)出來(lái)。借助數(shù)字影像、三維動(dòng)畫(huà)技術(shù)和虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，將中國(guó)傳統(tǒng)文化更為直觀地展現(xiàn)出來(lái)，這種具有互動(dòng)性的新媒體手段，能夠充分激發(fā)人們的情感和思維活動(dòng)，加深人們對(duì)江西傳統(tǒng)文化的理解。

三是融合新技術(shù)。助力傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的升級(jí)改造，3D打印技術(shù)賦予了傳統(tǒng)文化新的思路和手段。如通過(guò)3D打印技術(shù)獲得模型數(shù)據(jù)后，能夠進(jìn)行江西文物精準(zhǔn)修復(fù)。再如，婺源儺文化的儺面具，表情夸張、色彩豐富，通過(guò)3D打印技術(shù)能夠快速制作出滿足人們個(gè)性化需求的臉譜，把中國(guó)的傳統(tǒng)文化通過(guò)新技術(shù)走向世界。

四是結(jié)合新材料。融合新材料、新工藝的傳統(tǒng)文化應(yīng)用設(shè)計(jì)帶來(lái)機(jī)遇和挑戰(zhàn)。先進(jìn)復(fù)合材料適應(yīng)信息化的市場(chǎng)需求應(yīng)運(yùn)而生，新材料帶給傳統(tǒng)視覺(jué)藝術(shù)更多創(chuàng)新的可能。如景德鎮(zhèn)的瓷器，它之所以能在中華民族中擁有如此高的地位，就是因?yàn)榫暗骆?zhèn)當(dāng)?shù)氐酿ね练浅＿m合制瓷，如果某天黏土開(kāi)采完了那是不是景德鎮(zhèn)的瓷器也將難以延續(xù)呢？所以如果能將新型材料運(yùn)用在傳統(tǒng)手工藝的制作中，將有助于傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的改造與提升。

隨著科技的進(jìn)步，網(wǎng)絡(luò)數(shù)字技術(shù)快速發(fā)展，借助近年流行的網(wǎng)絡(luò)直播去推廣江西傳統(tǒng)文化，比如江西瑞昌剪紙藝術(shù)的直播就吸引很多年輕人學(xué)習(xí)民族傳統(tǒng)文化，并且提升贛文化的國(guó)際影響力。順應(yīng)時(shí)代潮流，對(duì)傳統(tǒng)贛文化進(jìn)行再設(shè)計(jì)，將中國(guó)傳統(tǒng)文化結(jié)合科學(xué)技術(shù)進(jìn)行數(shù)字化演繹與傳承，創(chuàng)造出更多受大眾歡迎的文化藝術(shù)是設(shè)計(jì)師的責(zé)任。

參考文獻(xiàn)

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[2]金德楠.論中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)同的建構(gòu)邏輯[J]. 湖北民族學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）， 2018（2）.

作者簡(jiǎn)介：吳文凱，大連工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，碩士研究生，研究方向：視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)；通訊作者：王慶，大連工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，副教授，研究方向：視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)。