周莎莎 程樹(shù)銘

摘 要：語(yǔ)用分析，實(shí)質(zhì)上是對(duì)句子等語(yǔ)法單位的表達(dá)特點(diǎn)或表達(dá)意圖的分析。語(yǔ)用分析的內(nèi)容主要包括：主題和述題、句子的焦點(diǎn)、語(yǔ)氣和句類(lèi)、語(yǔ)境等。語(yǔ)用分析方法具有很大的實(shí)用前景，同時(shí)其自身也需要繼續(xù)完善。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代漢語(yǔ)；語(yǔ)用分析；主題；焦點(diǎn)；語(yǔ)氣；語(yǔ)境

中圖分類(lèi)號(hào)：H11 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-7394（2018）03-0065-06

符號(hào)學(xué)有三個(gè)分支：語(yǔ)形學(xué)、語(yǔ)義學(xué)和語(yǔ)用學(xué)。其中，語(yǔ)用學(xué)是研究語(yǔ)言運(yùn)用或者說(shuō)是研究語(yǔ)言符號(hào)與其使用者之間的關(guān)系的學(xué)科，具體地說(shuō)，語(yǔ)用學(xué)是研究在不同語(yǔ)境中話(huà)語(yǔ)意義的恰當(dāng)表達(dá)和準(zhǔn)確理解，尋找和確立使得話(huà)語(yǔ)意義得以恰當(dāng)表達(dá)和準(zhǔn)確理解的基本原則和準(zhǔn)則的學(xué)科。[1]由此可知，與語(yǔ)形、語(yǔ)義不同的是，語(yǔ)用偏重于表達(dá)。而語(yǔ)用分析，實(shí)質(zhì)上是一種對(duì)詞語(yǔ)、句子以及各種“語(yǔ)形——語(yǔ)義”結(jié)構(gòu)的表達(dá)特點(diǎn)、表達(dá)意圖的分析。語(yǔ)用分析的內(nèi)容主要包括：主題和述題、句子的焦點(diǎn)、語(yǔ)氣和句類(lèi)、語(yǔ)境等。

一、主題和述題

（一）主題和述題的含義

a.我//不想去歡樂(lè)谷。

b.歡樂(lè)谷//我不想去。

以上兩個(gè)例句的語(yǔ)義結(jié)構(gòu)相同，它們的基本意思也相同。在實(shí)際言語(yǔ)交際中，我們?cè)诒磉_(dá)一句話(huà)前總會(huì)先在大腦中有一個(gè)組織語(yǔ)言的過(guò)程。此時(shí)，哪個(gè)詞語(yǔ)在前，哪個(gè)詞語(yǔ)在后，就成為了一個(gè)我們必將面臨的問(wèn)題，即結(jié)構(gòu)順序安排的問(wèn)題。其實(shí)，每個(gè)詞語(yǔ)在不同的語(yǔ)境中所傳遞的信息功能是不一樣的，而句子的結(jié)構(gòu)順序安排需要我們根據(jù)詞語(yǔ)的信息功能并結(jié)合自身的表達(dá)意圖來(lái)確定。

如果大家以話(huà)語(yǔ)傳遞的信息功能為劃分標(biāo)準(zhǔn)，那么一個(gè)句子一般可以劃分為“主題”和“述題”兩個(gè)部分。主題通常位于述題之前，是指整個(gè)句子所圍繞的對(duì)象或話(huà)題，代表舊信息；述題是指對(duì)主題進(jìn)行述說(shuō)、評(píng)論的部分，代表新信息，通常位于主題之后。

一般情況下，句中分布位置越是靠前的信息，共知程度和已知程度越高，信息也就越舊。有時(shí)，我們?cè)谠?huà)語(yǔ)表達(dá)過(guò)程中為了提高那些在一般情況下不位于句首的句法成分的已知程度和受注意的程度，我們可以通過(guò)“主題化”[2]14的方式將其提到句首。

