朱麗娜

摘要：在以往一段時間當(dāng)中，我國社區(qū)群眾文化建設(shè)水平并不是很高，怎樣才可以提升社會群眾文化水平，是我國和諧社會構(gòu)建工作進(jìn)行的過程中，應(yīng)當(dāng)密切關(guān)注的一個問題，筆者依據(jù)實(shí)際工作經(jīng)驗(yàn)及相關(guān)文獻(xiàn)資料的記載，詳細(xì)分析制約我國社會群眾文化發(fā)展的因素，并提出一些提升社會文化構(gòu)建方法，希望可以在轉(zhuǎn)型時期之內(nèi)，讓我國社會群眾文化水平得到大幅度提升，促使我國逐漸走上一條可持續(xù)發(fā)展道路上，最終在我國社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程向前推進(jìn)的過程中，做出一定貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：轉(zhuǎn)型期；群眾文化；構(gòu)建；制約因素；理念

一、問題研究背景及意義

文化是一個社會長期發(fā)展過程當(dāng)中積淀下來的產(chǎn)物，也是人類社會發(fā)展過程當(dāng)中創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。在社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程當(dāng)中，文化逐漸滲透到了我國社會個領(lǐng)域當(dāng)中，與此同時，先進(jìn)和積極的文化也可以在社會發(fā)展過程當(dāng)中，起到一定引導(dǎo)性作用，促使我國社會逐漸向著和諧的方向發(fā)展。社會群眾文化是文化當(dāng)中的重要構(gòu)成成分，其所代表的是社區(qū)文明程度。我國范圍內(nèi)各個社會之間的差異首先是表現(xiàn)在文化領(lǐng)域當(dāng)中，不同社區(qū)當(dāng)中形成的群眾文化也不同。所以一定需要積極引導(dǎo)社會文化構(gòu)建工作順利開展，社區(qū)文明與和諧是社會進(jìn)步的重要標(biāo)志之一，只有對社區(qū)居民的和諧性和安定性做出保證的基礎(chǔ)上，才可以促使我國社會逐漸走上一條穩(wěn)定發(fā)展道路上。

二、社會轉(zhuǎn)型期間居民社區(qū)的特征

相較于東部地區(qū)來說，西部社區(qū)的道德文化建設(shè)工作起步時間相對來說比較晚一些，但是在具體實(shí)踐的過程當(dāng)中也具備自身的特色，西部現(xiàn)階段存在四種類型的社區(qū)，也就是傳統(tǒng)型的街坊社區(qū)、單位社區(qū)、商品房社區(qū)以及混合型社區(qū)。在本文當(dāng)中闡述的社區(qū)主要是后面兩種，這些社區(qū)具備下文中所說的這些特征：

（一）社區(qū)居民具體構(gòu)成結(jié)構(gòu)比較復(fù)雜

單位體制之下的居民社區(qū)當(dāng)中，居民構(gòu)成結(jié)構(gòu)大致上一樣，是完全意義上的“單位人”；但是新型居民社區(qū)，居民的構(gòu)成結(jié)構(gòu)比較復(fù)雜；從居住類型的角度上進(jìn)行分析，社會居民當(dāng)中主要包含的是常住居民、暫住人口以及流動人口。從職業(yè)的角度上進(jìn)行分析，其中包含干部、工人以及下崗人員等人群；從文化結(jié)構(gòu)的角度上進(jìn)行分析，因?yàn)樯鐣?dāng)中各種類型的居民從事不同類型的職業(yè)，因此社會居民的文化素質(zhì)水平各不相同。從經(jīng)濟(jì)情況的角度上進(jìn)行分析，社區(qū)當(dāng)中包含富裕型、小康型甚至貧困型家庭。因?yàn)樯鐣用穸鄻踊奖容^高，因此社區(qū)居民文化生活需求逐漸向著多元化的方向轉(zhuǎn)變。

（二）社區(qū)管理模式趨于現(xiàn)代化，但是卻沒有統(tǒng)一的管理模式

新型居民社區(qū)一般情況下是居委會管理或者業(yè)務(wù)委員會管理，或者二者共同開展管理工作。依據(jù)相關(guān)調(diào)查工作得到的結(jié)果顯示，在西部居民社區(qū)當(dāng)中，基本上沒有使用業(yè)主管理模式的，75%以上的社區(qū)額都是居委會和業(yè)務(wù)委員會共同管理，其中居委會占據(jù)主要地位，業(yè)主委員會僅僅可以在物業(yè)管理領(lǐng)域當(dāng)中發(fā)揮出來一定作用。

