[摘要]鄧小平作為中國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計(jì)師，創(chuàng)造性地提出了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的理論，即鄧小平理論。鄧小平理論是黨在改革開(kāi)放以來(lái)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化過(guò)程中取得的一個(gè)重大理論創(chuàng)新，為開(kāi)創(chuàng)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。鄧小平北方談話(huà)是鄧小平理論在創(chuàng)始階段最集中的一次表達(dá)，為黨的十一屆三中全會(huì)的召開(kāi)作了重要的輿論發(fā)動(dòng)和政治動(dòng)員，為處在重大歷史轉(zhuǎn)折關(guān)頭的中國(guó)指明了方向。通過(guò)分析這次談話(huà)的時(shí)代背景、梳理這次談話(huà)的思想要點(diǎn)、把握這次談話(huà)的歷史意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值，以期對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展提供良好借鑒。

[關(guān)鍵詞]北方談話(huà)；思想要點(diǎn)；歷史意義；現(xiàn)實(shí)價(jià)值

[中圖分類(lèi)號(hào)]D61 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1009—0274（2018）05—0035—06

[作者簡(jiǎn)介]劉東升，男，東北師范大學(xué)碩士研究生，研究方向：中共黨史。

馬克思主義認(rèn)識(shí)論告訴我們，每個(gè)歷史時(shí)期的思想理論都是其所處時(shí)代的產(chǎn)物，都是一定社會(huì)歷史活動(dòng)的結(jié)果。鄧小平北方談話(huà)也不例外，面對(duì)20世紀(jì)70年代復(fù)雜的國(guó)際、國(guó)內(nèi)背景，鄧小平以他敏銳而又深刻的洞察力，審時(shí)度勢(shì)，科學(xué)分析國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)，準(zhǔn)確把握時(shí)代主題，順應(yīng)人民愿望，于1978年9月13日至20日到遼寧、黑龍江、吉林三省和唐山、天津兩市視察，發(fā)表了一系列講話(huà)，史稱(chēng)“北方談話(huà)”。北方談話(huà)促成了黨的十一屆三中全會(huì)的成功召開(kāi)，推動(dòng)了改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)大潮的興起，為改變中國(guó)的前途和命運(yùn)發(fā)揮了重大作用。在努力實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的重要?dú)v史節(jié)點(diǎn)上，我們回過(guò)頭重新審視北方談話(huà)仍具有重大的指導(dǎo)意義。

一、北方談話(huà)的時(shí)代背景

（一）國(guó)際背景

1.國(guó)際形勢(shì)趨于緩和，世界大戰(zhàn)發(fā)生的可能性越來(lái)越小。在20世紀(jì)70年代的國(guó)際社會(huì)存在著三股力量：美國(guó)、蘇聯(lián)以及第三世界國(guó)家。這三股力量深刻影響著國(guó)際局勢(shì)的走向。美蘇兩個(gè)超級(jí)大國(guó)經(jīng)過(guò)之前的冷戰(zhàn)對(duì)抗，對(duì)外戰(zhàn)略發(fā)生重大變化。美國(guó)由于深陷印度支那戰(zhàn)爭(zhēng)而在戰(zhàn)略上日益被動(dòng)，尼克松政府實(shí)行了戰(zhàn)略收縮：首先通過(guò)巴黎談判，逐步從印度支那脫身；其次改變長(zhǎng)期以來(lái)敵視中國(guó)的政策，謀求同中國(guó)對(duì)話(huà)并改善關(guān)系；最后調(diào)整美蘇關(guān)系，力圖通過(guò)協(xié)商對(duì)話(huà)解決爭(zhēng)端，維持戰(zhàn)略平衡。蘇聯(lián)則利用美國(guó)的戰(zhàn)略收縮進(jìn)行大規(guī)模的戰(zhàn)略擴(kuò)張，使美蘇力量對(duì)比朝著有利于蘇聯(lián)的方向變化。勃列日涅夫?yàn)榱司S持蘇聯(lián)的優(yōu)勢(shì)地位，在蘇共二十四大上提出六點(diǎn)“和平綱領(lǐng)”，并決定把緩和放在70年代末蘇聯(lián)外交政策的首位。大搞首腦外交，同美國(guó)簽訂了一系列雙邊協(xié)定。美蘇緩和的局面就此形成。而在二戰(zhàn)后隨著亞非拉殖民地國(guó)家掀起民族解放運(yùn)動(dòng)的高潮以及不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，第三世界國(guó)家的力量不斷增強(qiáng)。他們開(kāi)始尋求擺脫美蘇的控制，自己掌握國(guó)家和民族的命運(yùn)，打破舊的國(guó)際秩序。美國(guó)、蘇聯(lián)、第三世界國(guó)家的制衡與博弈，為中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)提供了相對(duì)有利的和平國(guó)際環(huán)境。

