馬丁民 由翠青

（無(wú)垠工作室，景德鎮(zhèn)市，333000）

中國(guó)古代文化給我們提供了一個(gè)有意義的探索方向，加上陶瓷材料表達(dá)的豐富性和極強(qiáng)的視覺(jué)沖擊力，獨(dú)特的質(zhì)感，形成一種全新而又獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言。中國(guó)傳統(tǒng)文化的代表——金文

金文可謂是中華民族早期的文字，是中華文明的重要源頭之一。金文是指鑄刻在殷周青銅器上的銘文，西周時(shí)期的金文樸茂凝重、瑰麗奇?zhèn)?，用筆藏鋒，線條粗細(xì)兼施、點(diǎn)面結(jié)合，有著強(qiáng)烈的形式之美。

正是在臨習(xí)的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)點(diǎn)畫之間有著極強(qiáng)的形式之美，不僅是中華民族早期的文明載體，而且是形式之美的源泉所在，在樸茂中發(fā)現(xiàn)精巧，在凝重中發(fā)現(xiàn)玄機(jī)。字體之間本身就是點(diǎn)線間的構(gòu)成形式，金文中的很多字由于現(xiàn)在不常用到，很少人認(rèn)識(shí)了，但字的構(gòu)成形式細(xì)究起來(lái)還是很值得推敲的。字本身、字與字之間、行與行之間也構(gòu)成了耐人尋味的形式美。正是受此啟發(fā)，我在陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中，有意打散這種形式美的原則，重構(gòu)我所看中的畫面形式美的構(gòu)成形式，那些文字變成了如同甲骨文或鐘鼎紋樣的抽象符合，達(dá)到字非字、字壘字、字?jǐn)D字并且利用濃淡相間、虛實(shí)相生形成新的形式美。這是字本身的意義及字間距、行間距、通篇文字的意義不再是我追求的目標(biāo)。

正是在結(jié)構(gòu)、重建的過(guò)程中形成了新的形式美，線條之間相互間的壘、疊、連、斷及虛、實(shí)、疏、密成為筆者追求的畫面形式美的一部分。用一些帶抽象性的線條、色塊等組成形象符號(hào)，提供自然物象的可識(shí)別的細(xì)節(jié)和本質(zhì)特征，給觀者以想象和提示。接下來(lái)我還有充分利用釉的特點(diǎn)，透明與否、流動(dòng)與否、色相的變化與對(duì)比都是我考慮的問(wèn)題，這一階段是我精心選擇的過(guò)程。釉的選擇要考慮到最后的燒成效果，透明與否、光亮與否、對(duì)比與融合對(duì)于先期字的排列與釉的變化，如何使二者更加協(xié)調(diào)地構(gòu)成統(tǒng)一的情境和韻律是要考慮的重點(diǎn)，也是難點(diǎn)。特別是在藏露的對(duì)比上，各及其致，變化多端。灑脫豪爽，酣暢淋漓的展現(xiàn)出濃淡焦?jié)櫟榷喾N墨色，并和色釉的藏鮮拙樸等相呼應(yīng)，富有層次感，充分體現(xiàn)了中國(guó)文化的濃淡相宜、剛?cè)岵?jì)的獨(dú)特語(yǔ)言。使抽象的字符浮動(dòng)在虛無(wú)的空間和變幻的色彩之中，表現(xiàn)出物象之外純粹的充滿東方神秘的象征意味。

在各方因素考慮周全后，就要大膽落墨、細(xì)心收拾，這時(shí)的膽魄決定了畫面最后的效果，所以在上釉之前要對(duì)后來(lái)的燒成效果有個(gè)預(yù)判，才能做到隨心所欲。力爭(zhēng)做到明朗飽滿的塊面、點(diǎn)線，在沉著的背景中以個(gè)性化的節(jié)奏閃爍、波動(dòng)。

