趙丹丹 孫穩(wěn)

（景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)，景德鎮(zhèn)市，333000）

1 “少即是多”的理念

早在2000多年前的中國(guó)，老子就曾說(shuō)：““道”產(chǎn)生萬(wàn)物，道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”。即整個(gè)萬(wàn)物發(fā)展的過(guò)程就是從無(wú)到有，再到多的過(guò)程的升華。這就是說(shuō)“少即是多”的思想早在中國(guó)就已經(jīng)被提出。在西方國(guó)家，“少即是多”這個(gè)說(shuō)法最先出現(xiàn)在英國(guó)詩(shī)人羅伯特·布朗寧于1855年寫(xiě)的一首詩(shī)中，后來(lái)著名的建筑師密斯·凡·德·羅把這句話變得更為知名，常常被引用或被改寫(xiě)：“少即是多”，“或多或少”。密斯的“少即是多”主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：（1）、簡(jiǎn)化的結(jié)構(gòu)體系；（2）、以簡(jiǎn)化的結(jié)構(gòu)體系來(lái)體現(xiàn)自由流動(dòng)的空間；（3）、追求考究細(xì)節(jié)。密斯就建筑而論的“少即是多”的這3個(gè)方面同樣可以為陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)所借鑒，而如今越來(lái)越多的陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)也更趨向體現(xiàn)“少即是多”的理念，并且已然成為了現(xiàn)代化的新面孔。

2 “少即是多”的理念在不同方面的體現(xiàn)

2.1 少即是簡(jiǎn)約、精致的和諧一致

簡(jiǎn)約、精致與和諧即是指簡(jiǎn)約的裝飾、精致的造型與和諧的色彩三者的結(jié)合，若想做到“少即是多”，就必須在這三者的設(shè)計(jì)過(guò)程中勇于拋棄多余的、次要的元素，然后依靠自己的審美觀留住真正本質(zhì)的、重要的要素。陶瓷產(chǎn)品中“少即是多”的理念，就是用最小限度的元素，能擴(kuò)大使用者想象的空間，使他們積極地進(jìn)入一個(gè)愉快的生活體驗(yàn)。

首先“少即是多”表現(xiàn)于裝飾方面，要求舍去繁瑣不必要的裝飾，巧妙的使用幾何圖形，使線條曲直有度。正如希臘劇作家歐里庇得斯說(shuō)過(guò)的一句話：“幾何是很強(qiáng)大有力的，可是一旦幾何和藝術(shù)結(jié)合起來(lái)，它的魅力無(wú)人能抗拒 ”。并且裝飾設(shè)計(jì)也可以回歸到裝飾元素的本源：點(diǎn)、線、面，即以最簡(jiǎn)單的元素，給人留下最為深刻的印象，或者說(shuō)是以更少的表達(dá)，給人以更多的想象。這也正是裝飾的目的所在。不過(guò)，要注意的是，所設(shè)計(jì)的裝飾最終要與造型整體相呼應(yīng)。其次“少即是多”表現(xiàn)在造型方面，如今人們?cè)絹?lái)越熱衷于時(shí)尚性、個(gè)性化、前衛(wèi)性、多樣化的簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)的陶瓷產(chǎn)品，由此促進(jìn)了陶瓷產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)的更新與創(chuàng)新。造型中的“少即是多”，可以將造型或以圓，以橢圓為基礎(chǔ)，并且以線的彎曲角度來(lái)使造型產(chǎn)生變化。也可以單純地將直線與曲線產(chǎn)生對(duì)比，以曲與直、動(dòng)與靜來(lái)增強(qiáng)造型的節(jié)奏感。不同方法的設(shè)計(jì)都會(huì)帶來(lái)不同的視覺(jué)感受。此外，當(dāng)前的陶瓷造型設(shè)計(jì)，已不是單純的滿足實(shí)用功能，而是更多地對(duì)于審美和精神方面的追求，所以必須通過(guò)對(duì)造型的設(shè)計(jì)，來(lái)傳遞出一種美感和一種精神文化，最終實(shí)現(xiàn)以最簡(jiǎn)潔的設(shè)計(jì)來(lái)最大限度地展示產(chǎn)品自身的美觀、活力與其蘊(yùn)含的文化精神。最后“少即是多”表現(xiàn)為色彩方面的選擇上，應(yīng)選擇較為柔和淡雅，細(xì)膩和諧的色彩，如景德鎮(zhèn)的影青釉面、有光澤和無(wú)光澤的白色釉面等等，這樣才能更加突出陶瓷產(chǎn)品裝飾與造型本身的美。

總之，將“少即是多”的理念注入陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，目的使其總體上呈現(xiàn)出自由、和諧、簡(jiǎn)單與美好。每一個(gè)元素看似簡(jiǎn)單，但它們極具存在感，不僅如此，而且還要有“言外之意，意外之妙”效果，從而來(lái)豐富實(shí)用者的想象與感知。