2.新科技革命興起，發(fā)達(dá)國(guó)家紛紛進(jìn)行后工業(yè)革命。從20世紀(jì)40年代開(kāi)始，在世界范圍內(nèi)開(kāi)始了以計(jì)算機(jī)、空間技術(shù)、生物工程等為標(biāo)志的第三次科技革命，這次革命對(duì)資本主義國(guó)家的發(fā)展起到了巨大的推動(dòng)作用。首先是資本主義社會(huì)的生產(chǎn)力獲得了大發(fā)展。新科技革命不僅使資本主義國(guó)家的勞動(dòng)生產(chǎn)率獲得提高，而且促進(jìn)了資本主義國(guó)家產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化和勞動(dòng)者素質(zhì)的提高。從1953年到1973年，資本主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率達(dá)到了5.54%，超過(guò)了歷史上的任何時(shí)期。以商業(yè)、服務(wù)業(yè)為主的第三產(chǎn)業(yè)就業(yè)人數(shù)超過(guò)第一、二產(chǎn)業(yè)就業(yè)人數(shù)的總和。勞動(dòng)者與新科技相結(jié)合，日趨知識(shí)化，從以體力勞動(dòng)為主的藍(lán)領(lǐng)工人向以腦力為主的白領(lǐng)工人轉(zhuǎn)化。其次是資本主義的生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生重大調(diào)整。這主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是國(guó)際資本有了迅速發(fā)展，表現(xiàn)為跨國(guó)公司的迅速擴(kuò)大?？鐕?guó)公司把國(guó)際范圍內(nèi)的分工變成公司內(nèi)部的分工，從而利用世界各地的生產(chǎn)優(yōu)勢(shì)來(lái)組織生產(chǎn)，以最大限度地降低成本，增加利潤(rùn)，其發(fā)展極大地促進(jìn)了發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。二是資本主義有了多種形式。除了實(shí)行股份社會(huì)化、資本分散化之外，企業(yè)也開(kāi)始把股票作為激勵(lì)發(fā)給工人，或者把企業(yè)的股票較多地賣(mài)給工人。這種做法一方面能夠?yàn)橘Y本家的投資再生產(chǎn)籌集到資金，另一方面也能使工人從企業(yè)的經(jīng)營(yíng)獲利中分得一部分紅利。最后是西方國(guó)家掌握了控制世界經(jīng)濟(jì)的主動(dòng)權(quán)。西方國(guó)家憑借著科學(xué)技術(shù)、知識(shí)經(jīng)濟(jì)的優(yōu)勢(shì)，利用高附加值的技術(shù)、知識(shí)產(chǎn)品與低附加值的原材料、勞動(dòng)密集型產(chǎn)品進(jìn)行不等價(jià)交換，使大量經(jīng)濟(jì)剩余轉(zhuǎn)移到西方，深刻改變著世界經(jīng)濟(jì)秩序。與西方發(fā)達(dá)國(guó)家相比，我國(guó)在經(jīng)濟(jì)、科技等領(lǐng)域的差距被明顯拉大，面臨著巨大的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)壓力。

3.社會(huì)主義國(guó)家掀起改革的潮流，加緊向現(xiàn)代化國(guó)家邁進(jìn)。20世紀(jì)初，社會(huì)主義革命首先在經(jīng)濟(jì)文化比較落后的俄國(guó)取得勝利，而沒(méi)有實(shí)現(xiàn)馬克思主義經(jīng)典作家預(yù)言的那樣在發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家取得集體勝利。因而，如何跨越社會(huì)主義發(fā)展的“卡夫丁峽谷”，在經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家建設(shè)社會(huì)主義便現(xiàn)實(shí)地?cái)[在新生的社會(huì)主義國(guó)家面前。列寧在俄國(guó)十月革命勝利后，對(duì)社會(huì)主義建設(shè)道路進(jìn)行了有益的探索：從戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策到新經(jīng)濟(jì)政策，突破了社會(huì)主義與商品經(jīng)濟(jì)不能相容、社會(huì)主義在所有制上必須實(shí)行單一公有制的傳統(tǒng)觀(guān)念。蘇聯(lián)在斯大林的領(lǐng)導(dǎo)下逐步建立起經(jīng)濟(jì)上實(shí)行高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制、政治上高度集權(quán)、以黨代政的蘇聯(lián)模式。這一社會(huì)主義模式雖然發(fā)揮過(guò)積極的作用，但隨著時(shí)間的推移，其弊端日益顯現(xiàn)出來(lái)，嚴(yán)重影響了社會(huì)主義制度優(yōu)越性的發(fā)揮。特別是看到新科技革命極大地促進(jìn)了西方國(guó)家社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，東歐等社會(huì)主義國(guó)家受到了極大震撼，再次掀起社會(huì)改革的熱潮。南斯拉夫、匈牙利、捷克斯洛伐克、波蘭紛紛采取措施進(jìn)行改革，以求改變僵化的舊體制。如何把改革持續(xù)而深入地推進(jìn)下去，突破傳統(tǒng)社會(huì)主義模式的限制，充分利用新科技革命的成果，增強(qiáng)社會(huì)主義的活力和動(dòng)力，趕上并最終超過(guò)資本主義生產(chǎn)力的發(fā)展水平，也成為擺在中國(guó)面前亟待解決的問(wèn)題。