圖1

圖2

圖3

圖4

作品《童年.河》正是采用了中國(guó)傳統(tǒng)文化里的金文字體結(jié)構(gòu)，有意打破具體字形結(jié)構(gòu)，現(xiàn)代裝飾手法中的疏密對(duì)比、濃淡對(duì)比。將傳統(tǒng)文字與現(xiàn)代構(gòu)成相結(jié)合，并充分發(fā)揮釉彩的鮮亮與灰暗，有光與無(wú)光、透明與乳濁等的對(duì)比因素，在構(gòu)圖形式上，也強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代構(gòu)成的形式感，大面積的疏密對(duì)比成為畫面的特色。使得整體來(lái)看富有新意。作品采用大面積的黃色調(diào)象征炎黃子孫共同的祖先黃河文化，亞光還有點(diǎn)磨砂釉的選用單純而又具有豐富的想象力，在視覺(jué)和觸覺(jué)等多方面起到烘托主體的作用，既是中國(guó)傳統(tǒng)文化的源流，又是在黃河故道邊長(zhǎng)大的我對(duì)童年的追憶。畫面聚焦的重點(diǎn)約占整幅畫面的三分之一，在偏下的位置，既穩(wěn)定了畫面，又使得觀者的眼睛聚焦于此，青花寫就的金文點(diǎn)畫之間自有節(jié)奏，變化寓于統(tǒng)一之中，濃淡、疏密、藏漏自有分寸。金文是構(gòu)成中華傳統(tǒng)文化起點(diǎn)的重要組成部分，可以說(shuō)是中華文化寶庫(kù)的成長(zhǎng)和發(fā)展的童年時(shí)期，同時(shí)也正好契合了作品的名稱。筆者的創(chuàng)作《古韻今聲》系列正是基于學(xué)習(xí)古代傳統(tǒng)文化金文的過(guò)程中，于古開今的有益嘗試。

作品《家園.江南》表現(xiàn)的正是對(duì)江南三月春天的感受，中國(guó)傳統(tǒng)文化里的代表性符號(hào)，山、水、馬頭墻、亭臺(tái)樓閣等沐浴在春雨之中，是典型的江南春景，在構(gòu)圖上也是采用中國(guó)傳統(tǒng)山水的俯瞰方式，還利用了中國(guó)傳統(tǒng)繪畫中的即白當(dāng)黑、留白、高遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)等表現(xiàn)方法。同時(shí)又吸收了西方的色彩、色調(diào)及厚重的理論和表現(xiàn)手法，還充分利用陶瓷的釉彩表現(xiàn)語(yǔ)言，借助神奇的窯火達(dá)到天人合一的中國(guó)美學(xué)追求的最高境界。

另一幅作品《江南》也是中國(guó)傳統(tǒng)文化馭古開今的又一嘗試，表達(dá)的也是三月江南之境，首先利用傳統(tǒng)文化中的墨分五彩五彩之法，把俯瞰的遠(yuǎn)山渲染開，還利用中國(guó)古代繪畫理論中的留白表現(xiàn)水、云、天等，進(jìn)一步營(yíng)造氣氛，再用較為寫意的手法表現(xiàn)近景的樹、枝、葉、花，充分利用點(diǎn)線面的構(gòu)成形式，表現(xiàn)出黑白灰的交響畫面，再利用陶瓷的獨(dú)特語(yǔ)言——釉，透明裂紋影青釉色，使得在窯火的作用下，充分表現(xiàn)了一派含蓄雋永的杏花春雨江南詩(shī)境，使得江南春景凝固為詩(shī)，成為永恒的畫。

作品《靜地》也是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的詮釋，莊嚴(yán)肅穆的大雄寶殿是心靈的寄所，是尋求內(nèi)心安靜之地，正面對(duì)稱的寶殿，蒼勁挺拔的松柏、香火不斷的香爐，都為這種莊嚴(yán)肅穆而作對(duì)稱排列，讓人產(chǎn)生憧憬威嚴(yán)之感，襯托出圣神靜地之所在。筆者取大雄寶殿之形，實(shí)抒對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化敬仰之情。更重要的是窯火純青、窯神保佑、窯變恰到好處。神奇的窯火表達(dá)神圣莊嚴(yán)的內(nèi)心安靜之所。在創(chuàng)作過(guò)程中借鑒了西方的色面語(yǔ)言和中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的寫意性手法，呈現(xiàn)出一種獨(dú)特的色彩張力和韻味，傳達(dá)出一種典雅與質(zhì)樸的東方意韻。《江南三月》都說(shuō)江南好風(fēng)光!三月的細(xì)雨江南大概是標(biāo)志吧！遠(yuǎn)山近水都被空蒙的細(xì)雨籠罩著，你聽(tīng)到細(xì)雨滴答聲了嗎?該作品也是運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)文化中的寫意精神，利用豎燒瓷板釉的流動(dòng)性，表現(xiàn)酣暢淋漓，自由灑脫的江南雨巷，追求可控中的自由之美！

以上是筆者近年領(lǐng)悟中國(guó)傳統(tǒng)文化，并在陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作上的實(shí)踐，是一種馭古開今的探索與嘗試。在實(shí)踐過(guò)程中充分體悟到中國(guó)傳統(tǒng)文化之美、之深、之厚。發(fā)現(xiàn)中華文化博大精深，是一條奔流不息的大河，撿取其中的一瓢即可澆出新的藝術(shù)之花，是當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作不竭的源泉，只有真正呈現(xiàn)了民族基因的藝術(shù)才能源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。只有真正貼近民族性格的存在，才是真正永恒的。如何吸取傳統(tǒng)文化精華為我所用，是當(dāng)今藝術(shù)工作者值得研究的課題。