袁煒　劉燕婷

摘 要： 曹禺的處女作《雷雨》是他獻(xiàn)給世人的第一首“生命詩(shī)”，這部劇作最突出的特征是自始至終透露出來(lái)的宿命意識(shí)。這種宿命意識(shí)來(lái)源于曹禺的知識(shí)結(jié)構(gòu)、所處的社會(huì)環(huán)境及其創(chuàng)作論，表現(xiàn)為血親關(guān)系亂倫釀成的悲劇故事，強(qiáng)化了命運(yùn)悲劇，在我國(guó)當(dāng)代文學(xué)史上獨(dú)樹一幟。

關(guān)鍵詞： 曹禺 宿命意識(shí) 命運(yùn)悲劇

《雷雨》的誕生標(biāo)志著中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)產(chǎn)生了真正意義上的悲劇，它在一天之內(nèi)集中描寫兩個(gè)家庭歷時(shí)三十多年的愛恨糾葛，讀者在閱讀之初可能認(rèn)為這部劇作的悲劇力量是資產(chǎn)階級(jí)與下層貧苦百姓兩個(gè)階級(jí)的矛盾沖突，是一部社會(huì)悲劇，但仔細(xì)分析《雷雨》其實(shí)是一部深刻的命運(yùn)悲劇，研究《雷雨》中表現(xiàn)出來(lái)的宿命意識(shí)有助于讀者更深刻地體會(huì)命運(yùn)悲劇。

一、《雷雨》宿命意識(shí)產(chǎn)生的原因

“宿命”一詞本意星宿運(yùn)行各有命令，因決定果，前生決定后世，前因決定后果，福禍之因，皆自圓成，借指生來(lái)注定的命運(yùn)。曹禺創(chuàng)作《雷雨》時(shí)不過(guò)二十三歲，但他對(duì)生命的體驗(yàn)卻如此深刻，這有三個(gè)方面的原因：

（一）知識(shí)結(jié)構(gòu)

曹禺從小就廣泛閱讀古希臘戲劇及易卜生的劇作，西方戲劇在他的心靈上烙上了深刻印記，尤其是命運(yùn)悲劇對(duì)他創(chuàng)作《雷雨》有重大影響，西方悲劇取材于“發(fā)生在近親之間”的“慘痛事件”，注意力集中在幾個(gè)“有過(guò)此類痛苦經(jīng)歷的名門望族的故事上”[1]，或展示“王室的或高貴的行動(dòng)”[2]。“人物之所以遭受不幸，不是因?yàn)楸旧淼男皭?，而是因?yàn)榉噶四撤N后果嚴(yán)重的錯(cuò)誤”，而是在不知情的情況下做出此種事情的”。曹禺的《雷雨》主要描寫兩個(gè)家庭——上層社會(huì)資產(chǎn)階級(jí)大家庭和下層社會(huì)貧困家庭長(zhǎng)達(dá)三十年的血緣關(guān)系、情感糾葛及由此引發(fā)的人生悲劇，這顯然與西方戲劇有一定的傳承關(guān)系。

（二）社會(huì)環(huán)境

曹禺生活的社會(huì)時(shí)代昏暗腐敗。他自小生活在大家庭中，對(duì)腐朽舊社會(huì)給家庭毀滅帶來(lái)的毀滅深惡痛絕。劇作中曹禺對(duì)周樸園形象的塑造恰好說(shuō)明了這一點(diǎn)，他每天親眼所見、親耳所聞、親身經(jīng)歷過(guò)的都是人如何凌辱人、摧殘人這種夢(mèng)魘一般恐怖的事。其間，又親眼所見父親對(duì)家人的專制、對(duì)下人的辱罵甚至鞭打；有與他父親所交往的那些軍閥、官僚、寓公對(duì)丫鬟侍女的玩弄遺棄；有這些人的少爺對(duì)年輕后母的引誘、欺侮；有包修江橋的資本家故意放水淹死工人的種種罄竹難書的罪惡行徑[3]。這些在《雷雨》中就是諸多個(gè)社會(huì)典型凝練之后生成了周樸園、周萍、魯侍萍等形象。這一家人的種種悲劇巧合雖然是曹禺為了營(yíng)造戲劇效果特意安排，但不得不說(shuō)這就是那個(gè)時(shí)代的大家庭和社會(huì)的共同縮影，而且他在《雷雨》劇本的序言中說(shuō)：“隱隱仿佛有一種情感的、洶涌的流推動(dòng)我，我正在發(fā)泄著被壓抑的憤懣，誹謗著中國(guó)的家庭和社會(huì)?！盵4]這句話直接道出了他的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，蘊(yùn)涵了對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判，也蘊(yùn)涵了對(duì)命運(yùn)的質(zhì)疑。

