■司婧昳 Si Jing yi 范劍才 Fan Jian cai 陸 蘋 Lu Ping

博物館作為公共性建筑，其發(fā)展變化很大程度上反映了建筑設(shè)計(jì)的發(fā)展史，在經(jīng)歷了一段全球性的“文化趨同”時(shí)期之后，設(shè)計(jì)師們開始認(rèn)識(shí)到，功利的效益目標(biāo)和平庸的價(jià)值取向所導(dǎo)致的均質(zhì)性“世界文明”，對(duì)地區(qū)文化產(chǎn)生了嚴(yán)重的損害。于是，人們開始關(guān)注建筑的地域文化環(huán)境，希望能夠滿足人們對(duì)地域文化回歸的愿望。目前在中國(guó)，關(guān)于博物館的研究，在一定程度上解決了有關(guān)博物館建筑設(shè)計(jì)的一些原則性問題，而對(duì)解決具體的室內(nèi)設(shè)計(jì)問題則仍有不足。如何在博物館室內(nèi)設(shè)計(jì)中合適地表達(dá)地域性，確實(shí)成為值得探討的問題。

1 概念界定

本文涉及幾個(gè)關(guān)鍵詞：江南、地域性、新建博物館，首先對(duì)其進(jìn)行概念界定，以明確本文研究范圍。

1.1 江南

廣義的江南指整個(gè)長(zhǎng)江中下游長(zhǎng)江以南的地區(qū)，即江蘇長(zhǎng)江以南，浙江、安徽長(zhǎng)江以南，江西、湖南和湖北長(zhǎng)江以南地區(qū)。

狹義的江南大致指蘇南和浙北地區(qū)，但具體范圍并不很明確。最明確的江南核心地帶，大致只包括太湖周邊的幾個(gè)城市，如蘇州、杭州、松江、常州、湖州、嘉興等（此為傳統(tǒng)的江南六大府，現(xiàn)在包括無錫市，原無錫縣屬于蘇州市）。而并非長(zhǎng)江流域卻多被認(rèn)為是江南地域的有太湖以南至錢塘江以南部分地區(qū)，如紹興、寧波等城市。長(zhǎng)江下游以北某些地區(qū)，如揚(yáng)州地區(qū)等，雖然地理位置在江北，但經(jīng)濟(jì)文化形同江南，有時(shí)候也被看作是文化意義上江南的一部分。由于廣義的江南地域范圍非常之大，地區(qū)之間文化相差甚遠(yuǎn)，因此，本文以人們所熟知的，即狹義的江南地區(qū)為研究范圍（圖1）。

1.2 地域性

圖1 狹義江南區(qū)域圖

所謂地域性，指的是與某一地區(qū)相聯(lián)系或相關(guān)的本性或特性。本性或特性構(gòu)成了劃分地域的標(biāo)準(zhǔn)，這些特有的性質(zhì)具有社會(huì)與自然的雙重屬性，即人類在自然環(huán)境中獲得，反作用于人類生存的社會(huì)環(huán)境，使社會(huì)環(huán)境帶有與其相對(duì)應(yīng)的特性[1]。簡(jiǎn)單概括地域性的定義：地域性是指某個(gè)特定的地域中一切自然、社會(huì)、文化等因素構(gòu)成的整體所具有的特性。地域不僅指的是地理空間范圍上的變化，更注重的是地域劃定的標(biāo)準(zhǔn)具有同質(zhì)性和內(nèi)聚性，是否屬于同一個(gè)地域關(guān)鍵在于質(zhì)的選擇和內(nèi)聚的程度。

1.3 新建博物館

博物館是人類文化遺產(chǎn)與自然遺產(chǎn)的寶庫，是對(duì)藏品進(jìn)行研究整理并開展相關(guān)學(xué)術(shù)研究的機(jī)構(gòu)，是對(duì)社會(huì)公眾公開進(jìn)行藏品展示、文化普及教育的場(chǎng)所。現(xiàn)在中國(guó)正處于博物館建設(shè)的繁榮時(shí)期，按照建造方式來分類可以分為修繕類、改建類和新建類，由于新建建筑容易出現(xiàn)忽視地域性的問題，因此本文主要研究對(duì)象是新建博物館。

筆者將選定區(qū)域內(nèi)的博物館（數(shù)據(jù)來源：國(guó)家文物局2015年度全國(guó)博物館名錄（國(guó)有））加以整理，將其中的新建博物館（動(dòng)工時(shí)間為1990年及以后）歸納為表1。

2 地域性的表達(dá)手法

“江南”不僅是一種地理范圍，更是一種特定的文化環(huán)境。當(dāng)其反映在建筑上時(shí)，通常表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：反映當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境、色彩、材料、地域文化符號(hào)。