由此可以推論：a句中“我”為主題，“不想去歡樂(lè)谷”為述題；b句中“歡樂(lè)谷”為主題，“我不想去”為述題。a句是正常情況下的表達(dá)，重在強(qiáng)調(diào)“我”的主題。根據(jù)我們的表達(dá)習(xí)慣，我們可以知道，b句是表達(dá)的主體（即表達(dá)的人）在說(shuō)話(huà)時(shí)有意將“歡樂(lè)谷”這個(gè)詞提到句首來(lái)提高其共知程度和受注意的程度，其言外之意，可以是“我不喜歡歡樂(lè)谷，所以我不想去”或者“我已經(jīng)去過(guò)歡樂(lè)谷了，所以我不想去”，等等。準(zhǔn)確意圖還需由具體的語(yǔ)境來(lái)確定。

需要注意的是，現(xiàn)代漢語(yǔ)中，有一部分句子并沒(méi)有“主題”與“述題”之分。我們根據(jù)主題的有無(wú)，將句子劃分為有主題句和無(wú)主題句。由于主題與述題聯(lián)系密切，相互依存，所以無(wú)主題句自然也沒(méi)有述題。例如：“下雨了”“多么美麗的風(fēng)景啊”等就是無(wú)主題句。

（二）典型實(shí)例分析

1.“被”字句

a.小明//被小方打了。

b.我//被小李騙了。

a句中的“小明”和B句中的“我”都是受事者，“打”和“騙”分別是兩個(gè)受事者經(jīng)歷的不幸的事情。兩句話(huà)中的受事者都是該句的主題，“被小方打”和“被小李騙”分別是兩句話(huà)的述題。兩句話(huà)皆強(qiáng)調(diào)了受事者在句中的主體地位。

2.“把”字句

a.小方//把小明打了。

b.小李//把我騙了。

a句中的“小方”和b句中的“小李”都是施事者，是兩句話(huà)中的主題；“把小明打”和“把我騙”是兩句話(huà)中的述題。兩句話(huà)皆強(qiáng)調(diào)了施事者在句中的主體地位。

在以上的兩種句式中，我們可以清楚地看到：在語(yǔ)義上相近的兩句話(huà)，由于主題的不同，可以有不同的表達(dá)重心。例如：“小明被小方打了”和“小方把小明打了”都表達(dá)了“小方打了小明”的意義，但由于主題的不同，兩句話(huà)強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容就不一樣。我們還可以看到類(lèi)似的例子：

a.我//去過(guò)歡樂(lè)谷了。

b.歡樂(lè)谷//我去過(guò)了。

a句中“我”是主題，“去過(guò)歡樂(lè)谷”是述題；b句中“歡樂(lè)谷”是主題，“我去過(guò)了”是述題。雖然兩句用的是同一些詞語(yǔ)，語(yǔ)義結(jié)構(gòu)也相同，但由于結(jié)構(gòu)順序安排不同，表達(dá)的主題也不一樣，所以在語(yǔ)用地位上是不等價(jià)的。

那么，在實(shí)際語(yǔ)言運(yùn)用的時(shí)候，句子的結(jié)構(gòu)順序安排會(huì)不會(huì)影響我們的交際呢？這里可以舉一個(gè)實(shí)際對(duì)話(huà)的例子：

c.小王因?yàn)楣ぷ鞯脑?，沒(méi)能在大年初一前趕回老家。大年初三，他去火車(chē)站問(wèn)售票員：“還有回成都的火車(chē)票嗎？”，售票員說(shuō)：“沒(méi)有了，有座的?！毙⊥趼?tīng)了此話(huà)以為沒(méi)有火車(chē)票了，便失望而歸。

這樣的例子聽(tīng)來(lái)可笑，其實(shí)這就是由于句子的結(jié)構(gòu)順序安排不當(dāng)而產(chǎn)生的交際誤會(huì)。其實(shí)，這個(gè)句子是一個(gè)倒裝句，原語(yǔ)序應(yīng)為“有座的沒(méi)有了”，整句句子圍繞的對(duì)象或話(huà)題應(yīng)該是“有座的（車(chē)票）”。小王因主題獲取的失誤將售票員的話(huà)理解成了回成都的火車(chē)票全都沒(méi)有了。如果售票員能將“有座的”提前，即說(shuō)成“有座的沒(méi)有了”，那么小王自然就不會(huì)那么快下結(jié)論了。