2.2 少即是幽默和有趣

如今，人們的生活中充滿了各類各樣的新穎奇特的陶瓷產(chǎn)品，不僅給人們的生活增添幾分樂(lè)趣，而且也緩解了人們緊張的工作學(xué)習(xí)壓力。幽默趣味性并不是指隨意的設(shè)計(jì)，而是要充分地分析研究使用者的情感特征，在加上深厚的理論知識(shí)與獨(dú)特的設(shè)計(jì)方法、設(shè)計(jì)思路，最后使帶有趣味性的陶瓷產(chǎn)品符合使用者的情感特征，從而促進(jìn)人和物的情感交流與互動(dòng)。但是，運(yùn)用有限的內(nèi)容還能使產(chǎn)品具有趣味性，這無(wú)疑給設(shè)計(jì)師帶來(lái)了更大的挑戰(zhàn)。在這里，主要論述陶瓷產(chǎn)品的趣味性是如何通過(guò)造型、裝飾、材質(zhì)與功能來(lái)實(shí)現(xiàn)的。

在造型方面，可以運(yùn)用幾何形體且非對(duì)稱形式通過(guò)夸張、變形、拼湊等手法，來(lái)體現(xiàn)陶瓷產(chǎn)品的趣味性。在這方面表現(xiàn)得最為典型的是后現(xiàn)代主義著名設(shè)計(jì)師馬可·扎尼尼設(shè)計(jì)的卡羅拉多陶瓷茶壺，這款茶壺就是運(yùn)用了簡(jiǎn)約的幾何形體，進(jìn)行嫁接和拼湊，并且各部位的連接也恰到好處。這款茶壺最為奇特之處在于，其不同于以往茶壺的垂直放置，而是水平、略微傾斜的放置與桌面上，并不影響功能的發(fā)揮，這給消費(fèi)者在使用的過(guò)程中帶來(lái)與眾不同的奇特的使用體驗(yàn)。除此之外，還可以單純地運(yùn)用直線或曲線運(yùn)用于造型設(shè)計(jì)中，線本身就給人帶來(lái)不同的視覺(jué)感受，如曲線給人流暢活潑之感，直線給人硬朗直率之感。例如日本設(shè)計(jì)師柳宗理于1956年設(shè)計(jì)的白色陶瓷醬油瓶，完全顛覆了傳統(tǒng)醬油瓶的設(shè)計(jì)，流暢自然的曲線造型，與那些簡(jiǎn)單垂直的傳統(tǒng)醬油瓶相比，更加獨(dú)特新穎，并且還具有濃濃的人情味。

在裝飾方面，可以運(yùn)用簡(jiǎn)單的兒童元素的童趣設(shè)計(jì)，其具有純真、活潑、童稚的特點(diǎn)，如憨笨的小豬、可愛(ài)的小狗、聰穎的小兔等等。例如，今年最受歡迎的小豬佩奇白瓷杯，白色通透的杯身，傳統(tǒng)的青綠山水，還有騎著單車一臉愉悅的小豬佩奇，顯得十分新穎別致。簡(jiǎn)單的涂鴉也是屬于童趣設(shè)計(jì)。簡(jiǎn)單的圖形、想象的元素、多變的色彩，都能給人們帶來(lái)視覺(jué)上的愉悅，且賦予產(chǎn)品更多的樂(lè)趣。另外也可以運(yùn)用自然的意趣性進(jìn)行裝飾設(shè)計(jì)。大自然存在著各種各樣的代表符號(hào)，這些符號(hào)具有簡(jiǎn)約性與概括性的特點(diǎn)，將這些自然符號(hào)巧妙地運(yùn)用于陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，可以營(yíng)造一種或高潔、或素雅、或悠遠(yuǎn)的意趣和情趣。

在材質(zhì)方面，除了運(yùn)用傳統(tǒng)材質(zhì)，還可以與其他材質(zhì)相結(jié)合，現(xiàn)今，陶瓷材料結(jié)合其他材料多種多樣，如金屬、木質(zhì)、纖維、玻璃和樹(shù)脂等。例如，有些陶瓷杯設(shè)計(jì)，由于陶瓷材料質(zhì)硬，導(dǎo)熱性強(qiáng)，所以在杯身手握之處或杯把采用木質(zhì)材料，不僅具有防燙功能，而且也增強(qiáng)了手感，給使用者帶來(lái)溫馨與親切之感。

在功能方面則更多地是考慮使用過(guò)程中的樂(lè)趣，單純新穎的使用功能也足以令陶瓷產(chǎn)品富有獨(dú)特性與趣味性。例如，26個(gè)字母盤(pán)、數(shù)字盤(pán)，是以字母或數(shù)字的形狀來(lái)設(shè)計(jì)盤(pán)子造型，使用者在使用的過(guò)程中可以根據(jù)自己喜歡的新運(yùn)數(shù)字或者特殊意義的字母拼音隨意組合擺放，讓消費(fèi)者在使用的過(guò)程中享受無(wú)盡的樂(lè)趣。