2.1 反映地域自然環(huán)境

江南處于丘陵地帶，水系發(fā)達(dá)，屬亞熱帶季風(fēng)性濕潤(rùn)氣候，降雨較北方豐富，降水多在夏季，梅雨期可達(dá)20～30d。談及“江南”，人們腦海中便會(huì)浮現(xiàn)一幅煙雨朦朧、小橋流水人家的畫面。江南之美，很大程度上是由自然環(huán)境造就的。

在如此富有地域特征的地方，博物館的建設(shè)不僅要使建筑本身與地域的自然環(huán)境相協(xié)調(diào)，室內(nèi)設(shè)計(jì)也應(yīng)通過對(duì)該地域自然環(huán)境的表達(dá)體現(xiàn)地域性。

例如杭州西湖博物館的序廳，使用縱向的線狀構(gòu)件喻示落下的雨滴，讓人很容易想到細(xì)雨綿綿時(shí)節(jié)美麗的西湖（圖2）。蘇州絲綢博物館正門前的“四方的雨”藝術(shù)裝置，不僅猶如江南的絲雨，在陽光下呈現(xiàn)出絲綢經(jīng)緯交織景象（圖3）。

表1 江南地區(qū)新建博物館一覽表

又如中國(guó)京杭大運(yùn)河博物館，展廳地面一部分是鋼化玻璃，下方設(shè)置燈光，一是起到了引導(dǎo)游覽路線的作用，二是直接描繪了運(yùn)河的輪廓（圖4）。中國(guó)京杭大運(yùn)河博物館中還反復(fù)出現(xiàn)了橋的造型，不僅有作為展示場(chǎng)景的一部分，更有以橋洞的形式作為隔斷（圖5、6）。

蕭山跨湖橋遺址博物館的建筑整體設(shè)計(jì)理念就是“一葉劃向湖面的孤舟”。在設(shè)計(jì)手法上從代表性實(shí)物“獨(dú)木舟”入手，將舟的形態(tài)加以提煉，生成雕塑化的建筑造型，并緊緊圍繞“湖面、舟、木構(gòu)”這些關(guān)鍵要素，營(yíng)造整體性的室內(nèi)外場(chǎng)所氣氛[2]（圖7）。

2.2 色彩的承襲

圖2 杭州西湖博物館序廳

圖3 蘇州絲綢博物館“四方的雨”

不同于北方皇家的氣勢(shì)恢宏與中原的大氣豪邁，江南更像是一幅水墨畫，秀麗淡雅，最具有代表性的江南建筑便是“粉墻黛瓦”。色彩是非常具有地域性的，若是江南地區(qū)的博物館室內(nèi)色彩十分艷麗，那定會(huì)讓人覺得與當(dāng)?shù)匚幕窀癫蝗?。因此，博物館要體現(xiàn)江南的地域性，便要承襲以黑白灰為主，輔以木色的配色原則（圖8～10）。

圖4 中國(guó)京杭大運(yùn)河博物館地面

圖5 中國(guó)京杭大運(yùn)河博物館內(nèi)景

圖6 中國(guó)京杭大運(yùn)河博物館橋拱隔斷

2.3 材料的應(yīng)用與創(chuàng)新

江南地區(qū)盛產(chǎn)竹木、燒制青磚青瓦，因此傳統(tǒng)建筑常常使用木、竹、青磚、青瓦等。材料是非常具有表現(xiàn)力的建筑要素，一些傳統(tǒng)的材料經(jīng)過若干年的選擇與運(yùn)用，早已在人們心中約定俗成，易于觸發(fā)人們對(duì)傳統(tǒng)的聯(lián)想和由此而產(chǎn)生的親切感、自然感。然而，隨著科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，新技術(shù)使建造活動(dòng)簡(jiǎn)化，鋼鐵、混凝土、玻璃等現(xiàn)代材料被大量地應(yīng)用在建筑之中，這些材料有著超越傳統(tǒng)材料性能上的優(yōu)點(diǎn)，因而使用新材料、新技術(shù)是必然的趨勢(shì)?？萍歼M(jìn)步豐富了地域建筑的表達(dá)手段，一方面，新材料、新技術(shù)不斷應(yīng)用；另一方面，在尊重建筑使用功能的前提下，去適應(yīng)環(huán)境體現(xiàn)人文精神，植根于文化土壤的技術(shù)建構(gòu)，技術(shù)與地方文化、地方經(jīng)濟(jì)創(chuàng)造性結(jié)合[3]。在新技術(shù)廣泛應(yīng)用的背景下，如何從材料體現(xiàn)地域性，現(xiàn)在歸納起來有三種方式。

