[摘 要]我國地域遼闊、民族眾多，由此形成了多種聲樂藝術(shù)，推動(dòng)了我國民族聲樂藝術(shù)的發(fā)展。在我國民族聲樂藝術(shù)中，擁有眾多寶貴的審美思想與精髓，對此，我們應(yīng)盡量繼承它、發(fā)揚(yáng)它，傳承我國民族聲樂藝術(shù)，提高我國群眾審美取向。文章分析了我國民族聲樂藝術(shù)的審美取向，并對其未來發(fā)展進(jìn)行探討，以期推動(dòng)我國傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚(yáng)。

[關(guān)鍵詞]民族聲樂藝術(shù)；審美取向；未來展望

[中圖分類號]J605 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1007-2233（2018）11-0132-02

我國民族聲樂藝術(shù)中蘊(yùn)含文化精髓，因此為實(shí)現(xiàn)對民族聲樂藝術(shù)的有效繼承，需要積極提高民族聲樂審美情趣，根據(jù)文化背景來了解民族聲樂藝術(shù)，在掌握民族聲樂審美理論的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)對聲樂藝術(shù)先進(jìn)成果的有效吸收。要想掌握民族聲樂的審美特征，需要將聲樂藝術(shù)歌曲作為基礎(chǔ)來了解我國民族聲樂的歷史和起源，將情感作為審美內(nèi)涵與核心，促進(jìn)民族聲樂藝術(shù)進(jìn)一步發(fā)展。全面掌握民族聲樂的藝術(shù)風(fēng)格，便于將多種唱法融會(huì)貫通，從而形成具有鮮明地域特色的民族聲樂藝術(shù)。

一、我國當(dāng)代民族聲樂藝術(shù)的審美取向

傳統(tǒng)的民族聲樂藝術(shù)主要包括傳統(tǒng)戲曲唱法、曲藝說唱和民間演唱這幾種形式，在新時(shí)期下， 民族聲樂藝術(shù)中融入了西洋唱法的演唱方法，并以歌劇形式出現(xiàn)在大眾視野。所以新時(shí)期的民族聲樂藝術(shù)不僅有傳統(tǒng)的民族唱法，還有融入了西洋唱法演唱技巧但突出民族風(fēng)格特色的民族唱法[1]。逐漸地，人們對民族聲樂藝術(shù)有了更深刻的認(rèn)識和體會(huì)，了解到民族聲樂作品的特殊意境和線性思維，在欣賞民族聲樂的環(huán)節(jié)，也對中華傳統(tǒng)文化有了進(jìn)一步的感悟。中國傳統(tǒng)文化發(fā)展至今，其時(shí)代性和特殊藝術(shù)性都得到體現(xiàn)。我國當(dāng)代民族聲樂藝術(shù)具有三大特征：情感美、語言美、潤腔美，接下來針對當(dāng)代民族聲樂藝術(shù)的這三個(gè)特征進(jìn)行具體分析。

1.民族聲樂具有的情感美

民族聲樂以情動(dòng)人，是聲樂藝術(shù)的文化精髓，充分體現(xiàn)了曲情、詞情、聲情等因素的融合發(fā)展，從而形成了具有一定時(shí)代特征和情感美的民族聲樂藝術(shù)[2]。從民族聲樂的歌詞可以看出創(chuàng)作者對歌詞的感情，在個(gè)人情感上投入了很多的精力，不僅體現(xiàn)個(gè)人感情，還通過旋律、節(jié)拍、曲式等形式展示了民族聲樂多種不同的音樂元素。當(dāng)創(chuàng)作者正確地把握民族聲樂藝術(shù)的意境和情感后，在結(jié)合個(gè)人嗓音的基礎(chǔ)上，以多種不同的曲調(diào)將當(dāng)代民族聲樂淋漓盡致地體現(xiàn)出來，實(shí)現(xiàn)對民族聲樂文化精髓的有效吸收。民族聲樂以聲音干凈、純凈、空靈為主，具有韻味，旋律特殊，地域廣闊，更好地體現(xiàn)了創(chuàng)作者的個(gè)人情感和特殊的藝術(shù)境界。在民族聲樂藝術(shù)表現(xiàn)中，人們逐漸認(rèn)識了民族聲樂作品背后的文化背景，以打動(dòng)人心的藝術(shù)形式來表達(dá)個(gè)人情感，將個(gè)人對家鄉(xiāng)或事、物的感情融入民族聲樂中，以藝術(shù)傳唱形式使得中國的民族聲樂藝術(shù)得到更好的傳承和發(fā)揚(yáng)。在欣賞民族聲樂的過程中體會(huì)藝術(shù)的特殊情感，同時(shí)還要分析相關(guān)的文化背景和地域特征，在此基礎(chǔ)上，將民族聲樂作品上升到一個(gè)更高的藝術(shù)層面上。