（二）國(guó)內(nèi)背景

從國(guó)內(nèi)背景來(lái)看，雖然建國(guó)初十幾年取得了社會(huì)主義革命和建設(shè)的偉大成就，并在艱辛探索社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的實(shí)踐中取得了寶貴經(jīng)驗(yàn)。但在“左”的錯(cuò)誤的影響下發(fā)動(dòng)了“文化大革命”，使我們黨和國(guó)家遭受極其嚴(yán)重的損失，國(guó)民經(jīng)濟(jì)處在崩潰的邊緣，人民生活十分困難。1976年10月，華國(guó)鋒、葉劍英等代表中央，一舉粉碎了“四人幫”，結(jié)束了十年動(dòng)亂，中國(guó)歷史出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)。但“粉碎‘四人幫后，當(dāng)時(shí)中共中央的主要領(lǐng)導(dǎo)人，在思想上、在決策上存在著明顯的自相矛盾：一方面他們積極地開(kāi)展揭批‘四人幫的運(yùn)動(dòng)，另一方面他們又極力限制人們對(duì)‘文化大革命左傾錯(cuò)誤和毛澤東晚年錯(cuò)誤的觸動(dòng)”[1]。沒(méi)有認(rèn)清毛澤東思想和毛澤東晚年錯(cuò)誤的關(guān)系，不能正確解決既要清除“文化大革命”的錯(cuò)誤，又要維護(hù)毛澤東的歷史地位和毛澤東思想的指導(dǎo)地位這一難題，以為既然要繼承毛澤東思想，就不能否定和改正毛澤東晚年的所有思想和決定。隨著揭批“四人幫”運(yùn)動(dòng)的深入，人們要求鄧小平復(fù)出工作，為天安門(mén)事件平反，并對(duì)“文化大革命”的錯(cuò)誤和毛澤東晚年的錯(cuò)誤開(kāi)始提出批評(píng)。面對(duì)社會(huì)上的這種趨勢(shì)，“兩報(bào)一刊”發(fā)表了題為《學(xué)好文件抓住綱》的社論，明確提出“凡是毛主席作出的決策，我們都堅(jiān)決擁護(hù)，凡是毛主席的指示，我們都始終不渝地遵循”。“兩個(gè)凡是”的方針，完全違背了毛澤東倡導(dǎo)的實(shí)事求是的思想路線(xiàn)，嚴(yán)重阻礙了全黨糾正“文化大革命”的錯(cuò)誤和進(jìn)行撥亂反正，使黨的工作從1976年10月到召開(kāi)黨的十一屆三中全會(huì)前的兩年，出現(xiàn)了徘徊局面。在歷史抉擇的關(guān)鍵時(shí)刻，中國(guó)到底該向何處去，牽動(dòng)著每一個(gè)中國(guó)人。

二、北方談話(huà)的主要內(nèi)容

1978年9月，鄧小平從朝鮮訪(fǎng)問(wèn)歸國(guó)后，沒(méi)有直接回北京，而是到東北三省及河北唐山、天津走了一圈。在8天的時(shí)間里，已經(jīng)74歲的鄧小平，走一路講一路，不知疲倦地談，談他那些思慮已久、不吐不快的話(huà)。用他自己的話(huà)說(shuō)，是“到處點(diǎn)火”。

（一）解放思想，實(shí)事求是

在北方談話(huà)中，鄧小平反復(fù)強(qiáng)調(diào)，要解放思想，實(shí)事求是。1978年9月16日，鄧小平在吉林的談話(huà)中批判了“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤觀(guān)點(diǎn)，指出“現(xiàn)在擺在我們面前的問(wèn)題，關(guān)鍵還是實(shí)事求是、理論與實(shí)際相結(jié)合、一切從實(shí)際出發(fā)。這是政治問(wèn)題，是思想問(wèn)題，也是我們實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題?！盵2]“毛澤東思想的基本點(diǎn)就是實(shí)事求是，就是把馬列主義的普遍原理同中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合。毛澤東同志在延安為中央黨校題了‘實(shí)事求是四個(gè)大字，毛澤東思想的精髓就是這四個(gè)字?！盵3]針對(duì)怎么樣高舉毛澤東思想旗幟的問(wèn)題，他指出：“有一種議論，叫做‘兩個(gè)凡是，不是很出名嗎？凡是毛澤東同志圈閱的文件都不能動(dòng)，凡是毛澤東同志做過(guò)的、說(shuō)過(guò)的都不能動(dòng)。這是不是叫高舉毛澤東思想的旗幟呢？不是！這樣搞下去，要損害毛澤東思想。”[4]“什么叫高舉毛澤東思想的旗幟呢？就是從現(xiàn)在的實(shí)際出發(fā)，充分利用各種有利條件，實(shí)現(xiàn)毛澤東同志提出、周恩來(lái)同志宣布的四個(gè)現(xiàn)代化目標(biāo)?！盵5]在聽(tīng)取中共遼寧省委的工作匯報(bào)時(shí)，鄧小平指出：“不恢復(fù)毛主席樹(shù)立的實(shí)事求是的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，四個(gè)現(xiàn)代化沒(méi)有希望?！盵6]鄧小平通過(guò)不斷強(qiáng)調(diào)要解放思想、實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)等思想，從而為重新確立黨的思想路線(xiàn)和鄧小平理論的形成做了準(zhǔn)備。

