摘要：文藝對(duì)于社會(huì)大眾來(lái)說(shuō)，既熟悉又陌生，純藝術(shù)的文藝電影、繪畫(huà)作品等，大眾很難欣賞到作品本身的精華，如果從馬克思主義文藝?yán)碚摰慕嵌瘸霭l(fā)來(lái)看，那這件作品就失去了他的群眾基礎(chǔ)，沒(méi)有人懂得欣賞的作品，是沒(méi)有實(shí)用價(jià)值的?！抖乜虪柨恕愤@部電影以現(xiàn)實(shí)主義的表現(xiàn)手法，讓人們看到了一場(chǎng)勝利的大逃亡，和對(duì)于回家的渴望，這種大的歷史事件被濃縮成瞬間，好像里面每個(gè)人都有可能改變潮水的走向。歷史和藝術(shù)這二者被結(jié)合到一起，讓人們重新定義文藝，并不斷創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：文藝?yán)碚?人文思想;戰(zhàn)爭(zhēng);人性;共鳴

正文：

馬克思認(rèn)為，知識(shí)是人類(lèi)在對(duì)自然進(jìn)行改造的過(guò)程中形成的，因此自然同時(shí)也就成了人化的自然，作為人類(lèi)精神財(cái)富的一切文藝作品都要遵循這一原則，反應(yīng)人類(lèi)生存狀態(tài)及精神狀態(tài)的文藝作品。比如純藝術(shù)的文藝電影、繪畫(huà)作品等，大眾很難欣賞到作品本身的精華，如果從馬克思主義文藝?yán)碚摰慕嵌瘸霭l(fā)來(lái)看，那這件作品就失去了他的群眾基礎(chǔ)，沒(méi)有人懂得欣賞的作品，是沒(méi)有實(shí)用價(jià)值的。然而人們對(duì)于文藝作品的理解能力隨著社會(huì)不斷進(jìn)步發(fā)展，也在逐漸得到提升，這些藝術(shù)創(chuàng)作形式以不同的形式走進(jìn)大眾視野里，融入人們的精神層面。

《敦刻爾克》就是讓我記憶深刻的一部藝術(shù)作品，這樣一部以“大撤退”為歷史背景的戰(zhàn)爭(zhēng)片，更著重去刻畫(huà)戰(zhàn)爭(zhēng)中人的感受——人性的重要性。而且和《戰(zhàn)狼》那樣主旋律的形式不同，導(dǎo)演諾蘭并沒(méi)有把它當(dāng)作一部戰(zhàn)爭(zhēng)片來(lái)拍，而是作為一部幸存者的電影。講述了一個(gè)關(guān)于回家的悲壯故事，面對(duì)絕境，每個(gè)人都不得不為自己的命運(yùn)背水一戰(zhàn)，才有可能活著回家。

電影以多線性敘事的方法，從海陸空三個(gè)角度，“一周，一天，一小時(shí)”三條時(shí)間線，非常震撼地刻畫(huà)出了二戰(zhàn)時(shí)期最大規(guī)模的一次撤退行動(dòng)，第一條線是海灘上等待上船的士兵渡海的故事，講述了一周內(nèi)他們上了一艘又一艘救援船，卻都被敵軍擊沉，最后只能藏身于擱淺的船艙內(nèi)等待救援;第二條線是一對(duì)平民父子，在一天的時(shí)間里他們開(kāi)著自己的小船，要穿過(guò)英吉利海峽去接軍人們回家;最后一條線是戰(zhàn)斗機(jī)的飛行員們，他們?cè)谝粋€(gè)小時(shí)里擊落敵軍戰(zhàn)機(jī)，為撤退的大軍保駕護(hù)航。比起以往諾蘭電影多空間多時(shí)間交錯(cuò)的講述方式，這一次同樣的手法卻沒(méi)有留絲毫懸念，層層穿插帶來(lái)的更多的是清晰明了的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，多條故事線的互相疊加也使得這場(chǎng)只有一個(gè)多小時(shí)的大片厚度飽滿，三條線在最后的時(shí)刻交匯，三十三萬(wàn)人終于全部回家。

