摘 要：“人的解放”是馬克思主義的理論宗旨和最高目標(biāo)，是馬克思的主導(dǎo)價(jià)值取向。“人的解放”，不僅指政治的解放和思想的解放，也包括勞動(dòng)解放。馬克思思想的發(fā)展始終體現(xiàn)著對(duì)“人的解放”的追求，無(wú)產(chǎn)階級(jí)獲得解放是馬克思實(shí)現(xiàn)“人的解放”的現(xiàn)實(shí)目的，解放全人類(lèi)是馬克思的終極追求。

關(guān)鍵詞：“人的解放”；共產(chǎn)主義；勞動(dòng)解放

一、“人的解放”的必要性根據(jù)

實(shí)現(xiàn)“人的解放”的必要性根據(jù)是什么呢？馬克思從人的“類(lèi)本質(zhì)”出發(fā)進(jìn)行論述。馬克思“人的解放”，貫穿于馬克思思想的各個(gè)時(shí)期、各個(gè)思想領(lǐng)域。馬克思的“人的解放”中的“人”強(qiáng)調(diào)的是具體的人，是從事實(shí)踐活動(dòng)的人，從人的“類(lèi)本質(zhì)”出發(fā)對(duì)“人的解放”問(wèn)題進(jìn)行研究，由此，我們可以得出，要實(shí)現(xiàn)“人的解放”，便是要將人的“類(lèi)本質(zhì)”先得以解放。

要實(shí)現(xiàn)“人的解放”，就要實(shí)現(xiàn)人的自由自覺(jué)的活動(dòng)?！叭说慕夥拧笔邱R克思主義的理論目標(biāo)，馬克思強(qiáng)調(diào)人的全面自由發(fā)展，而人的自由則是在于人所得到的解放的程度，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展將最終實(shí)現(xiàn)“人的解放”。因此，馬克思對(duì)于“人的解放”的基本內(nèi)涵包括“為何解放”、“解放誰(shuí)”和“如何解放”。馬克思在文本中多次提到“人的解放”，可是，馬克思只是注重“人的解放”嗎？對(duì)于“人的解放”又要如何解放呢？

馬克思強(qiáng)調(diào)的是解放全人類(lèi)，這不僅包括人的政治的解放、思想的解放，還有人的勞動(dòng)的解放。政治解放是實(shí)際的解放，只有通過(guò)政治解放，無(wú)產(chǎn)階級(jí)才會(huì)“變成市民社會(huì)的成員”，才會(huì)變成“公民”，才會(huì)作為真正意義上的人，真正的社會(huì)性的人。同時(shí)，馬克思強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)的解放，勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)解放，人才能獲得自己的勞動(dòng)產(chǎn)品，最后才能實(shí)現(xiàn)人的自由發(fā)展。

二、“人的解放”的發(fā)展歷程

（一）三大社會(huì)發(fā)展形態(tài)

第一個(gè)歷史階段是以人的依賴性為基礎(chǔ)的。在這一階段上，個(gè)人沒(méi)有獨(dú)立性，個(gè)人依附于社會(huì)共同體，人們之間沒(méi)有明確的社會(huì)分工，一切活動(dòng)都是圍繞滿足自己的基本的生活需要，在這一階段，人的獨(dú)立性沒(méi)有得到發(fā)展，“人的解放”沒(méi)有得到真正的實(shí)現(xiàn)。

第二個(gè)歷史階段是以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性的階段。在這一階段，社會(huì)形成了普遍的物質(zhì)交換，全面的關(guān)系，物的依賴關(guān)系中人與人之間的狹隘的依賴關(guān)系被打破了，個(gè)人獲得了獨(dú)立。資本主義社會(huì)是以“物的依賴性”為基礎(chǔ)的社會(huì)，“人的解放”任務(wù)主要是通過(guò)階級(jí)間的政治斗爭(zhēng)和思想斗爭(zhēng)，獲得政治上的解放，全面發(fā)展人的能力，最終使人獲得勞動(dòng)的解放，從而實(shí)現(xiàn)“人的解放”。

第三個(gè)歷史階段是人的自由個(gè)性發(fā)展的階段?！敖⒃趥€(gè)人全面發(fā)展和他們共同的社會(huì)生產(chǎn)能力成為他們社會(huì)財(cái)富這一基礎(chǔ)上的自由個(gè)性”是該這一階段人的發(fā)展的集中體現(xiàn)。這一階段也就是馬克思設(shè)想的共產(chǎn)主義社會(huì)，在這一階段，“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”