因此，在實(shí)際言語(yǔ)交際的時(shí)候，一句話(huà)的結(jié)構(gòu)順序安排是十分重要的。哪個(gè)詞語(yǔ)在前，哪個(gè)詞語(yǔ)在后，常常會(huì)影響表達(dá)的準(zhǔn)確性。有時(shí)，不當(dāng)?shù)慕Y(jié)構(gòu)順序安排會(huì)導(dǎo)致不必要的誤會(huì)。因此，我們要結(jié)合實(shí)際語(yǔ)境，準(zhǔn)確地安排句子的結(jié)構(gòu)順序，才能盡可能達(dá)到最好的語(yǔ)用效果。

二、句子的焦點(diǎn)

（一）焦點(diǎn)的含義

焦點(diǎn)是指語(yǔ)用主體（即說(shuō)話(huà)人）在句中著重說(shuō)明或特別強(qiáng)調(diào)的部分。焦點(diǎn)是相對(duì)于背景而存在的。所以句子內(nèi)部都有背景成分，有的句子外部也存在背景成分，即存在于上下文或聽(tīng)說(shuō)者共享的信息。因而背景分為兩類(lèi)：句內(nèi)背景和句外背景。

（二）焦點(diǎn)的分類(lèi)

根據(jù)背景和焦點(diǎn)的位置關(guān)系采用“突出”和“對(duì)比”[3]294兩個(gè)特征來(lái)刻畫(huà)焦點(diǎn)的功能并將其分類(lèi)。“突出”是指焦點(diǎn)以句內(nèi)其他內(nèi)容為背景，成為句內(nèi)被突出的信息。而“對(duì)比”是指以句外的上下文或聽(tīng)說(shuō)者的共享知識(shí)的對(duì)象為背景，并相對(duì)于那個(gè)句外成分，焦點(diǎn)成為被突出的信息。根據(jù)以上兩個(gè)特征，將焦點(diǎn)分為自然焦點(diǎn)和對(duì)比焦點(diǎn)。兩種焦點(diǎn)都有突出的特征。其中，自然焦點(diǎn)不具有對(duì)比的特征，對(duì)比焦點(diǎn)具有對(duì)比的特征。

1.自然焦點(diǎn)

自然焦點(diǎn)一般位于句子末尾，是指僅依存于句內(nèi)背景的，在句中自然突出的信息。它的特征如下。

自然焦點(diǎn)：【+突出】，【-對(duì)比】

需要注意的是，自然焦點(diǎn)僅存在于靜態(tài)句（又稱(chēng)孤立句）中，即以靜態(tài)面貌出現(xiàn)的、脫離語(yǔ)言表達(dá)的語(yǔ)境而被單獨(dú)研究的句子，因此自然焦點(diǎn)又稱(chēng)“靜態(tài)焦點(diǎn)”。而靜態(tài)句由于不與現(xiàn)實(shí)相聯(lián)系，它的信息安排相對(duì)固定，并且常遵循族語(yǔ)的普遍編排原則。因此，靜態(tài)句的自然焦點(diǎn)總是句子的自然重音所在。

2.對(duì)比焦點(diǎn)

與自然焦點(diǎn)不同，對(duì)比焦點(diǎn)具備雙重背景：（1）它依存于句內(nèi)背景，成為句中被突出的信息。（2）它又依存于句外背景，同時(shí)與句外背景進(jìn)行對(duì)比，成為被突出的信息。因此，對(duì)比焦點(diǎn)的特征如下：

對(duì)比焦點(diǎn)：【+突出】，【+對(duì)比】

相應(yīng)地，對(duì)比焦點(diǎn)存在于動(dòng)態(tài)句（又稱(chēng)語(yǔ)境句）中，即以動(dòng)態(tài)面貌出現(xiàn)的，結(jié)合語(yǔ)言表達(dá)的語(yǔ)境被實(shí)際使用的句子。而動(dòng)態(tài)句由于受主體的主觀意圖的影響，其信息安排也是動(dòng)態(tài)的。

