梁勛堃

摘 要：語文學(xué)科教學(xué)肩負(fù)著傳承中華民族的傳統(tǒng)文化、培養(yǎng)學(xué)生高尚的情操和語文素養(yǎng)的重大使命。經(jīng)典詩文誦讀教學(xué)一直是小學(xué)教學(xué)關(guān)注的重點，在教學(xué)過程中關(guān)注對話，教師與文本的對話解決教什么；學(xué)生與文本的對話解決學(xué)什么；師生之間的對話解決怎么學(xué)。對話使誦讀教學(xué)的課堂煥發(fā)真正的光彩。

關(guān)鍵詞：誦讀教學(xué)；解讀對話；自主對話；溝通對話

對話是推動課堂教學(xué)進行的主要動力，在《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中的“對話”主要表達(dá)了兩層意思：第一，閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對話的過程；第二，語文教學(xué)應(yīng)在師生平等對話的過程中進行。在語文課堂教學(xué)的過程中，對話主要指師生之間以及生生之間圍繞著文本內(nèi)容進行對話。語文教學(xué)的價值在于通過對話使學(xué)生對文本的認(rèn)識由淺到深，由感性到理性，由未知到已知。可見，對話在課堂教學(xué)中的作用十分重要。

一、教師與文本的解讀對話

教師對文本的解讀往往停留在記憶、理解等功利化的目標(biāo)定位，缺少對文本文化氣息的解讀。這種課堂教學(xué)無視學(xué)生的發(fā)展需要，不尊重學(xué)生對于文化本身的認(rèn)同，使學(xué)生對誦讀教學(xué)喪失興趣和期待。首先，教師對于文本要進行深入研讀，明確教學(xué)的內(nèi)容，教師對教材的解讀關(guān)系到課堂教學(xué)的成敗。其次，在文本對話前，教師不但要從自身層面讀懂教材，感受文本的魅力所在，還要站在學(xué)生的角度去解讀教材，明確學(xué)生需要什么樣的教學(xué)內(nèi)容。教師要把握與文本對話的三個層面：正確理解文本的語言文字；有意辨別文本的文學(xué)韻味；試著領(lǐng)悟文本的文化內(nèi)涵。

二、學(xué)生與文本的自主對話

小學(xué)階段學(xué)生對于文本的解讀基于淺層次的對話，課前學(xué)生與文本的對話是一個隱形存在的環(huán)節(jié)，所以教師往往最容易忽視這一環(huán)節(jié)。課前教師一般會布置學(xué)生進行預(yù)習(xí)，學(xué)生的預(yù)習(xí)常常是基于讀文和認(rèn)字兩部分，對于文本的思考是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。一是缺少對于文本的質(zhì)疑，亞里士多德認(rèn)為：“思維從疑問和驚奇開始?！币粓鰶]有質(zhì)疑的學(xué)習(xí)是可怕的，思維活動還未開始就已經(jīng)結(jié)束。所以，學(xué)生與文本的對話應(yīng)該是從質(zhì)疑開始的，好的問題的價值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過不求甚解的明白，所以有效的預(yù)習(xí)應(yīng)該尊重學(xué)生的質(zhì)疑。二是缺少對于文本背景知識的補充，受限于學(xué)生的年齡和知識面，文本的知識背景是最難逾越的障礙，教師可以科學(xué)地引導(dǎo)學(xué)生借助收集整理資料，讓學(xué)生在與文本的對話中既有質(zhì)疑又有所行動。

在預(yù)習(xí)方面，自主學(xué)習(xí)單為學(xué)生自學(xué)提供了最為有效的途徑，也為學(xué)生提供了一個平等對話的平臺，同時為課堂教學(xué)的對話活動打下了堅實的基礎(chǔ)。

三、教師與學(xué)生的溝通對話

1.搭建平等對話的平臺

當(dāng)今社會科技日新月異，學(xué)生學(xué)習(xí)的渠道不在僅僅依賴于教師、教材和課堂，教師也不再是知識的掌控者，而成為終身學(xué)習(xí)者，從這個層面上講，教師與學(xué)生確實是一種平等的關(guān)系。課堂上需要體現(xiàn)一種平等對話，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

一是尊重學(xué)生學(xué)習(xí)主體的地位。學(xué)生是獨立的、完整的個體，在學(xué)習(xí)的過程中，學(xué)生完全有能力進行不同程度的自主學(xué)習(xí)，教師在課堂上不再是唯一的主角。課堂上教師要認(rèn)識到這一點，平等的對話需要充分地尊重學(xué)生，主要表現(xiàn)在：充分地了解學(xué)生的學(xué)習(xí)水平，明確學(xué)生已經(jīng)會的內(nèi)容，根據(jù)學(xué)生實際情況及時調(diào)整自己的教學(xué)內(nèi)容。

二是為學(xué)生提供一個思維空間。課堂上給予學(xué)生充分思考的時間和空間，教師的講授讓位于學(xué)生的思考。讓學(xué)生展示個體學(xué)習(xí)的過程，教師能夠找到學(xué)生在對話過程中暴露的問題。給予充足的時間讓學(xué)生思考，教師在課堂上需要耐心地等待，等待學(xué)生的思維慢慢打開。允許學(xué)生在思考的過程中出現(xiàn)個性化和偏差的理解，讓學(xué)生在思考時能毫無顧忌。

三是人人參與的小組合作模式。既然是平等的對話，就需要每一位學(xué)生參與其中，學(xué)生的水平固然存在差異，但是應(yīng)該在其現(xiàn)有水平上參與對話的過程，收獲對話的成果。小組內(nèi)要實現(xiàn)分工與合作，互幫互助。

2.話題設(shè)置的有效性

首先，話題設(shè)置從學(xué)生學(xué)習(xí)的需要出發(fā)，對于學(xué)生已經(jīng)知曉的內(nèi)容教師應(yīng)該少提或者不提，然而對于學(xué)生應(yīng)會又不會的內(nèi)容教師應(yīng)該下足功夫。這一點遵循了維果斯基的“最近發(fā)展區(qū)”理論，讓每個學(xué)生“跳一跳能摘到桃子。”

其次，話題的設(shè)置要耐人尋味，關(guān)注問題的趣味性，趣味不一定是空洞的好玩，而是真正對學(xué)生具有啟發(fā)意義，文本中的“矛盾點”，越是讓學(xué)生百思不得其解的話題，越能夠喚醒學(xué)生的思維，對話就會進行得有節(jié)奏感。例如，“空山不見人，但聞人語響?！弊髡呙髅魇菍懣丈街撵o，為何用一個“響”字來表述呢，這是一個能激起學(xué)生思維燃燒的火花，經(jīng)過對話得出了“以動襯靜”更顯其靜地表達(dá)效果。

最后，抓住情感的留白，情感是詩文的靈魂，每一首詩都是作者在挖空心思地表述一種心緒，或是憂國憂民之殤，或是觸景生情之興，或是淡淡的鄉(xiāng)愁，或是隱隱的追憶，那么話題的設(shè)置終歸要落到情感上。

參考文獻(xiàn)：

[1]曹明海.文本解讀：讀者的建構(gòu)活動[J].中學(xué)語文教學(xué)參考，2006（11）.

[2]王尚文.關(guān)于語文課程與教學(xué)的十對關(guān)系[J].課程·教材·教法，2008（5）.

編輯 李博寧