（二）三個(gè)發(fā)展時(shí)期

“人的解放”發(fā)展的第一個(gè)時(shí)期是黑格爾主義時(shí)期。這主要體現(xiàn)在他的博士論文階段，在這一時(shí)期，集中在精神領(lǐng)域，馬克思把絕對(duì)精神當(dāng)作世界的本質(zhì)，“人的解放”并沒(méi)有得到發(fā)展，只是集中在精神領(lǐng)域，在這一時(shí)期，馬克思思想深受黑格爾思想的影響，從客觀理性出發(fā)去探索“人的解放”。

“人的解放”發(fā)展的第二個(gè)時(shí)期是費(fèi)爾巴哈時(shí)期。在費(fèi)爾巴哈時(shí)期，馬克思從費(fèi)爾巴哈的人本主義出發(fā)來(lái)發(fā)展“人的解放”思想。在馬克思看來(lái)，費(fèi)爾巴哈實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)的轉(zhuǎn)折，馬克思深受費(fèi)爾巴哈的影響，強(qiáng)調(diào)人本身是人的最高本質(zhì)，并把人的自由自覺(jué)的活動(dòng)看成是人的類(lèi)本質(zhì)，但是，這個(gè)時(shí)期，馬克思的歷史唯物主義還是沒(méi)有成熟，還不能找到適合“人的解放”的實(shí)現(xiàn)道路。

“人的解放”發(fā)展的第三個(gè)時(shí)期是歷史唯物主義時(shí)期?！叭说慕夥拧笔窃趯?shí)踐的基礎(chǔ)上的，不斷擺脫自然的束縛，從而使每個(gè)人獲得全面自由的發(fā)展。馬克思在其中強(qiáng)調(diào)了“要建立這樣一個(gè)社會(huì)，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。用這個(gè)理論來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐，要建立一個(gè)人與人之間全面發(fā)展的社會(huì)，共產(chǎn)主義是我們要實(shí)現(xiàn)的最好的社會(huì)狀態(tài)。

三、“人的解放”的時(shí)代價(jià)值

馬克思“人的解放”思想的發(fā)展貫穿于其思想發(fā)展的各個(gè)時(shí)期，因此，對(duì)其“人的解放”思想的研究能更好的理解馬克思的思想。馬克思“人的解放”之所以貫穿于其思想發(fā)展的各個(gè)時(shí)期、各個(gè)領(lǐng)域，就是因?yàn)椋叭说慕夥拧币恢倍际邱R克思所追求的，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是馬克思的目標(biāo)，對(duì)于馬克思“人的解放”具有時(shí)代的價(jià)值。追求人自身的解放是人類(lèi)必不可少的一個(gè)階段，“人的解放”是我們一直追求的目標(biāo)，技術(shù)的每一次發(fā)展，每一次變革，都提高了人類(lèi)認(rèn)識(shí)自然和改造自然的能力，促進(jìn)了生產(chǎn)的進(jìn)步，并最終使人不斷擺脫物的依賴，從而獲得更多的自由，使自身得到解放。研究馬克思的“人的解放”的時(shí)代價(jià)值在于，通過(guò)對(duì)不同時(shí)期馬克思對(duì)“人的解放”的追求以及在不同領(lǐng)域的表現(xiàn)，通過(guò)對(duì)“人的解放”的基本內(nèi)涵以及“人的解放”的發(fā)展歷程，讓我們認(rèn)識(shí)到了“人的解放”的思想的重要性，對(duì)建構(gòu)適合我國(guó)“人的解放”的現(xiàn)實(shí)的理論體系，為當(dāng)代“人的解放”實(shí)踐提供理論指導(dǎo)，從而推動(dòng)我國(guó)“人的解放”的進(jìn)程。

“人的解放”對(duì)我們社會(huì)的發(fā)展具有重要的價(jià)值，馬克思一直都是把人的發(fā)展看成是一個(gè)歷史過(guò)程，人的發(fā)展離不開(kāi)社會(huì)的發(fā)展，在馬克思看來(lái)，人的全面發(fā)展就是共產(chǎn)主義的目的，因此，沒(méi)有“人的解放”、沒(méi)有人的發(fā)展，就沒(méi)有生產(chǎn)力的提高，就沒(méi)有社會(huì)的發(fā)展。總之，“人的解放”是個(gè)世界性問(wèn)題，我們不僅在理論上還要在實(shí)踐上實(shí)現(xiàn)“人的解放”，全面推進(jìn)“人的解放”的進(jìn)程。

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作者簡(jiǎn)介：譚新鳳（1991—），女，漢族，吉林集安人，碩士在讀，主要研究方向：馬克思主義哲學(xué)。