圖7 蕭山跨湖橋遺址博物館

圖8 淮揚(yáng)菜博物館內(nèi)景

（1）仍然按照傳統(tǒng)形式直接使用傳統(tǒng)材料。雖然新材料在某些性能方面有著很大的優(yōu)勢(shì)，但在不需要這些性能優(yōu)勢(shì)、或只需要裝飾作用、需要還原歷史場(chǎng)景的地方，仍按照江南地區(qū)慣有的方式運(yùn)用材料，更能直接喚起人們對(duì)江南地域的感受（圖11、12）。

（2）使用傳統(tǒng)材料表現(xiàn)新形式（或傳統(tǒng)形式的簡(jiǎn)化、衍生形式）。這種方式運(yùn)用木、竹、青磚、青瓦等傳統(tǒng)材料，但舍棄了原有形式改做他用，或者用舊材料創(chuàng)新形式。

圖9 蘇州博物館走廊

圖10 蘇州美術(shù)館入口

圖11 揚(yáng)州水文化博物館入口照壁

例如無錫窯群遺址博物館主要展廳的地面是由青瓦鋪裝，青瓦由屋頂建筑材料演變?yōu)槭覂?nèi)地面鋪裝材料（圖13）。寧波博物館的墻面材料來自于本地拆遷產(chǎn)生的舊磚瓦，這里瓦片由屋頂建筑材料變?yōu)閴γ娼ㄖ牧?，?dú)特的墻面肌理成了整個(gè)建筑的最大特色。這使得博物館建筑在整體風(fēng)格上與當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土環(huán)境相融合，雖然寧波博物館整體造型現(xiàn)代簡(jiǎn)約，外觀造型上沒有太多的模仿或參照寧波古建筑的樣式，但這些含有豐富歷史信息的磚瓦,拉近了與歷史的距離，使得博物館一建成，就凝聚了百年歷史，建筑本身就成了歷史展品[4]（圖14）。

又如現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中常使用木材或竹材，利用現(xiàn)代技術(shù)構(gòu)建的不同界面要素（圖15、16）。

無錫鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)博物館的門廊主要材料是木材，外觀上類似于硬山頂，但結(jié)構(gòu)和傳統(tǒng)的硬山頂完全不一樣，而是使用了鋼筋拉索結(jié)構(gòu)（圖17）。嘉興博物館某展廳的頂界面也是使用木材，外觀類似硬山頂，但使用的結(jié)構(gòu)并不能承重，只是起到圍合以及象征符號(hào)的作用（圖16）。

圖12 蘇州絲綢博物館展示場(chǎng)景

圖13 無錫窯群遺址博物館地面

圖14 寧波博物館外墻肌理

圖15 寧波博物館報(bào)告廳墻面

圖16 嘉興博物館頂界面

（3）使用新材料表現(xiàn)傳統(tǒng)形式（包括傳統(tǒng)形式的簡(jiǎn)化、衍生形式）。為了節(jié)約天然材料，發(fā)揮現(xiàn)代材料的優(yōu)勢(shì)，在建設(shè)活動(dòng)中，用新材料來代替?zhèn)鹘y(tǒng)材料實(shí)為良策。通過這種方式，舊的傳統(tǒng)形式被賦予了新的功能并呈現(xiàn)出新的面貌，以達(dá)到突出重點(diǎn)和表達(dá)個(gè)性的目的，使傳統(tǒng)形式得以不斷地延續(xù)和發(fā)展。

例如蘇州美術(shù)館、文化館、名人館（三館同址）的屋檐，是將傳統(tǒng)屋頂正反瓦片產(chǎn)生的起伏線條抽象成“凹凸”的直線條，以便于更好地適應(yīng)混凝土加工，結(jié)果便產(chǎn)生了雖然是新材料和經(jīng)過演化的傳統(tǒng)形式，但是仍然富有江南韻味的設(shè)計(jì)（圖18）。

又如蘇州博物館的大部分屋頂界面仍然采用了傳統(tǒng)江南建筑的坡屋頂形式，但是使用的是玻璃材料代替屋瓦，密集的木條象征檁條，這樣可以依靠自然采光節(jié)省博物館的能源耗費(fèi)，木條又避免了眩光的產(chǎn)生，還能產(chǎn)生豐富的光影效果（圖9）。這種做法在其他博物館中也有發(fā)現(xiàn)，可見這種做法是得到廣泛認(rèn)可的（圖19、20）。還有更簡(jiǎn)便常見的玻璃頂面做法（圖21、22）。

圖17 無錫鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)博物館門廊

圖18 蘇州美術(shù)館、文化館、名人館屋檐

還有的是以現(xiàn)代材料代替天然材料，例如圩墩遺址博物館中，懸廊以型鋼為結(jié)構(gòu)材料，但做成竹的形式，既體現(xiàn)地域性，又考慮到鋼材比竹材使用更久、更安全（圖23）。