（三）人性本真與社會(huì)現(xiàn)實(shí)矛盾的創(chuàng)作論

曹禺在談到創(chuàng)作沖動(dòng)時(shí)談道：《雷雨》中表現(xiàn)的就是對(duì)人存在本身及個(gè)體精神在社會(huì)矛盾中呈現(xiàn)的殘缺和病態(tài)的深刻反思，他重在挖掘生命自然本真的存在與人而外地意識(shí)形態(tài)間詩(shī)性與悲劇性的非對(duì)應(yīng)狀況。《雷雨》中表現(xiàn)出來(lái)的“原欲意識(shí)”實(shí)為生命本真的狀態(tài)，可以概括為一種人性情熱的自然狀態(tài)，但由于生來(lái)宿命作為幕后推手，這種生命本真的狀態(tài)不可能得到好的結(jié)果，反倒是釀造悲劇的導(dǎo)火線，使得生命之真與殘缺病態(tài)社會(huì)形成較為激烈的矛盾沖突，由此形成了撼動(dòng)人心的悲劇沖突。

二、《雷雨》宿命意識(shí)的表現(xiàn)

（一）象征宿命的“雷雨”

劇中有一個(gè)不出場(chǎng)的角色，即“雷雨”，曹禺曾把它稱為“第九條好漢”[5]，這是一個(gè)不出場(chǎng)的角色，卻牽制了舞臺(tái)上所有人的命運(yùn)”。有人說(shuō)如果我們把《雷雨》比作一首詩(shī)，那么“雷雨”就是詩(shī)的意象。劇本始終都在渲染雷雨來(lái)臨之前的“悶”和“熱”，從一開始就一直在渲染雷雨襲來(lái)前的“悶”和”熱”，多次提到要開窗戶，營(yíng)造一種環(huán)境的“郁熱”，如：“屋中很氣悶，郁熱逼人，空氣低壓著”，“午飯后，天氣很陰沉，更郁熱，潮濕的空氣，低壓著在屋內(nèi)的人，使人成為煩躁的了”，“雖然方才落了一陣暴雨，天氣還是郁熱難堪”，連同在劇本中不斷出現(xiàn)的蟬鳴、蛙噪、雷響，也都不斷渲染這苦夏的背景，燥熱會(huì)逼走人的理智，于是每個(gè)人都陷入瘋狂與矛盾當(dāng)中?！袄子辍笔翘鴦?dòng)的、不安的、焦灼的，不僅體現(xiàn)在舞臺(tái)上的演員，還包括欣賞劇本的讀者也會(huì)同劇中人物一樣感到內(nèi)心郁結(jié)的苦悶與煩躁。這個(gè)看似不出場(chǎng)的角色實(shí)則象征了命運(yùn)的巨大力量；劇中每個(gè)人物都渴望生，但當(dāng)雷雨到來(lái)時(shí)，每個(gè)人都無(wú)法控制事態(tài)，受到了命運(yùn)的懲罰。