（三）社會文化建設(shè)實(shí)體逐漸發(fā)生變化

在計劃經(jīng)濟(jì)體制之下涉及到的實(shí)體一般是居民、政府以及單位，基礎(chǔ)運(yùn)行模式是“居民圍繞著單位轉(zhuǎn)，單位圍繞著政府轉(zhuǎn)”。但是在我國社會結(jié)構(gòu)逐漸從傳統(tǒng)型向著現(xiàn)代型的方向轉(zhuǎn)變的過程中，經(jīng)濟(jì)體制也逐漸從計劃經(jīng)濟(jì)向著市場經(jīng)濟(jì)的方向發(fā)展，新型居民社區(qū)實(shí)際上是市場經(jīng)濟(jì)背景下的產(chǎn)物，也是現(xiàn)代城市當(dāng)中十分重要的構(gòu)成成分，社區(qū)文化建設(shè)領(lǐng)域中的運(yùn)行機(jī)制，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)閷⑸鐓^(qū)作為中心內(nèi)容的社會制，在此基礎(chǔ)上逐漸形成了一種“居民圍繞著社區(qū)轉(zhuǎn)，社區(qū)圍繞著市場轉(zhuǎn)”的運(yùn)行模式。以往一段時間當(dāng)中社區(qū)文化建設(shè)主體“單位體制”逐漸衰敗，因此以往附加在單位當(dāng)中的政治、教育以及保障等功能也逐漸被剝除下來，職工和單位之間的相互關(guān)系，逐漸演變?yōu)橐环N單純的雇傭關(guān)系，尤其是在國有單位改制、破產(chǎn)以及大量個體私營企業(yè)興起的過程當(dāng)中，讓上文中所說的這種趨勢的發(fā)展速度大幅度提升，單位職工逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)檎嬲墓瘛鹘y(tǒng)型單位的整合作用逐漸降低，傳統(tǒng)型二元城市基層管理模式逐漸消失。

在單位制逐漸弱化的基礎(chǔ)上，居民這個概念的含義變得更為豐富起來，以往不是城市當(dāng)中常住人口的外來人員也演變?yōu)樯鐓^(qū)居民的重要構(gòu)成成分，這不單單是對城市現(xiàn)實(shí)人口情況的尊重，也是在城鄉(xiāng)、地域分割管理體制當(dāng)中做出的突破，為日后城市管理以及社區(qū)文化建設(shè)工作的順利開展奠定堅實(shí)的基礎(chǔ)。

（四）社區(qū)人口老齡化問題越發(fā)嚴(yán)重起來

人口老齡化指代的是在一個社會當(dāng)中，老年人口占據(jù)總?cè)丝诘谋壤饾u提升。國際范圍內(nèi)各個國家公認(rèn)的是，當(dāng)一個國家65歲以上人口占據(jù)總?cè)丝诘?%，或者是60歲以上人口數(shù)量占據(jù)總?cè)丝跀?shù)量的10%，那么就可以將這個國家稱為是老年型國家。依據(jù)相關(guān)調(diào)查工作得到的結(jié)果顯示，我國老年人口占比已經(jīng)超過8.5%。核心家庭指代的是家庭成員當(dāng)中僅有一對配偶及其未成年子女的家庭。家庭核心化是未來一段時間當(dāng)中我國的重要發(fā)展趨勢之一，也是不可逆轉(zhuǎn)的發(fā)展趨勢。依據(jù)相關(guān)調(diào)查工作得到的結(jié)果顯示，我國戶均人口數(shù)量呈現(xiàn)出來一種逐步下降的趨勢，其所說明的是家庭分化問題比較嚴(yán)重，在住房供給量不斷提升以及家庭人際關(guān)系逐漸發(fā)生變化的背景下，核心家庭占據(jù)家庭總數(shù)量的比例不斷提升。在人口老齡化以及家庭核心化問題的影響下，會對社區(qū)文化尤其是社區(qū)服務(wù)提出更高的要求，因此日后我國社會文化規(guī)劃工作進(jìn)行的過程當(dāng)中，一定需要考慮到的是老年人以及核心家庭的需求。

三、轉(zhuǎn)型期間發(fā)展社區(qū)文化的方法

（一）共建共享概念應(yīng)當(dāng)?shù)玫匠浞值刂匾?/p>

社區(qū)當(dāng)中的各個成員既是文化的享受者也是文化的創(chuàng)造者。文化的服務(wù)方向是以人為本，與此同時文化服務(wù)的內(nèi)容也是多維性的。予以人民群眾經(jīng)濟(jì)、政治及文化利益充分的重視，是我國全面建設(shè)小康社會以及構(gòu)建和諧社會的過程當(dāng)中，提出的一項重要要求。全部的歷史紋面其實(shí)都是人民群眾創(chuàng)造出來的，人民群眾自然也會享有歷史上所有積極文化成果的權(quán)利。所以，在為數(shù)量眾多人民群眾提供文化服務(wù)的同時，也應(yīng)當(dāng)讓社區(qū)成員成為真正意義上的文化的主人，這是轉(zhuǎn)型期社會群眾文化建設(shè)領(lǐng)域當(dāng)中一項十分重要的工作。享受和創(chuàng)建之間呈現(xiàn)出來一種相輔相成的關(guān)系，社區(qū)群眾文化建設(shè)工作進(jìn)行的過程當(dāng)中，應(yīng)當(dāng)將國辦文化主體的服務(wù)引導(dǎo)能力充分發(fā)揮出來，組織并帶領(lǐng)社區(qū)當(dāng)中的各個成員，開展比較豐富的群眾文化活動，讓人民群眾可以在參與的過程當(dāng)中感受到文化成果，并在創(chuàng)造文化成果的過程當(dāng)中，得到快樂的體驗(yàn)。參加讀書比賽是創(chuàng)造，參加舞蹈大賽也是創(chuàng)造……只要是置身于社會文化活動當(dāng)中，其實(shí)也就是在參與共享及共建，享受的是真實(shí)的文化服務(wù)，創(chuàng)造出來的是家庭氛圍、和諧社區(qū)以及和諧城市氛圍。