諾蘭在這部影片中給觀眾的信息量其實(shí)很少，但是這個(gè)歷史上著名的一役，對(duì)于英國(guó)人甚至對(duì)于我們來(lái)講都不是陌生的，它是二戰(zhàn)中一個(gè)傳奇的故事，此次撤離，標(biāo)志著英國(guó)勢(shì)力撤出歐洲大陸，西歐除英國(guó)、瑞士和西班牙以外的主要地區(qū)被德國(guó)占領(lǐng)，但是卻救了三十余萬(wàn)人的生命，讓他們回了家。影片中沒(méi)有任何激烈的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，卻讓人深刻地感受到了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，以及它給人們帶來(lái)的無(wú)法彌補(bǔ)的創(chuàng)傷。不同的身份，不同的角度，好像每個(gè)人都成了歷史走向的決定性因素，我們幾乎都不知道主角們的名字，這樣一種沒(méi)有個(gè)人英雄主義的的敘事方式，將這個(gè)歷史事件還原的尤為真實(shí)。導(dǎo)演用大環(huán)境和人的互動(dòng)，讓人感受到了某種特殊的蕭瑟和凄涼，觀看時(shí)帶來(lái)了一種浸入式的體驗(yàn)。其中運(yùn)送傷員的鏡頭，就被刻意的放慢，顯得緩慢又凝重;而戰(zhàn)斗機(jī)擊落敵軍時(shí)又揪住觀眾的心，讓人時(shí)而激動(dòng)，時(shí)而無(wú)力，仿佛自己也置身于當(dāng)時(shí)歷史的洪流中，難逃命運(yùn)的擺布。

除了導(dǎo)演的手法，電影想傳達(dá)的“反戰(zhàn)”的人文思想，才是這部電影的關(guān)鍵。當(dāng)時(shí)英法聯(lián)軍在德軍的進(jìn)攻下全線崩潰，不得不撤退，敦刻爾克近40萬(wàn)士兵都在海灘邊等待救援，對(duì)面就是家鄉(xiāng)，卻不知?dú)w期。有一幕讓我心中一顫，一艘民用船只救起一個(gè)飄在海上的飛行員，飛行員得知他們要去敦刻爾克那個(gè)陰霾之地極力阻止，對(duì)船長(zhǎng)說(shuō)，你應(yīng)該回家，老父親沉重地看著他說(shuō)，如果讓他們攻過(guò)英吉利海峽，哪還有家。

電影中有很多不同形象的士兵，有的好不容易逃出海灘不愿回去救身陷囹吾的同伴;有的為了活命混在盟軍的隊(duì)伍里;也有的拼盡了燃油守衛(wèi)海灘。這么多真實(shí)又可怕的人性暴露在戰(zhàn)爭(zhēng)中，導(dǎo)演不做批判，不去煽情，在戰(zhàn)爭(zhēng)面前，人人平等，這種個(gè)人命運(yùn)的興衰，盡顯出人性的百態(tài)。就是這樣一個(gè)個(gè)鮮明又真實(shí)的士兵形象，構(gòu)成了這部電影的精神內(nèi)核，讓我們看到了不只是士兵們對(duì)家對(duì)生命的渴望，在戰(zhàn)爭(zhēng)面前的無(wú)力感，還有人們?cè)诶щy前的團(tuán)結(jié)一致和對(duì)國(guó)家的熱愛(ài)。

作品中滲透出來(lái)的“反戰(zhàn)”精神和時(shí)代意義，也體現(xiàn)出了馬克思主義文藝?yán)碚摰奶卣鳌獣r(shí)代性與人民性的結(jié)合，在馬克思主義看來(lái)，人類(lèi)社會(huì)的歷史，實(shí)際上就是人類(lèi)整個(gè)實(shí)踐活動(dòng)發(fā)展的歷史，因?yàn)槲乃噥?lái)源于現(xiàn)實(shí)生活，能真正反映時(shí)代精神的作品一定是建立在豐富多彩的社會(huì)生活上的?！抖乜虪柨恕芬彩且詺v史上二戰(zhàn)時(shí)期為背景，給人以強(qiáng)烈的代入感和沉浸體驗(yàn)，很多人在影片結(jié)束后沉浸其中，久久不能平靜。也可以看出這充分體現(xiàn)了馬克思主義文藝?yán)碚撍枷?，只有立足于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類(lèi)解放、實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展的高度觀察與理解文藝的存在及問(wèn)題，才能讓作品融入社會(huì)大眾，讓世界上不同民族，不同文化背景的人都能產(chǎn)生共鳴。