（二）宿命的承擔(dān)著——兩代人

命運(yùn)在劇中外化的、顯性的承擔(dān)者，就是“雷雨”，臺(tái)前的角色，年老一代與年輕一代，這八個(gè)人都對(duì)生活有著美好的渴望，然而他們?cè)谧非蟀卜€(wěn)幸福的過(guò)程中又遇到了一個(gè)個(gè)無(wú)法逾越的阻礙，并且由于宿命意識(shí)的支配，他們?cè)谥饔^上無(wú)論多么努力都不可能逃脫命運(yùn)的牢籠，這就使得這些人的精神處于一種充滿希望與希望破滅的對(duì)立狀態(tài)當(dāng)中，他們的結(jié)局在生與死的命運(yùn)天秤兩端回蕩。劇中的八個(gè)人物，兩代人都承擔(dān)著宿命，例如魯侍萍年輕時(shí)在周家做工與周家少爺產(chǎn)生感情并為之生下兩個(gè)兒子，卻沒有落得好的結(jié)果，被趕出周家與親生骨肉分離并差點(diǎn)為此丟掉性命，三十年后她的女兒在周家做工也與周家少爺產(chǎn)生感情并且懷孕，冥冥之中命運(yùn)將兩代人牽連在一起。再如魯大海與周樸園雖是親生父子，卻是兩個(gè)充滿矛盾的對(duì)立階級(jí)，周樸園是個(gè)封建資本家，他從未給予過(guò)關(guān)愛的兒子卻在長(zhǎng)大后在父親的工廠工作，還要為死去的工人討說(shuō)法，周萍以富家公子的身份與親生弟弟起沖突，這樣一來(lái)，明明是血濃于水，卻以武力相對(duì)，矛盾重重。另外，還能看到劇中的人物盡管身上都存在問(wèn)題，但是每個(gè)人的生命意識(shí)里都渴望生，而且是更好的生：周樸園希望維持家庭和社會(huì)的一種秩序而趕魯侍萍離開；繁漪希望周萍不要離開，和她長(zhǎng)相廝守，使自己平淡的生活充滿激情和色彩，周萍希望擺脫繁漪，擺脫由繁漪引起的罪惡感和愧疚感，而選擇了年輕純樸的四鳳；魯媽希望四鳳離開周家，以免重蹈自己的覆轍，并且為了使一雙兒女活下去，被迫同意四鳳和周萍一起離開，四鳳為了自己的愛情而和母親據(jù)理力爭(zhēng)；他們希望的目標(biāo)正好相反，在命運(yùn)力量的掌控之下，最后他們的希望都慘遭破滅，他們都在為生而掙扎，然而在生的道路上卻充滿障礙與險(xiǎn)阻，最終一個(gè)個(gè)落入了亂倫的陷阱之中，這就使得最終的悲劇效果更有令人震撼的藝術(shù)效果。

三、宿命意識(shí)強(qiáng)化命運(yùn)悲劇

（一）無(wú)法怪罪的巧合命運(yùn)