現(xiàn)在通過(guò)實(shí)例具體闡釋二者的區(qū)別：

a.小李去過(guò)上海了。

b.是小李去過(guò)上海。

很明顯，a句的信息安排遵循漢語(yǔ)的普遍編排原則，其背景只限于句子內(nèi)部?！吧虾！币辉~處于a句的末尾，便自然地成為該句的重音，即自然焦點(diǎn)。

而b句在a句的基礎(chǔ)上加了一個(gè)“是”字，便改變了該句原本的語(yǔ)形結(jié)構(gòu)和信息安排。我們由此推論b句的語(yǔ)境為“是誰(shuí)去過(guò)上海？”去上海的可能是小李，也可能是小王、小張等。因此，b句的“小李”是該句的對(duì)比焦點(diǎn)，依存于句內(nèi)背景與句外背景，成為句中被突出的信息。

三、語(yǔ)氣和句類(lèi)

（一）語(yǔ)氣和句類(lèi)的含義

語(yǔ)氣是說(shuō)話(huà)人對(duì)句子所表內(nèi)容的主觀態(tài)度，它體現(xiàn)了說(shuō)話(huà)人一定的語(yǔ)用目的：如向?qū)Ψ疥愂鲆患虑椤⑾驅(qū)Ψ桨l(fā)出疑問(wèn)、要求對(duì)方做某事或向?qū)Ψ奖磉_(dá)某種情感等。[3]

句類(lèi)是指句子表達(dá)功能的類(lèi)別，是句子最重要的語(yǔ)用分類(lèi)。句類(lèi)問(wèn)題學(xué)界基本達(dá)成共識(shí)，即句子根據(jù)語(yǔ)氣可以分為四類(lèi)：陳述句、疑問(wèn)句、感嘆句和祈使句。

（二）典型實(shí)例分析

1.陳述句

a.他今天去南京博物館了。

b.就要下雨了，快回家去吧！

上述兩個(gè)例句都包含“了”這個(gè)語(yǔ)氣詞，但我們不能將這個(gè)語(yǔ)氣詞去掉，因?yàn)椤傲恕背擞谐删涞墓δ芡?，還有明顯的語(yǔ)用功能?！傲恕弊鳛殛愂鼍涞木淠┱Z(yǔ)氣詞時(shí)，通常表示某件事已經(jīng)發(fā)生或即將發(fā)生。a句中“了”表示“他今天已經(jīng)去過(guò)南京博物館”，即表示事情已經(jīng)發(fā)生，而b句中“了”表示“即將下雨”，即表示“下雨了”這件事情即將發(fā)生。

除“了”之外，陳述句中還有許多常用的語(yǔ)氣詞，如“的、啊、呢、罷了”等。它們各自都承載著一定的語(yǔ)用功能。所以，我們要根據(jù)語(yǔ)言表達(dá)的需要選擇恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)氣詞，充分表現(xiàn)它們的語(yǔ)用功能。

2.疑問(wèn)句

疑問(wèn)句的結(jié)構(gòu)和形式變化多樣，我們?cè)谶@里僅以是非問(wèn)句為例。若是非問(wèn)句使用語(yǔ)氣詞，這個(gè)語(yǔ)氣詞通常是“嗎”。如果某一是非問(wèn)句句尾的語(yǔ)調(diào)趨降，那么，該句的疑問(wèn)意向由“嗎”來(lái)承擔(dān)；如果句尾的語(yǔ)調(diào)趨升，那么“嗎”和“升調(diào)”同時(shí)承擔(dān)該句的疑問(wèn)意向；如果是非問(wèn)句不使用語(yǔ)氣詞，那么該是非問(wèn)句的句尾的語(yǔ)調(diào)通常會(huì)趨升，此時(shí)，疑問(wèn)意向就由句尾的“升調(diào)”來(lái)承擔(dān)。如下面的例子：