（二）充分重視提升文化館建設(shè)力度

現(xiàn)階段作為國家籌辦的一種群眾文化事業(yè)單位，文化館承擔(dān)的主要責(zé)任是，有計劃的組織群眾開展公共文化活動，因此文化館在公共文化服務(wù)體系當(dāng)中發(fā)揮出來的作用十分重要，在文化館各個崗位上工作人員的努力之下，各個文化館當(dāng)中的特色活動越發(fā)豐富起來。比方說云南五華區(qū)大觀文化館組織的“文化大觀，百年順城”系列活動進(jìn)行的過程當(dāng)中，開展了圖文故事征集、明信片發(fā)送等活動，護(hù)國文化館在文化工作進(jìn)行的過程當(dāng)中，將創(chuàng)建和諧社區(qū)示范街道和創(chuàng)建全國示范性社區(qū)等工作相互融合在一起，分別在七個社區(qū)當(dāng)中開展外來務(wù)工人員服務(wù)文化、路由服務(wù)文化等具備鮮明特色的文化品牌創(chuàng)建活動。紅云文化館將轄區(qū)范圍內(nèi)的教育資源、舞臺資源以及休閑資源充分利用，開展了一系列的活動，真正意義上做到了讓不同類型的居民的文化需求得到滿足。上文中所說的這些文化活動被各種類型的媒體報道，巧妙的對社區(qū)文化溝通協(xié)會這一新鮮的事物進(jìn)行宣傳，在全國范圍內(nèi)各個城市當(dāng)中引起了很大的反響。

（三）致力于探尋嶄新的服務(wù)模式

在信息和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)迅速發(fā)展的背景下，各種類型的思想文化相互融合在一起，社區(qū)接受思想文化信息的范圍十分廣泛、速度十分迅猛，并且內(nèi)容也十分復(fù)雜，在此背景下主流意識形態(tài)自然會遭受比較嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。在進(jìn)入到改革開放的嶄新經(jīng)濟(jì)發(fā)展時期當(dāng)中之后，農(nóng)村社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、利益格局也逐漸發(fā)生了一定變化，所以滿足各個社會群眾的精神需求就成為了一個十分現(xiàn)實(shí)的問題。除此之外，在社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制逐漸完善起來的背景下，會對思想文化資源配置、利用以及實(shí)際效果造成一定影響，社會當(dāng)中居民享受文化資源的權(quán)利逐漸和市場經(jīng)濟(jì)的運(yùn)作相互聯(lián)系在一起，因此自主性會顯得更強(qiáng)一些，現(xiàn)存文化活動的模式?jīng)]有辦法讓人民群眾的實(shí)際需求得到滿足，所以各個社區(qū)文化管理部門實(shí)際工作的過程當(dāng)中，應(yīng)當(dāng)依據(jù)自身的實(shí)際情況以及居民的實(shí)際需求，不斷推出創(chuàng)新型文化活動模式，爭取可以讓人民群眾提出的精神文化需求得到滿足，最終在我國文化事業(yè)發(fā)展的過程中，起到一定促進(jìn)性作用。

四、結(jié)語

總而言之，現(xiàn)階段我國處于一個經(jīng)濟(jì)和社會的轉(zhuǎn)型時期當(dāng)中，社區(qū)文化建設(shè)是一項具有戰(zhàn)略意義的重大事務(wù)，它不單單關(guān)系到了我國社會的穩(wěn)定性及發(fā)展，也會關(guān)系到我國文化發(fā)展戰(zhàn)略以及全民族文化素質(zhì)水平的提升，因此我國文化工作者一定需要予以社會文化發(fā)展及建設(shè)工作充分的重視，逐步將社區(qū)文化建設(shè)工作劃歸到日常工作范圍內(nèi)，爭取可以和經(jīng)濟(jì)社會之間實(shí)現(xiàn)同步發(fā)展，從而也就可以在我國和諧型社會構(gòu)建工作進(jìn)行的過程中，起到一定促進(jìn)性作用，最終促使我國逐漸走上一條穩(wěn)定發(fā)展道路上。