曹禺在《雷雨·序》里提到：“《雷雨》所顯示的并不是因果，并不是報(bào)應(yīng)，而是我所覺得的天地間的‘殘冷，這種自然的‘冷酷，四鳳和周沖的遭遇足以代表?！盵6]他們的死亡，自己并無(wú)過(guò)咎，就像西方經(jīng)典悲劇《俄狄浦斯王》，俄狄浦斯智慧超群、熱愛邦國(guó)、大公無(wú)私，但是這種種美好的品質(zhì)卻被注定殘酷無(wú)情的、不可預(yù)知的力量推動(dòng)，將他推入到一個(gè)殺父娶母的巨大亂倫痛苦中，等他查明真相發(fā)現(xiàn)自己正是犯下滔天大罪的罪人時(shí)，他選擇刺瞎雙眼自我放逐懲罰無(wú)辜的自己，這就讓讀者產(chǎn)生了一種崇高的無(wú)可奈何的憐憫心態(tài)?！独子辍分性馐艿剿廾鼩绲乃镍P，她沒有做錯(cuò)任何事情，鮮活的生命只是為追求少女時(shí)代的美好愛情，但是注定的命運(yùn)悲劇卻讓她在不知不覺中卷入亂倫的漩渦中，當(dāng)獲悉真相以后，不幸觸電身亡，年輕鮮活的生命，花季的少女，在這殘忍無(wú)情又人力無(wú)法更改的結(jié)局中，失去了生命，這就是深刻的命運(yùn)悲劇。中國(guó)古典悲劇，如《竇娥冤》是深刻的社會(huì)悲劇的產(chǎn)物，這種悲劇來(lái)自于不合理的社會(huì)舊制度，讀者在審美閱讀過(guò)程中會(huì)產(chǎn)生巨大的悲憤之情，但往往可以找到發(fā)泄情緒和訴諸痛苦的根源，那就是吏治腐敗、充滿權(quán)錢腐敗交易的社會(huì)，但這些都是人禍，是可以人力改變的悲劇，可以說(shuō)有物可怨，有人可恨，但是主人公在宿命的驅(qū)使支配下產(chǎn)生的命運(yùn)悲劇卻找不到可以發(fā)泄不平和憤怒的點(diǎn)，這是他們生來(lái)就要承受的命運(yùn)，無(wú)論人力主觀上怎么努力，只不過(guò)是南轅北轍。從這個(gè)角度看來(lái)，命運(yùn)悲劇要比社會(huì)悲劇更加深刻，更有撼動(dòng)人心的作用。

（二）突破“大團(tuán)圓”的民族文化心理

為何學(xué)術(shù)界一直說(shuō)與西方相比中國(guó)一直沒有真正的悲劇，這并不是說(shuō)中國(guó)的戲劇藝術(shù)水平或者思想內(nèi)容不夠登峰造極，而是在中國(guó)這樣崇尚“大團(tuán)圓”和“中庸和善”的文化氛圍的國(guó)度里，在老百姓的內(nèi)心深處是相信善有善報(bào)、惡有惡報(bào)的，相信舉頭三尺有神明，所以在這片文化土壤之下，再以《竇娥冤》和《梁?！窞榇韥?lái)看，就具有十分典型的意義。竇娥雖然生前遭到莫大的冤屈，但是她生前發(fā)下的三樁誓言均一一實(shí)現(xiàn)，這滿足了讀者的心理期待，《梁祝》與《孔雀東南飛》有異曲同工之妙，生前雖不能廝守終身但死后都能永遠(yuǎn)相守，讓讀者有愿望被滿足的心理安慰。這樣的文化心理就是我們民族的集體無(wú)意識(shí)，中庸和善是孔子所說(shuō)的“哀而不傷”，但是曹禺卻突破了這一民族文化心理，創(chuàng)造出了深刻的命運(yùn)悲劇，年輕無(wú)辜的一代在這場(chǎng)悲劇中失去生命，但是上一代卻活了下來(lái)，劇作的最后并沒有按照善惡到頭終有報(bào)的文化心理發(fā)展，在激烈的戲劇沖突中，周樸園活了下來(lái)，眾人死的死瘋的瘋，他們已經(jīng)獲得了救贖，不用再被這悲劇折磨，但是周樸園會(huì)活著承受這一切痛苦，劇作的最后他在深深地懺悔，死去的善人的悲劇值得同情憐憫，但是惡人的懺悔或許更值得深思，這就讓我們深刻感受到宿命意識(shí)支配下的《雷雨》表現(xiàn)出來(lái)的悲劇效果。

宿命意識(shí)是《雷雨》巨大藝術(shù)魅力的核心力量，曹禺突破了傳統(tǒng)悲劇的寫法與民族文化心理，用宿命意識(shí)為世人呈現(xiàn)出一部撼動(dòng)人心的悲劇，在現(xiàn)代文學(xué)史上獨(dú)樹一幟。

參考文獻(xiàn)：

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[6]楊俊玲.曹禺戲劇《雷雨》命運(yùn)觀解讀[J].安徽文學(xué)，2011（9）.

指導(dǎo)老師：徐向陽(yáng)