圖 1

2.3 少即是虛空與留白之美

虛空主要體現(xiàn)在結(jié)構(gòu)方面，留白則主要體現(xiàn)在裝飾方面。作為陶瓷產(chǎn)品，光有實(shí)體空間還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，為了滿足多方面的功能，還必須具有虛空的空間。滿足實(shí)用功能的虛空間設(shè)計(jì)是最基本的設(shè)計(jì)，而如何使這個(gè)虛空間富有意義與韻味，這就給設(shè)計(jì)師留下了較難的一個(gè)課題。任何一件耐人尋味的陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)，必須通過(guò)“虛實(shí)相生”來(lái)體現(xiàn)作品的藝術(shù)美。實(shí)體是虛空的基礎(chǔ)，虛空依附實(shí)體而存在，虛空不僅是功能的，而且也是產(chǎn)品藝術(shù)美的另一種表現(xiàn)形式。例如圖（1）白色的陶瓷果盤(pán)設(shè)計(jì)，果盤(pán)的上部分是一個(gè)不規(guī)則的圓環(huán)，并且這個(gè)不規(guī)則的圓環(huán)與果盤(pán)的下部分沒(méi)有完全的連接在一起，較為隨意的虛空的地方可以作為提手，在方便使用的同時(shí)，也不失其獨(dú)特性，也正是這個(gè)不規(guī)則的圓環(huán)以及不經(jīng)意留出的虛空間給這個(gè)果盤(pán)增添了幾分輕松隨意之感。

所謂留白，就是使裝飾部分留出空白的空間或者空白的背景，以此引發(fā)消費(fèi)者不盡的想象，從而實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品的藝術(shù)效果。留白并不是無(wú)意義之功，而是一種烘托裝飾整體的方式，營(yíng)造一種相輔相成的美感，突出畫(huà)面想要表達(dá)的意境美。這與“少即是多”理念有著異曲同工的作用。

3 少即是傳達(dá)簡(jiǎn)潔誠(chéng)實(shí)的信息

少即是傳達(dá)簡(jiǎn)潔誠(chéng)實(shí)的信息則是針對(duì)陶瓷產(chǎn)品的實(shí)用功能和審美功能來(lái)說(shuō)的?！吧佟辈⒉皇且馕吨煤?jiǎn)單不清的信息去愚弄消費(fèi)者，或者是給他們一個(gè)含糊不清的承諾。而是用直截了當(dāng)?shù)男畔⒆屜M(fèi)者清楚地明白這件產(chǎn)品是什么，怎么用，安全與否等等。如一些陶瓷擺鐘，過(guò)于追求簡(jiǎn)潔，只有指針而沒(méi)有時(shí)間指示，或者干脆將零星裝飾代替時(shí)間數(shù)字，這都不利于消費(fèi)者查看時(shí)間。所以“少”并不是省略信息，實(shí)際上它包含著更多的信息和更多的可能。比如一件陶瓷產(chǎn)品在提供了最基本的功能信息之外，還包含了合理、高效、便捷、舒適與健康等信息。從審美功能方面來(lái)說(shuō)，陶瓷產(chǎn)品除了具備基本的實(shí)用功能之外，還要因其精致與美觀給消費(fèi)者帶來(lái)良好的使用體驗(yàn)，從而充分體現(xiàn)陶瓷產(chǎn)品的審美價(jià)值。所以陶瓷產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，要努力做到用最精確的信息傳達(dá)最豐富的內(nèi)容，始終貫穿“少即是多”的設(shè)計(jì)理念，真正實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品的實(shí)用價(jià)值和審美價(jià)值。

4 結(jié)語(yǔ)

我認(rèn)為“少即是多”具有一種能力，它可以以最簡(jiǎn)約的形式、造型、裝飾、色彩、材料以及直截了當(dāng)?shù)男畔?，?lái)傳達(dá)最為豐富的內(nèi)容，最終使用戶進(jìn)入一個(gè)美妙的世界里進(jìn)行探索。實(shí)際上，要做到“少即是多”，看起來(lái)簡(jiǎn)單，但實(shí)際操作起來(lái)卻非常難，所以這就要求設(shè)計(jì)師在陶瓷設(shè)計(jì)過(guò)程中，要懂得如何用微妙的契機(jī)去刺激人們的好奇心，以豐富陶瓷產(chǎn)品的價(jià)值。只有遵循這個(gè)理念，才能不斷地體現(xiàn)陶瓷產(chǎn)品的設(shè)計(jì)優(yōu)勢(shì)。