2.民族聲樂具有的語言美

民族聲樂講究語言清晰、富有感染力、凝練，這是民族聲樂藝術(shù)的主要審美標(biāo)準(zhǔn)。在新時(shí)期下，民族聲樂藝術(shù)的語言特征得到了更好的體現(xiàn)，在欣賞民族聲樂作品的環(huán)節(jié)，逐漸地了解其作品的韻律、音節(jié)、語調(diào)等變化，以簡單、凝練的語言來體現(xiàn)民族聲樂的特殊藝術(shù)。比如以頂針、回環(huán)等多種表現(xiàn)手法來展示民族聲樂藝術(shù)，因而讓人過目不忘，以特殊的形式來展示民族聲樂作品獨(dú)特的藝術(shù)魅力，促進(jìn)民族聲樂有效傳唱[3]。語言自然、真實(shí)、適度，不過于浮華，以情感表現(xiàn)為主，掌握語言的輕重緩急、抑揚(yáng)頓挫，把握語調(diào)重點(diǎn)，發(fā)音準(zhǔn)確，準(zhǔn)確地運(yùn)用聲母、拼讀、輔音，以開口呼、齊齒呼、合口呼等不同方式來體現(xiàn)民族聲樂藝術(shù)具有的語言美。

3.民族聲樂具有的潤腔美

潤腔表現(xiàn)出藝術(shù)之美，在民族聲樂作品創(chuàng)作中，其潤腔就得到了體現(xiàn)，比如民族聲樂作品的波音、疊音、滑音等特征都得到了體現(xiàn)，主要追求的是藝術(shù)獨(dú)特。潤腔圓滑，體現(xiàn)出字正腔圓，真正做到吐字準(zhǔn)確、字音準(zhǔn)確、發(fā)音清晰，這也是判斷民族聲樂藝術(shù)的主要標(biāo)準(zhǔn)之一。比如歌劇《白毛女》中的語言就繼承了中國戲曲的唱白兼用的優(yōu)良傳統(tǒng)，演唱時(shí)除了運(yùn)用歌唱技巧，還須加入戲曲中念白的技巧，在嘴唇上加重音、吐字清晰、字音準(zhǔn)確，注重情感表達(dá)[4]。

二、民族聲樂藝術(shù)的發(fā)展趨勢

1.從單一到多元化

在過去的民族聲樂作品欣賞中，人們認(rèn)識到了民族聲樂作品具有單一的審美取向，由于作品體現(xiàn)出來的單一民族性無法很好地體現(xiàn)出民族精神，因此阻礙了民族聲樂藝術(shù)的發(fā)展。在新時(shí)期下，人們逐漸認(rèn)識到，民族聲樂藝術(shù)將傳統(tǒng)的民族文化精髓、現(xiàn)代聲樂文化、西方先進(jìn)文化等多種藝術(shù)元素結(jié)合起來，在多個(gè)元素相互融合的基礎(chǔ)上，使得民族聲樂藝術(shù)得到了快速發(fā)展。積極探討民族聲樂的藝術(shù)性和科學(xué)性，在此研究上，傳統(tǒng)的民族性已經(jīng)發(fā)展為多元化的時(shí)代性，成為時(shí)代發(fā)展的一大特征，在中國文化與西方文化相互融合的基礎(chǔ)上，使得我國的民族聲樂藝術(shù)拓展了發(fā)展空間。中西方文化在融合發(fā)展，同時(shí)以不同形式、不同風(fēng)格出現(xiàn)，使民族聲樂的藝術(shù)化和文化精髓得到了很好體現(xiàn)。在融合發(fā)展的基礎(chǔ)上，我國民族聲樂藝術(shù)實(shí)現(xiàn)多元化發(fā)展。比如，民族聲樂在從單一化向多元化發(fā)展的過程中，注重的是民族聲樂發(fā)展規(guī)律，以一種更為科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度使得民族聲樂從單一化走向多元化的發(fā)展道路，同時(shí)越走越遠(yuǎn)。在發(fā)展環(huán)節(jié)，非常注重民族聲樂理論和演唱方法的總結(jié)，深入學(xué)習(xí)民族聲樂藝術(shù)理論，將深厚的中國民族音樂知識作為主要支撐，比如在茶歌、山歌的演唱中，體現(xiàn)出陜北人民那種爽朗、直接的性格特征。華北地區(qū)出現(xiàn)了江南小調(diào)，黃河兩岸的西北小調(diào)，形成了一個(gè)載歌載舞的藝術(shù)局面，在欣賞民族聲樂藝術(shù)的環(huán)節(jié)，人們逐漸體會(huì)了西北風(fēng)情和天山區(qū)域風(fēng)格，不同的民族生活方式都可以以民族聲樂藝術(shù)形式表現(xiàn)出來。在欣賞民族聲樂作品的過程中，還了解到不同民族人民的生活狀況，掌握了地域化的民族聲樂藝術(shù)風(fēng)格，更好地彰顯了民族特色和民族聲樂作品的時(shí)代化特征。