a.這本書(shū)是你拿來(lái)的？→這本書(shū)是你拿來(lái)的嗎？

b.明天下雨嗎？

a例的前句“這本書(shū)是你拿來(lái)的？”沒(méi)有使用疑問(wèn)語(yǔ)氣詞，卻表達(dá)了疑問(wèn)的意向，原因在于疑問(wèn)主體在表達(dá)時(shí)將句尾語(yǔ)調(diào)趨升，讓這個(gè)“升調(diào)”來(lái)承擔(dān)疑問(wèn)意向。a例的后句在前句的基礎(chǔ)上加了語(yǔ)氣詞“嗎”，那么此時(shí)“嗎”和“升調(diào)”就同時(shí)承擔(dān)了該句的疑問(wèn)意向，而“嗎”有增強(qiáng)疑問(wèn)語(yǔ)氣的作用。與a句不同，我們?cè)诒磉_(dá)b句中的“明天下雨”時(shí)，語(yǔ)調(diào)一般會(huì)呈下降趨勢(shì)，此時(shí)b句的疑問(wèn)意向就由“嗎”來(lái)承擔(dān)。

有時(shí)，是非問(wèn)句也用“吧”作為句末疑問(wèn)語(yǔ)氣詞。它除了承擔(dān)疑問(wèn)意向之外，還帶有表示猜測(cè)或祈使的語(yǔ)用功能。例如：“明天你要考試了吧？”中的“吧”含有猜測(cè)義；“我們等會(huì)去跑步吧？”中的“吧”含有祈使義。

此外，“啊”也經(jīng)常出現(xiàn)于是非問(wèn)句的句末，它并不承擔(dān)疑問(wèn)意向，其語(yǔ)用功能是表示說(shuō)話(huà)人的某種傾向性的意圖。例如：“我們明天去游泳??？”一句中，說(shuō)話(huà)人已經(jīng)在心中有了“我們明天去游泳”的想法，于是通過(guò)“啊”這個(gè)字來(lái)表達(dá)自己的意圖。

3.祈使句

祈使句的語(yǔ)用意義相當(dāng)豐富，大致可以分為以下十二類(lèi)[3]：表示命令、表示禁止、表示請(qǐng)求、表示催促、表示勸說(shuō)、表示商議、表示祝愿、表示提醒、表示號(hào)召、表示準(zhǔn)許、表示戲謔和表示警告等。例如：

（1）抓住那只貓?。ū硎久睿?/p>

（2）校內(nèi)禁止抽煙?。ū硎窘梗?/p>

（3）請(qǐng)給我倒杯水來(lái)！（表示請(qǐng)求）

（4）你快點(diǎn)兒回家?。。ū硎敬叽伲?/p>

（5）還是停下來(lái)休息一會(huì)兒吧！ （表示勸說(shuō)）

4.感嘆句

感嘆句的語(yǔ)調(diào)較高昂，其基本語(yǔ)用功能是表示說(shuō)話(huà)人的強(qiáng)烈主觀情感，如喜悅、憂(yōu)傷、憤怒、驚訝、贊嘆等。句中常用“好、太、真、多么”等程度副詞和“這么、那么”等指示代詞，例如：“多么美麗的姑娘?。　薄昂闷恋亩h(huán)！”“學(xué)校的操場(chǎng)這么大！”。

此外，有時(shí)感嘆句在句子的語(yǔ)形結(jié)構(gòu)上與陳述句和疑問(wèn)句相同或相似。在口語(yǔ)中，可以憑借其語(yǔ)氣的特點(diǎn)將其與陳述句和疑問(wèn)句區(qū)分開(kāi)來(lái)；而在書(shū)面語(yǔ)中，我們往往會(huì)通過(guò)該句的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)將三者區(qū)分開(kāi)來(lái)。例如：