圖19 中國(guó)竹子博物館廊道

圖20 蘇州名人館門廳頂面

圖21 蘇州博物館玻璃亭

在建筑整體上借鑒傳統(tǒng)形式，但又由于使用新材料、新結(jié)構(gòu)使之更符合現(xiàn)代施工和使用的需要，產(chǎn)生了既承襲傳統(tǒng)，又順應(yīng)時(shí)代的博物館建筑。如無錫窯群遺址博物館（圖24）和海寧市徐邦達(dá)藝術(shù)館（圖25），都在建筑外形上承襲了江南小巷錯(cuò)落的立面與天際線。寧波服裝博物館建筑外形是一個(gè)巨大的屋頂，新材料和新結(jié)構(gòu)的運(yùn)用使建筑可以做到原先傳統(tǒng)建筑達(dá)不到的跨度（圖26）。在屋檐下方開一排高窗，既能解決博物館建筑內(nèi)部的采光問題，高窗又符合博物館內(nèi)部采光不能對(duì)展品直射的要求，這是使用傳統(tǒng)材料和建造方法所不能做到的（圖25、26）。

2.4 地域文化符號(hào)的使用

圖22 韓美林藝術(shù)館頂面

圖23 圩墩遺址博物館參觀懸廊

室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)的符號(hào)主要是指有特定含義的圖形和實(shí)物，這些符號(hào)經(jīng)過歷史的沉淀，形成了一種相對(duì)穩(wěn)定的文化積累和審美意義，反映出不同地域文化的風(fēng)格特色。室內(nèi)設(shè)計(jì)中符號(hào)的象征性，不僅在形式上使人產(chǎn)生視覺聯(lián)想，更為重要的是它能喚起人們思索聯(lián)想，進(jìn)而產(chǎn)生移情，達(dá)到情感的共鳴，富有地域文化內(nèi)涵的空間環(huán)境也因而更具有意義。傳統(tǒng)建筑符號(hào)應(yīng)用在現(xiàn)代歷史博物館內(nèi)部形象中，可以通過空間氛圍的營(yíng)造來引起對(duì)傳統(tǒng)建筑的聯(lián)想；通過使用傳統(tǒng)建筑元素，在建筑環(huán)境中，建筑的元素以部件、紋理與拼貼等方式體現(xiàn)，這樣的符號(hào)，根據(jù)現(xiàn)代人的理解和需要進(jìn)行變化加工，能夠雙重體現(xiàn)現(xiàn)代性與歷史文脈，這就是新環(huán)境下建筑語匯的魅力[5]。

圖24 無錫窯群遺址博物館

圖25 海寧市徐邦達(dá)藝術(shù)館

圖26 寧波服裝博物館

新技術(shù)背景下，運(yùn)用地域文化符號(hào)體現(xiàn)地域性歸納起來有兩種方式：

一是原型符號(hào)的直接使用。將江南的文化符號(hào)比如六角花窗、菱形花窗、海棠花窗、隔扇、冰裂紋等直接引用到室內(nèi)設(shè)計(jì)中，具有強(qiáng)烈的地域識(shí)別性和視覺沖擊力（圖27、28）。

二是原型符號(hào)轉(zhuǎn)化后使用。既將簡(jiǎn)約而又復(fù)雜的語義，以傳統(tǒng)而又時(shí)尚的語構(gòu)，應(yīng)用于現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，從而創(chuàng)造出地域化、個(gè)性化、人文化的全新符號(hào)。例如蘇州博物館長(zhǎng)長(zhǎng)的走廊（圖9）、天井空間（圖29），就是將園林中的廊榭、花窗、江南民居的天井這些地域文化符號(hào)加以概括和抽象，轉(zhuǎn)化成現(xiàn)代而極具地域性的建筑語言。

圖27 蘇州博物館海棠花窗

圖28 蘇州博物館六角花窗

圖29 蘇州博物館天井空間

3 結(jié)語

江南在其漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程中提煉出了她獨(dú)特的地域文化，博物館作為一座城市、一個(gè)地域、一種文化最直接最快捷的表達(dá)，設(shè)計(jì)師需要將各種因素與地域建筑完美融合。建筑的地域性在受自然環(huán)境影響的同時(shí)，還受到社會(huì)文化環(huán)境的影響，且文化環(huán)境的影響會(huì)隨著人類社會(huì)的發(fā)展越來越突出[6]。我國(guó)博物館建筑設(shè)計(jì)已經(jīng)走出迷茫期，逐漸考慮到地域性的體現(xiàn)，但博物館的室內(nèi)設(shè)計(jì)目前還沒有跟上前進(jìn)的步伐，本文探討了近年新建博物館室內(nèi)設(shè)計(jì)中可以借鑒的方法，希望能夠?yàn)樾陆ú┪镳^室內(nèi)設(shè)計(jì)如何體現(xiàn)地域性提供一些積極的思考。

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