2.表現(xiàn)形式由高雅到通俗

高雅到通俗的這一發(fā)展，是民族聲樂藝術(shù)的審美取向。傳統(tǒng)的民族聲樂藝術(shù)高端大氣，主要體現(xiàn)的是陽春白雪的形象，因此觀看者多半是社會(huì)精英，這個(gè)時(shí)期民族聲樂藝術(shù)沒有得到廣泛發(fā)展。在時(shí)代的發(fā)展過程中，民族聲樂藝術(shù)逐漸地走進(jìn)民眾視野，體現(xiàn)了大眾化的藝術(shù)追求，同時(shí)將時(shí)代中一些先進(jìn)的藝術(shù)元素融入其中，以此方式，更好地體現(xiàn)出民族聲樂藝術(shù)的大眾化特征。比如，在民族聲樂藝術(shù)的表現(xiàn)過程中，還加入了方言，以一種更直接、易懂的方式表現(xiàn)民族地域特征，以此來體現(xiàn)出地區(qū)的文化特點(diǎn)。例如山東民歌《包楞調(diào)》這一作品流傳于山東，在作品中加入了民族聲樂的藝術(shù)性，歌詞中的“太陽來出來了一點(diǎn)紅/葵花朵朵向太陽/條條那個(gè)道路放光明/大姐來哎唱罷了緊……”體現(xiàn)了該民族聲樂作品獨(dú)特的藝術(shù)性和地方特色。“高粱來結(jié)籽來遍地兒紅/糧棉豐收好年景/家家戶戶掛紅燈”講述了山東地區(qū)人們的生活方式和具體表現(xiàn)，這句歌詞說明了這個(gè)地方人們生活富足，一片大豐收的景象。在欣賞這個(gè)民族聲樂作品的過程中，閉上眼就是一片高粱地，高粱成熟，棉花一片片，一片好光景。“百花來開放來萬紫千紅/五谷豐登好收成/萬眾來個(gè)奔向錦繡前程……”地區(qū)的好景象在民族聲樂欣賞中得到了藝術(shù)升華，以現(xiàn)代表現(xiàn)方式來向人們講述山東地區(qū)人民生活富足，五谷豐登，收成好，到處萬紫千紅，人們也期待來年有個(gè)好收成。歌曲以最直接的方式表現(xiàn)民族聲樂藝術(shù)和地域特色，使得我國的民族聲樂藝術(shù)深入人心，走進(jìn)大眾視野。

結(jié) 語

為實(shí)現(xiàn)對民族聲樂藝術(shù)的有效繼承，積極提高民族聲樂審美情趣，同時(shí)以多種不同的曲調(diào)將當(dāng)代民族聲樂淋漓盡致地體現(xiàn)出來，實(shí)現(xiàn)對民族聲樂文化精髓的有效吸收，在民族聲樂作品表演中要做到吐字清晰、字音準(zhǔn)確，尤其要注重情感表達(dá)。將傳統(tǒng)的民族文化精髓、現(xiàn)代聲樂文化、西方先進(jìn)文化等多種藝術(shù)元素結(jié)合起來，在多個(gè)元素相互融合的基礎(chǔ)上，使得民族聲樂藝術(shù)得到了快速發(fā)展。在民族聲樂藝術(shù)的表現(xiàn)過程中，還加入方言，從單一到多元化，以一種更直接、易懂的方式表現(xiàn)民族地域特征，表現(xiàn)形式由高雅到通俗，體現(xiàn)地區(qū)的文化特點(diǎn)。注重民族聲樂理論和演唱方法的總結(jié)，深入學(xué)習(xí)民族聲樂藝術(shù)理論，全面掌握民族聲樂藝術(shù)。

[參 考 文 獻(xiàn)]

[1]賈 莉.試析民族聲樂藝術(shù)的審美取向及發(fā)展趨勢[J].大眾文藝，2014（22）：25.

[2]崔姝聲.關(guān)于我國民族聲樂藝術(shù)審美取向的思考[J].音樂生活，2016（11）：86—87.

[3]尹云芝.基于科學(xué)性及民族性需求下我國民族聲樂藝術(shù)美學(xué)欣賞[J].藝術(shù)研究，2016（04）：106—107.

[4]金滿喜.從對“韻味”的追求看民族聲樂藝術(shù)的審美特征[J].音樂大觀，2014（12）：20—22.

（責(zé)任編輯：劉露心）