a.后天就要考試了。（我該復(fù)習(xí)了。）

b.后天就要考試了？（對(duì)，后天考試。）

c.后天就要考試了！（我還沒(méi)復(fù)習(xí)呢?。?/p>

例a—c分別是陳述句、疑問(wèn)句和感嘆句。

四、語(yǔ)境

（一）語(yǔ)境的含義和研究?jī)?nèi)容

語(yǔ)境，是指人們進(jìn)行言語(yǔ)交際的環(huán)境。在我們的實(shí)際言語(yǔ)交際中，如果我們脫離語(yǔ)境而片面地分析句子本身的語(yǔ)言形式，那么我們將無(wú)法準(zhǔn)確把握對(duì)方言語(yǔ)的真正意圖，也就無(wú)法準(zhǔn)確地組織自己的言語(yǔ)。人們?cè)趯?shí)際言語(yǔ)交際中往往不可能將事情的前因后果和言語(yǔ)的真正意圖清楚具體地表達(dá)出來(lái)，此時(shí)我們就不僅僅要理解句子的“字面意思”，還需結(jié)合具體語(yǔ)境來(lái)理解說(shuō)話(huà)人傳遞的信息。

語(yǔ)境的研究?jī)?nèi)容包括三個(gè)方面。[1]（1）上下文語(yǔ)境，包括口語(yǔ)的前言后語(yǔ)和寫(xiě)作的上下文。（2）情景語(yǔ)境，包括時(shí)間、地點(diǎn)、對(duì)象、場(chǎng)合等以及語(yǔ)言使用者的身份、職業(yè)、思想、修養(yǎng)、心理等。（3）民族文化傳統(tǒng)語(yǔ)境，包括口語(yǔ)或?qū)懽鞯臍v史文化環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣以及語(yǔ)用主體的價(jià)值觀等。

（二）典型實(shí)例分析

語(yǔ)境的語(yǔ)用功能大致可以分為六種：制約功能、協(xié)調(diào)功能、過(guò)濾功能、補(bǔ)充功能、引導(dǎo)功能和生成功能。[4]413下面我們舉例分析。

1.制約功能

制約功能是指語(yǔ)境的上下文對(duì)語(yǔ)言單位的影響和作用。

例1：明天的舞會(huì)，女員工一律不準(zhǔn)穿褲子。

例1中，如果脫離“明天的舞會(huì)”的語(yǔ)境而單獨(dú)分析“女員工一律不準(zhǔn)穿褲子”這句話(huà)，那么就會(huì)產(chǎn)生兩種不同的理解：一種是“女員工只準(zhǔn)穿上衣不準(zhǔn)穿褲子”，另一種是“女員工不準(zhǔn)穿褲子，而要穿裙子”。顯然，在該語(yǔ)境下第一種理解顯得荒誕可笑，準(zhǔn)確的理解是第二種理解。因此，在實(shí)際言語(yǔ)交際中，無(wú)論是表達(dá)者還是理解者，都要受到語(yǔ)境的制約作用。我們?nèi)绻麑⒕渥訌恼Z(yǔ)境中抽離，那么很容易引起交際障礙。

2.協(xié)調(diào)功能

協(xié)調(diào)功能是指將原本不符合語(yǔ)法和語(yǔ)義搭配的句法成分，經(jīng)過(guò)上下文語(yǔ)境的協(xié)調(diào)后在語(yǔ)法上成立的一種語(yǔ)用功能。

例2：小時(shí)候，姥姥總喜歡獨(dú)自坐在院子里，膝蓋上放著我們的衣裳，不緊不慢地縫補(bǔ)著。姥姥的手在陽(yáng)光下顯得有些斑駁，而她的臉上卻掛著靜謐的微笑。姥姥就這樣縫啊縫，再也縫不動(dòng)了，我們也穿著這些滿(mǎn)是補(bǔ)丁的衣裳漸漸長(zhǎng)大了。那些破洞過(guò)去收進(jìn)了多少風(fēng)寒，而又縫進(jìn)了多少溫暖！

例2中的最后一句原本是不符合語(yǔ)法和語(yǔ)義搭配的句子，而經(jīng)過(guò)上下文語(yǔ)境的協(xié)調(diào)后，卻成為一個(gè)很好的表達(dá)。