（二）大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力

在北方談話(huà)中，鄧小平明確提出，“要一心一意搞建設(shè)”“社會(huì)主義必須大力發(fā)展生產(chǎn)力，逐步消滅貧窮，不斷提高人民的生活水平?！盵7]他在吉林的講話(huà)中指出：“我們是社會(huì)主義國(guó)家，社會(huì)主義制度優(yōu)越性的根本表現(xiàn)，就是能夠允許社會(huì)生產(chǎn)力以舊社會(huì)所沒(méi)有的速度迅速發(fā)展，使人民不斷增長(zhǎng)的物質(zhì)文化生活需要能夠逐步得到滿(mǎn)足……我們要想一想，我們給人民究竟做了多少事情呢？我們一定要根據(jù)現(xiàn)在的有利條件加速發(fā)展生產(chǎn)力，使人民的物質(zhì)生活好一些，使人民的文化生活、精神面貌好一些?！盵8]在遼寧的談話(huà)中，鄧小平說(shuō)：“馬克思主義認(rèn)為，歸根到底要發(fā)展生產(chǎn)力。我們太窮了，太落后了，老實(shí)說(shuō)對(duì)不起人民。我們現(xiàn)在必須發(fā)展生產(chǎn)力，改善人民生活條件?！盵9]在鞍山，他又尖銳地指出：“社會(huì)主義要表現(xiàn)出它的優(yōu)越性，哪能像現(xiàn)在這樣，搞了二十多年還這么窮，那要社會(huì)主義干什么？”[10]以上的觀(guān)點(diǎn)雖然還不是對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)問(wèn)題的明確回答，但已初步把“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這一建設(shè)社會(huì)主義的基本理論問(wèn)題提出來(lái)了。

（三）實(shí)行對(duì)外開(kāi)放，向先進(jìn)國(guó)家學(xué)習(xí)

北方談話(huà)中有相當(dāng)一部分內(nèi)容是用馬克思主義的方法論觀(guān)察世界和中國(guó)的發(fā)展問(wèn)題，并得出了若干科學(xué)判斷。鄧小平認(rèn)為，關(guān)起門(mén)來(lái)不行，不能閉門(mén)造車(chē)，要向世界先進(jìn)國(guó)家學(xué)習(xí)，要大力培訓(xùn)人才。他指出：“世界天天發(fā)生變化，新的事物不斷出現(xiàn)，新的問(wèn)題不斷出現(xiàn)，我們關(guān)起門(mén)來(lái)不行，不動(dòng)腦筋永遠(yuǎn)陷于落后不行。現(xiàn)在在世界上我們算貧困的國(guó)家，就是在第三世界，我們也屬于比較不發(fā)達(dá)的那部分?！盵11]在談到本溪、本鋼的發(fā)展時(shí)，鄧小平說(shuō)：“現(xiàn)在就是要好好向世界先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)，不然老是跟在人家后面爬行。你們?cè)趪?guó)內(nèi)是比較好的，但是同發(fā)達(dá)國(guó)家比，還是落后的。要到發(fā)達(dá)國(guó)家去看看，應(yīng)當(dāng)看看人家是怎樣搞的?！盵12]在聽(tīng)取鞍山市委負(fù)責(zé)同志的匯報(bào)后，就鞍鋼如何改造的問(wèn)題指出：“引進(jìn)技術(shù)改造企業(yè)，第一要學(xué)會(huì)，第二要提高、創(chuàng)新。凡是引進(jìn)的技術(shù)設(shè)備都應(yīng)該是現(xiàn)代化的。世界在發(fā)展，我們不在技術(shù)上前進(jìn)，不要說(shuō)超過(guò)，趕都趕不上去，那才是真正的爬行主義?！盵13]針對(duì)引進(jìn)西方先進(jìn)技術(shù)，需要提高勞動(dòng)者素質(zhì)的問(wèn)題。鄧小平指出：“我們的人海戰(zhàn)術(shù)打不贏現(xiàn)代化戰(zhàn)役。要培訓(xùn)人才，不但管理人員要合格，就是工人也要合格的……不能讓講空話(huà)的、不懂技術(shù)的人去搞這樣的企業(yè)?！盵14]