電影的結(jié)尾肯定是與事實(shí)一樣，戰(zhàn)爭(zhēng)終于結(jié)束，三十余萬(wàn)人回到了家，雖然這不是一部個(gè)人英雄主義電影卻可以理解為一部集體英雄主義電影，影片中出現(xiàn)過(guò)兩次歡呼，一次是英國(guó)老百姓響應(yīng)號(hào)召開(kāi)著游艇漁船到達(dá)敦刻爾克受到士兵們的歡呼，這無(wú)疑是整個(gè)電影的高潮也是這個(gè)題材最撼動(dòng)人心的部分。第二次歡呼是疲憊的士兵們回到英國(guó)，受到國(guó)人熱烈的歡迎，士兵自己有些茫然，都以為自己是逃兵，但對(duì)于國(guó)人來(lái)說(shuō)，原本計(jì)劃接三萬(wàn)士兵回國(guó)最終接回來(lái)三十萬(wàn)本身而言即使是一場(chǎng)失敗的勝利，也是偉大的勝利，同時(shí)也點(diǎn)明了影片的主旨。

區(qū)別于以往戰(zhàn)爭(zhēng)片中尸橫遍野的修羅場(chǎng)，《敦刻爾克》讓我們看到了一場(chǎng)勝利的大逃亡，在面臨絕境的時(shí)候是什么支撐著他們走過(guò)，是他們堅(jiān)強(qiáng)的心理素質(zhì)，是他們對(duì)生命的渴望，可是更多的，是他們心中的信念，和對(duì)于國(guó)家的熱愛(ài)。這種大的歷史事件被濃縮成瞬間，好像里面每個(gè)人都有可能改變潮水的走向，就像茨威格在《人類(lèi)群星閃耀時(shí)》中記錄到，拜占庭帝國(guó)的淪陷，居然起于一個(gè)無(wú)人看守的小城門(mén);拿破侖的成敗歸結(jié)于他部下將軍的一念之間，好像頃刻間天翻地覆，都是因?yàn)橐粌蓚€(gè)噴嚏。影片中讓我看到了強(qiáng)烈的個(gè)人意識(shí)與歷史宿命的碰撞，厚重的歷史回歸到個(gè)體，每個(gè)人的故事連在一起就成了歷史。

從近幾年的文藝作品中可以看出，人們從追求影視化帶來(lái)的視覺(jué)效果的同時(shí)，更多的是關(guān)注其背后的意義，影射出了怎樣的社會(huì)矛盾以及我們?nèi)绾畏此伎偨Y(jié)過(guò)去，文學(xué)藝術(shù)就像一個(gè)車(chē)輪，在滾滾向前的同時(shí)，需要人的意識(shí)去把握方向。馬克思主義的文藝?yán)碚撝械默F(xiàn)實(shí)性原則就是在創(chuàng)作中注重對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的忠實(shí)反映，通過(guò)具有典型意義的形象創(chuàng)作來(lái)體現(xiàn)歷史，表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)的思考，從而提升到一定的審美高度。在過(guò)去社會(huì)生產(chǎn)力沒(méi)有完全解放時(shí)，厚重的歷史只存在于教科書(shū)中，對(duì)于藝術(shù)的欣賞，也只是少數(shù)知識(shí)分子或階級(jí)的專(zhuān)屬品，如今二者被結(jié)合到一起，讓人們重新定義文藝，不斷創(chuàng)新。藝術(shù)作品的表現(xiàn)形式不是一成不變的，需要思想意識(shí)領(lǐng)域的引導(dǎo)，才能夠發(fā)揮不可思議的作用，這些也正是這部電影結(jié)合馬克思主義文藝?yán)碚搸Ыo我的現(xiàn)實(shí)藝術(shù)啟示。

參考文獻(xiàn)

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[2] 陸貴山 周忠厚.馬克思主義文藝論著選講.中國(guó)人民大學(xué)出版社，2007

[3] 阿杰爾.電影美學(xué)概述.中國(guó)電影出版社，1994

作者簡(jiǎn)介：肇真（1995—），女，滿族，天津市西青區(qū)，天津工業(yè)大學(xué)，學(xué)生，碩士，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)。

（作者單位：天津工業(yè)大學(xué)）