3.過(guò)濾功能

過(guò)濾功能是指在情景語(yǔ)境（時(shí)間、地點(diǎn)、對(duì)象、場(chǎng)合等）的作用下，對(duì)上下文語(yǔ)境中的部分話(huà)語(yǔ)成分進(jìn)行“精簡(jiǎn)化”，剔除多余的成分。這是語(yǔ)用交際的“經(jīng)濟(jì)性原則”的體現(xiàn)，就是用盡可能少的言語(yǔ)達(dá)到較好的語(yǔ)用效果。

例3：毛澤東的煙癮很大。他在一次延安的演講會(huì)上，從包里掏出一盒香煙在手里摸了半天，卻什么也沒(méi)摸到，顯然是抽光了。工作人員看到了便動(dòng)身去取香煙。過(guò)了好一會(huì)兒，毛澤東才從盒中掏出僅有的一支煙，笑嘻嘻地對(duì)大家說(shuō)：“最后一條！”于是全場(chǎng)哄然大笑。大家聽(tīng)完了“最后一條”仍興奮不已。

例3中，毛澤東說(shuō)的這“最后一條！”是非?！敖?jīng)濟(jì)”的。在時(shí)間、地點(diǎn)、場(chǎng)合等情景語(yǔ)境的作用下，他不必說(shuō)“以上講了若干條，下面我來(lái)講最后一條”之類(lèi)的完整而又具體的句子。這就是語(yǔ)境的過(guò)濾功能。

4.補(bǔ)充功能

補(bǔ)充功能（又稱(chēng)“解釋功能”）與過(guò)濾功能相應(yīng)，是指在情景語(yǔ)境（時(shí)間、地點(diǎn)、對(duì)象和場(chǎng)合等）的作用下，補(bǔ)充出被過(guò)濾掉成分與意義，甚至增加新的內(nèi)容或含義。如例3中的“最后一條”之所以使得全場(chǎng)哄然大笑，是與當(dāng)時(shí)的地點(diǎn)、場(chǎng)合和說(shuō)話(huà)人的身份等有關(guān)的。在情景語(yǔ)境的作用下，這“最后一條”被賦予了雙重含義，達(dá)到了一語(yǔ)雙關(guān)的作用，是一種很好的表達(dá)。

5.引導(dǎo)功能

引導(dǎo)功能是指在民族文化傳統(tǒng)語(yǔ)境（歷史文化環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣等）的引導(dǎo)下，使人們的交際言語(yǔ)更加恰當(dāng)、準(zhǔn)確的一種語(yǔ)用功能。例如：我們?cè)陲埖挈c(diǎn)菜時(shí)，服務(wù)員總會(huì)問(wèn)你“要不要來(lái)點(diǎn)米飯？”而不會(huì)問(wèn)“你要不要飯？”。雖然兩句話(huà)都表達(dá)了同一個(gè)意思，但“你要不要飯？”卻很容易使顧客感覺(jué)受到了侮辱。這就說(shuō)明處在社會(huì)環(huán)境中的人，無(wú)論何時(shí)何地都會(huì)受社會(huì)文化的引導(dǎo)。

6.生成功能

生成功能是指因不同的語(yǔ)用主體對(duì)相同的民族文化傳統(tǒng)語(yǔ)境感知程度不同而引起的語(yǔ)用結(jié)果的差異。

例4：小麗正在欣賞音樂(lè)唱片，恰好男友走過(guò)來(lái)，小麗就問(wèn)男友：“你喜歡貝多芬嗎？”男友回答道：“你又不叫貝多芬，我為什么要喜歡她呢？況且，我又沒(méi)有交過(guò)姓貝的女朋友，怎么談得上喜歡她呢？”

例4中的“男友”由于背景知識(shí)的缺乏，對(duì)作為古典音樂(lè)作曲家的貝多芬一無(wú)所知而答非所問(wèn)，使得交際產(chǎn)生障礙。這也是二人對(duì)民族文化傳統(tǒng)語(yǔ)境的感知程度不同的結(jié)果。

五、語(yǔ)用分析方法的語(yǔ)言學(xué)意義與局限

語(yǔ)用分析方法為語(yǔ)言學(xué)開(kāi)辟出了一片廣闊的天地。具體地講，語(yǔ)用分析方法的語(yǔ)言學(xué)意義大致體現(xiàn)在以下四個(gè)方面。