（四）進(jìn)行經(jīng)濟(jì)體制改革

由于我國(guó)長(zhǎng)期實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，國(guó)有企業(yè)存在很多突出的矛盾和問(wèn)題，勞動(dòng)生產(chǎn)率低下，同國(guó)外先進(jìn)企業(yè)的差距越來(lái)越大。面對(duì)這一現(xiàn)狀，鄧小平在哈爾濱的講話(huà)中指出：“從總的狀況來(lái)說(shuō)，我們國(guó)家的體制，包括機(jī)構(gòu)體制等，基本上是從蘇聯(lián)來(lái)的，人浮于事，機(jī)構(gòu)重疊，官僚主義發(fā)展……有好多體制問(wèn)題要重新考慮?！盵15]在長(zhǎng)春的講話(huà)中，他更明確地指出：“企業(yè)管理，過(guò)去是蘇聯(lián)那一套，沒(méi)有跳出那個(gè)圈子，那時(shí)候蘇聯(lián)企業(yè)管理水平比資本主義國(guó)家落后得多，后來(lái)我們學(xué)了那個(gè)東西，有了那個(gè)東西比沒(méi)有好。但現(xiàn)在連那個(gè)落后的東西也丟掉了，一片混亂?！盵16]鄧小平認(rèn)識(shí)到要解決這些矛盾和問(wèn)題，必須進(jìn)行經(jīng)濟(jì)體制改革，企業(yè)要走市場(chǎng)化道路。他在遼寧鞍鋼集中談到國(guó)有企業(yè)改造問(wèn)題時(shí)說(shuō)：“要加大地方的權(quán)力，特別是企業(yè)的權(quán)力。企業(yè)要有主動(dòng)權(quán)、機(jī)動(dòng)權(quán)，如用人多少，要增加點(diǎn)什么，減少點(diǎn)什么，應(yīng)該有權(quán)處理?！盵17]除了要加大企業(yè)權(quán)力，鄧小平在北方談話(huà)中還多次談到要打破平均主義，堅(jiān)持按勞分配。他在聽(tīng)取黑龍江省委的匯報(bào)后指出：“按勞分配政策很值得研究，不能搞平均主義。管理好的企業(yè)，工資待遇應(yīng)該不同。企業(yè)管理得好，為國(guó)家貢獻(xiàn)大的，應(yīng)給予獎(jiǎng)勵(lì)，刺激技術(shù)水平、管理水平的提高。平均主義害處太大了。”[18]他在視察鞍山鋼鐵公司煉鋼廠(chǎng)時(shí)指出：“合格的管理人員、合格的工人，應(yīng)該享受比較高的待遇，真正做到按勞分配?！盵19]在聽(tīng)取天津市委常委匯報(bào)工作時(shí)，他進(jìn)一步指出：“我們過(guò)去是吃大鍋飯，鼓勵(lì)懶漢，包括思想懶漢，管理水平、生活水平都不高?，F(xiàn)在不能搞平均主義。毛主席講過(guò)先讓一部分人富裕起來(lái)。好的管理人員也應(yīng)該待遇高一點(diǎn)，不合格的要刷下來(lái)。講物質(zhì)刺激，實(shí)際上就是要刺激。”[20]

三、北方談話(huà)的歷史意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值

鄧小平北方談話(huà)包含著豐富的內(nèi)容，具有深刻的前瞻性、戰(zhàn)略性和實(shí)踐性，對(duì)歷史的發(fā)展起到了極大的推動(dòng)作用。北方談話(huà)支持了真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的大討論，沖破了“兩個(gè)凡是”的思想禁錮，促成了黨的十一屆三中全會(huì)的成功召開(kāi)，推進(jìn)了我國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史進(jìn)程。雖然北方談話(huà)已經(jīng)過(guò)去四十年，但作為鄧小平理論形成的奠基之作仍然具有巨大的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

（一）北方談話(huà)是鄧小平理論形成和發(fā)展的奠基之作

第一，北方談話(huà)堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，為鄧小平理論的形成創(chuàng)造前提條件。解放思想、實(shí)事求是是鄧小平在北方談話(huà)中反復(fù)強(qiáng)調(diào)的核心觀(guān)點(diǎn)，也是他自1978年6月2日在全軍政治工作會(huì)議上的講話(huà)之后到黨的十一屆三中全會(huì)之前，談得最多、最集中的一次。解放思想、實(shí)事求是是鄧小平理論形成的前提和基礎(chǔ)，在實(shí)踐中起著撥亂反正的作用。只有解放思想、實(shí)事求是，“左”的枷鎖才能被打碎，神化毛澤東及其思想的錯(cuò)誤才能被糾正，思想僵化的藩籬才能被沖破，“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤方針才能被抵制，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理唯一標(biāo)準(zhǔn)的大討論才能真正帶來(lái)思想的大解放、實(shí)踐的大發(fā)展，毛澤東思想的本來(lái)面貌才能恢復(fù)并重新發(fā)揮其指導(dǎo)作用。只有堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，才能在進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐上，既繼承前人又突破陳規(guī)，開(kāi)拓馬克思主義的新境界，形成新的指導(dǎo)思想，即鄧小平理論。也只有這一最根本的原則被銘記于億萬(wàn)中國(guó)人民的心中并指導(dǎo)他們的實(shí)踐，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)才能煥發(fā)勃勃生機(jī)。北方談話(huà)在中國(guó)處于重大歷史轉(zhuǎn)折關(guān)頭的關(guān)鍵時(shí)刻，突出強(qiáng)調(diào)解放思想、實(shí)事求是，使人們逐步打破思想僵化的狀態(tài)，從那些不符合實(shí)際、不符合時(shí)代進(jìn)步，不符合經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展規(guī)律的條條框框中解放出來(lái)，從而為鄧小平理論的形成做了思想準(zhǔn)備。