1.語(yǔ)用分析方法為實(shí)際言語(yǔ)交際中話(huà)語(yǔ)意義的恰當(dāng)表達(dá)提供了一套科學(xué)的方法與準(zhǔn)則，

這些方法準(zhǔn)則有利于人們提高自身的語(yǔ)用能力和語(yǔ)言素養(yǎng)，從而對(duì)精神文明社會(huì)的建設(shè)起積極作用。[1]

2.語(yǔ)用分析方法注重語(yǔ)用主體在句子中的作用

這種理念可以指導(dǎo)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐，對(duì)于提高語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量有推動(dòng)作用。例如：在我國(guó)的語(yǔ)文教學(xué)中，許多教師都不能很好地讓學(xué)生成為語(yǔ)文教學(xué)的行為主體，而是按照自己的想法進(jìn)行教學(xué)而不能顧及到學(xué)生的接受狀況。如果教師們能將語(yǔ)文教學(xué)的全過(guò)程貫穿語(yǔ)用主體活動(dòng)，讓學(xué)生積極參與課堂、勤于動(dòng)腦、自主學(xué)習(xí)，那么語(yǔ)文學(xué)習(xí)的積極性將大大提高。[5]

3.語(yǔ)用分析方法還可以運(yùn)用于修辭學(xué)，增強(qiáng)修辭學(xué)的科學(xué)性與“人文性”。[4]21

修辭學(xué)作為語(yǔ)文教學(xué)或現(xiàn)代漢語(yǔ)教學(xué)的重要組成部分，如今仍很大程度上停留于對(duì)靜態(tài)的辭格的類(lèi)型及其表達(dá)效果的總結(jié)歸納，趨于“公式化”。而語(yǔ)用分析與修辭學(xué)的結(jié)合，將使我們更注重修辭的語(yǔ)用主體——人。在語(yǔ)言文化的背景下，修辭研究將不再囿于語(yǔ)言學(xué)內(nèi)部，而是更加貼近人們的實(shí)際語(yǔ)言運(yùn)用。

4.語(yǔ)用分析方法中對(duì)語(yǔ)境的分析在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中起著重要的指導(dǎo)作用

語(yǔ)言學(xué)家們分析了語(yǔ)境構(gòu)成的各種因素在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中的重要作用，并通過(guò)許多實(shí)例論證了在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中必須充分考慮語(yǔ)用因素的觀點(diǎn)。

然而，從整體上看，我國(guó)的語(yǔ)用分析仍然存在一定的局限性，例如：語(yǔ)用分析總體上仍然處于思想認(rèn)識(shí)階段，國(guó)內(nèi)對(duì)于語(yǔ)用分析的研究?jī)?nèi)容還比較零散，大都停留于微觀層面而缺少宏觀把握。[6]此外，用語(yǔ)用分析方法指導(dǎo)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐的這種做法，還沒(méi)有在語(yǔ)文教學(xué)領(lǐng)域被廣泛推行。原因在于理論與實(shí)踐的結(jié)合還不夠緊密，對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。[7]

參考文獻(xiàn)：

[1] 索振羽.語(yǔ)用學(xué)教程[M].北京：北京大學(xué)出版社，2004.

[2] 左思民.漢語(yǔ)語(yǔ)用學(xué)[M].河南：河南人民出版社，2000.

[3] 范曉.語(yǔ)法理論綱要[M].上海：上海譯文出版社，2003.

[4] 王建華.語(yǔ)用研究的探索與拓展[C].北京：商務(wù)印書(shū)館，2009.

[5] 羅國(guó)瑩，劉麗靜，林春波.語(yǔ)用學(xué)研究與運(yùn)用[M].北京：中國(guó)書(shū)籍出版社，2013.

[6] 高航，嚴(yán)振松.語(yǔ)用學(xué)在中國(guó)20年綜述[J].解放軍外國(guó)語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào)，2004（4）：12-19.

[7] 李海林.語(yǔ)用學(xué)之于語(yǔ)文教育[J].語(yǔ)文建設(shè)，2015（3）：11-16.