第二，北方談話(huà)強(qiáng)調(diào)發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，提高人民生活水平，為科學(xué)揭示社會(huì)主義的本質(zhì)作了鋪墊?！笆裁词巧鐣?huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”是科學(xué)社會(huì)主義理論和實(shí)踐中最重要的問(wèn)題，也是鄧小平理論所要解答的首要的基本理論問(wèn)題。要搞清楚這一問(wèn)題，關(guān)鍵是對(duì)社會(huì)主義的本質(zhì)有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)?；仡櫄v史，我們可以看出，這一重大理論問(wèn)題曾經(jīng)困惑了幾代共產(chǎn)黨人，他們犯的主要錯(cuò)誤就是離開(kāi)生產(chǎn)力抽象地談?wù)撋鐣?huì)主義，主要從生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑方面來(lái)理解社會(huì)主義，認(rèn)為社會(huì)主義就是公有制、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)、按勞分配和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政，把這幾個(gè)方面作為判斷社會(huì)制度的根本標(biāo)準(zhǔn)，否定生產(chǎn)力在社會(huì)發(fā)展中的決定作用。這種認(rèn)識(shí)嚴(yán)重背離了科學(xué)社會(huì)主義的精神實(shí)質(zhì)，造成在實(shí)踐中追求“一大二公”、純而又純的社會(huì)主義，忽略生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)，只注重從生產(chǎn)關(guān)系方面去構(gòu)造社會(huì)主義。結(jié)果生產(chǎn)力長(zhǎng)期發(fā)展緩慢、人民生活貧困，社會(huì)主義優(yōu)越性得不到充分發(fā)揮。早在20世紀(jì)60年代初，鄧小平就開(kāi)始認(rèn)真總結(jié)“大躍進(jìn)”和人民公社化運(yùn)動(dòng)的教訓(xùn)，思考社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系究竟應(yīng)采取什么形式才能促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，并對(duì)“一大二公”的傳統(tǒng)觀(guān)念和做法提出了批評(píng)。1962年7月，他在《怎樣恢復(fù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)》一文中，就農(nóng)村包產(chǎn)到戶(hù)問(wèn)題指出：“生產(chǎn)關(guān)系究竟以什么形式為最好，恐怕要采取這樣一種態(tài)度，就是哪種形式在哪個(gè)地方能夠比較容易比較快地恢復(fù)和發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，就采取哪種形式?！盵21]這清楚地表明鄧小平從有利于發(fā)展生產(chǎn)力的角度出發(fā)，選擇社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的具體形式。1975年鄧小平復(fù)出后，開(kāi)展全面整頓、糾正“左”的錯(cuò)誤，恢復(fù)和發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)。在北方談話(huà)中，他繼續(xù)強(qiáng)調(diào)發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力、提高人民生活水平的重要性，并將生產(chǎn)力、人民群眾的生活水平同社會(huì)主義、社會(huì)主義制度的優(yōu)越性緊密聯(lián)系在一起，給人們?cè)凇笆裁词巧鐣?huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”問(wèn)題上的思索以啟迪。雖然在北方談話(huà)中鄧小平?jīng)]有明確使用“社會(huì)主義本質(zhì)”一詞，也沒(méi)有對(duì)這一問(wèn)題進(jìn)行集中的概括，但是大體上把“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的基本內(nèi)涵闡釋出來(lái)了。這一時(shí)期可以說(shuō)是鄧小平對(duì)這一問(wèn)題的思考階段，隨著歷史進(jìn)程的推進(jìn)和各方面實(shí)踐的展開(kāi)，這種思考終于在1992年南方談話(huà)中得出了答案：“社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕?！盵22]從而形成了鄧小平對(duì)社會(huì)主義再認(rèn)識(shí)的理論成果，也使認(rèn)識(shí)、堅(jiān)持和建設(shè)社會(huì)主義有了科學(xué)的依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)。在這一理論探索過(guò)程中，北方談話(huà)功不可沒(méi)。

第三，北方談話(huà)著眼于世界，堅(jiān)持用馬克思主義的寬廣眼界看中國(guó)，并做出了新的判斷。中國(guó)永遠(yuǎn)是世界的一部分，中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)世界，因此中國(guó)要想實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福，就必須有世界的眼光，站在時(shí)代的高度，勇于把握時(shí)代潮流，重視對(duì)所處時(shí)代世界經(jīng)濟(jì)、政治、科技、文化的研究和借鑒，尤其要重視各領(lǐng)域的前沿問(wèn)題，使自己的思想真正與時(shí)代發(fā)展要求相結(jié)合，走在時(shí)代的前列。在鄧小平北方談話(huà)中有相當(dāng)一部分內(nèi)容，反映出鄧小平的這種全球眼光。從這些談話(huà)內(nèi)容中，我們可以明顯看出，鄧小平總是在同世界發(fā)達(dá)國(guó)家的鮮明對(duì)比中找出我國(guó)的差距與不足，做出正確判斷，從而激發(fā)人們的憂(yōu)患意識(shí)，激勵(lì)人們奮發(fā)圖強(qiáng)，從而有利于推動(dòng)我們國(guó)家的建設(shè)和發(fā)展。他認(rèn)識(shí)到世界上任何一個(gè)國(guó)家都不可能開(kāi)發(fā)出本國(guó)所需要的全部技術(shù)，學(xué)會(huì)引進(jìn)、吸收并且創(chuàng)新十分關(guān)鍵。經(jīng)濟(jì)技術(shù)比較落后的國(guó)家要想在較短的歷史時(shí)期內(nèi)迅速趕上甚至超過(guò)發(fā)達(dá)國(guó)家，就必須積極引進(jìn)國(guó)外先進(jìn)技術(shù)，并且進(jìn)行吸收和創(chuàng)新；如果閉關(guān)鎖國(guó)，一切靠自己從頭摸索，落后國(guó)家與先進(jìn)國(guó)家的差距只能越來(lái)越大。遵循這一思路，黨中央終于在十一屆三中全會(huì)上作出了對(duì)外開(kāi)放的戰(zhàn)略決策。這對(duì)引進(jìn)國(guó)外資金、先進(jìn)技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)，對(duì)推進(jìn)改革和發(fā)展，促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)起了很大作用。

（二）北方談話(huà)為黨的十一屆三中全會(huì)的召開(kāi)作了輿論發(fā)動(dòng)和政治動(dòng)員

真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的大討論以及后來(lái)黨的十一屆三中全會(huì)，都是共和國(guó)歷史上重大事件。黨的十一屆三中全會(huì)作為我們黨具有重大轉(zhuǎn)折意義的一次重要會(huì)議，其所做出的一系列戰(zhàn)略決策具有劃時(shí)代的意義，而這次全會(huì)能夠勝利召開(kāi)的一個(gè)重要原因就在于鄧小平發(fā)表的北方談話(huà)。

第一，北方談話(huà)支持了真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的大討論，使實(shí)事求是的思想路線(xiàn)得以恢復(fù)?！拔幕蟾锩痹谡紊?、思想上造成的混亂之所以不能及時(shí)清除，最主要的原因就在于“兩個(gè)凡是”?！皟蓚€(gè)凡是”維護(hù)和堅(jiān)持“左”的錯(cuò)誤，違背了廣大人民群眾的意愿，理所當(dāng)然地遭到了廣大人民群眾和堅(jiān)持馬克思主義基本原理的老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家的抵制。特別是《光明日?qǐng)?bào)》刊登了《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》一文，引發(fā)了關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的大討論。文中表達(dá)的觀(guān)點(diǎn)受到廣大黨員、理論工作者的堅(jiān)決擁護(hù)，但也遭到一些人的反對(duì)，他們認(rèn)為這是“丟刀子”“砍旗”，是對(duì)毛澤東思想的態(tài)度問(wèn)題。鄧小平最早旗幟鮮明地對(duì)“兩個(gè)凡是”予以反對(duì)，并支持、推動(dòng)了這場(chǎng)大討論。朝鮮訪(fǎng)問(wèn)歸國(guó)后，在東北三省發(fā)表一系列關(guān)于檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的講話(huà)，又一次對(duì)“兩個(gè)凡是”錯(cuò)誤方針進(jìn)行了有力批駁。此后，黨的十一屆三中全會(huì)勝利召開(kāi)，與會(huì)同志對(duì)黨的思想路線(xiàn)問(wèn)題展開(kāi)深入討論。不僅高度評(píng)價(jià)了關(guān)于實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的討論，而且還把解放思想、實(shí)事求是同堅(jiān)持毛澤東思想有機(jī)結(jié)合起來(lái)，強(qiáng)調(diào)正確評(píng)價(jià)毛澤東和毛澤東思想的歷史地位，完整、準(zhǔn)確地掌握毛澤東思想的科學(xué)體系，不能只從個(gè)別詞句來(lái)理解毛澤東思想，從而端正了黨的指導(dǎo)思想，重新恢復(fù)了馬克思主義的思想路線(xiàn)。北方談話(huà)在這一思想路線(xiàn)確立過(guò)程中起到了承上啟下的關(guān)鍵性作用，具有重大歷史意義。

第二，北方談話(huà)在政治路線(xiàn)問(wèn)題上，強(qiáng)調(diào)轉(zhuǎn)變黨和國(guó)家的工作重點(diǎn)。黨的政治路線(xiàn)是最重要、最根本的路線(xiàn)，是打頭、管總的路線(xiàn)，其他一切都要服從并服務(wù)于這一路線(xiàn)。鄧小平在北方談話(huà)中曾特別強(qiáng)調(diào)指出，應(yīng)該在適當(dāng)時(shí)候結(jié)束全國(guó)性的揭批“四人幫”的群眾運(yùn)動(dòng)，把黨和國(guó)家的工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到四個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái)。在不久后召開(kāi)的黨的十一屆三中全會(huì)上毅然拋棄“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”這個(gè)不適用于社會(huì)主義社會(huì)的錯(cuò)誤指導(dǎo)思想，明確指出全黨工作的重點(diǎn)應(yīng)該從1979年轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái)，從而解決了我們黨從1957年以來(lái)所沒(méi)有解決好的工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移問(wèn)題，這是黨在政治路線(xiàn)上最根本的撥亂反正。我們可以很明顯地看到，十一屆三中全會(huì)在黨的工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移方面的決策與北方談話(huà)的基本精神是完全一致的。正如鄧小平后來(lái)在談到兩年徘徊時(shí)期所說(shuō)：“粉碎‘四人幫以后三年的前兩年，做了很多工作，沒(méi)有那兩年的準(zhǔn)備，三中全會(huì)明確地確立我們黨的思想路線(xiàn)、政治路線(xiàn)是不可能的?！盵23]而北方談話(huà)正是他在兩年徘徊時(shí)期所做地最重要的一項(xiàng)準(zhǔn)備工作，從而為十一屆三中全會(huì)重新確立全新的社會(huì)主義建設(shè)路線(xiàn)，實(shí)現(xiàn)建國(guó)以來(lái)我們黨歷史上具有深遠(yuǎn)意義的偉大轉(zhuǎn)折奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

（三）北方談話(huà)對(duì)處在“兩個(gè)一百年”歷史交匯期的中國(guó)仍具有指導(dǎo)意義

從黨的十九大到二十大期間，是實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的歷史交匯期。我們正處在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要?dú)v史節(jié)點(diǎn)上。對(duì)于又一次處在重大歷史轉(zhuǎn)折關(guān)頭的中國(guó)來(lái)說(shuō)，鄧小平北方談話(huà)提出的很多富有前瞻性及針對(duì)性的思想觀(guān)點(diǎn)，仍具有一定的借鑒指導(dǎo)意義。

第一，要堅(jiān)定不移全面深化改革。鄧小平在北方談話(huà)中曾多次指出我們的體制不適應(yīng)現(xiàn)代化，有很多體制問(wèn)題要解決。這實(shí)際上已經(jīng)觸及要改革蘇聯(lián)模式的問(wèn)題。以黨的十一屆三中全會(huì)為標(biāo)志，中國(guó)掀起了改革熱潮。從農(nóng)村到城市，從試點(diǎn)到推廣，從經(jīng)濟(jì)體制改革到全面深化改革，中國(guó)每一次重大改革都給黨和國(guó)家事業(yè)的發(fā)展增添新的動(dòng)力。歷經(jīng)40年的風(fēng)風(fēng)雨雨，中國(guó)的改革又到了一個(gè)新的歷史關(guān)頭，可以說(shuō)現(xiàn)在推進(jìn)改革的復(fù)雜程度、敏感程度、艱巨程度，一點(diǎn)不亞于40年前。正如習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)：“容易的、皆大歡喜的改革已經(jīng)完成了，好吃的肉都已經(jīng)吃掉了，剩下的都是難啃的硬骨頭?！笨v觀(guān)全球，現(xiàn)在世界各國(guó)正在加快推進(jìn)變革，變革是大勢(shì)所趨、人心所向。在這樣的國(guó)內(nèi)國(guó)際形勢(shì)下，要實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，必須順應(yīng)浩浩蕩蕩的時(shí)代潮流，必須自強(qiáng)不息、自我革新，逢山開(kāi)路、遇水架橋，敢于涉險(xiǎn)灘啃硬骨頭，不畏改革、從容改革，以更大的智慧和勇氣推進(jìn)改革，將改革進(jìn)行到底。

第二，要堅(jiān)定不移擴(kuò)大對(duì)外開(kāi)放。鄧小平在北方談話(huà)中曾反復(fù)強(qiáng)調(diào)要走出國(guó)門(mén)，學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)技術(shù)，不能閉關(guān)自守、關(guān)起門(mén)來(lái)搞建設(shè)。在這一思想的指引下，中國(guó)從封閉落后的狀態(tài)下解放出來(lái)，走向了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的康莊大道。40年對(duì)外開(kāi)放的實(shí)踐證明，開(kāi)放是我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)不斷取得新成就的重要法寶。當(dāng)前，世界正處于百年不遇的大變局之中，世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)信息化、文化多樣化深入發(fā)展，國(guó)際經(jīng)濟(jì)合作和競(jìng)爭(zhēng)格局加速演變。世界面臨的不穩(wěn)定性不確定性突出，世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇艱難曲折，“逆全球化”思潮涌動(dòng)，保護(hù)主義勢(shì)力抬頭。如何在錯(cuò)綜復(fù)雜的全球經(jīng)濟(jì)形式下抓住機(jī)遇、化解挑戰(zhàn)，是我國(guó)對(duì)外開(kāi)放工作面臨的重要任務(wù)。我國(guó)是世界開(kāi)放發(fā)展的受益者，也是世界開(kāi)放發(fā)展的貢獻(xiàn)者。面對(duì)復(fù)雜多變的國(guó)際形勢(shì)，只有堅(jiān)定不移實(shí)施對(duì)外開(kāi)放的基本國(guó)策，實(shí)行更加積極主動(dòng)的開(kāi)放戰(zhàn)略，才能獲得更多推動(dòng)發(fā)展所必需的資金、技術(shù)、人才、機(jī)遇，才能不斷為經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入新動(dòng)力，為推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體作出新的更大貢獻(xiàn)。

第三，要不斷改善人民生活，提高人民生活水平。鄧小平在北方談話(huà)中指出，要發(fā)展生產(chǎn)力，改善人民生活條件，以體現(xiàn)社會(huì)主義優(yōu)越性。他心中始終裝著人民，時(shí)刻惦記著人民的安危冷暖。人民群眾是我們黨的力量源泉。我們黨來(lái)自人民、相信人民、依靠人民、服務(wù)人民。在革命、建設(shè)和改革的不同歷史時(shí)期，我們黨始終把人民放在心中最高位置，始終為了人民的解放和幸福而努力奮斗著。中國(guó)共產(chǎn)黨的奮斗史就是一部全心全意為人民服務(wù)的歷史。進(jìn)入新時(shí)代，我們更要牢牢站穩(wěn)以人民為中心的根本立場(chǎng)。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)“為人民謀幸福，是中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心?！蔽覀円獣r(shí)刻不忘這個(gè)初心，堅(jiān)持一切為了人民，一切依靠人民，把民生疾苦放在心頭，從群眾最關(guān)心的問(wèn)題入手，從群眾最滿(mǎn)意的事情做起，不斷解決攸關(guān)群眾切身利益的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，使人民獲得感、幸福感、安全感更加充實(shí)、更有保障，帶領(lǐng)全國(guó)人民不斷創(chuàng)造美好生活。

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責(zé)任編輯：楊建平