馬丹

摘 要：“巴象鼓舞”也被稱為“軍儺”，是土著巴宗族人的戰(zhàn)舞和狩獵舞，其主要表現(xiàn)形式就是打擊獸皮鼓，至今保存著數(shù)千年以前的那種古風(fēng)古韻，被譽(yù)為“漢族舞蹈界的活化石”。本文結(jié)合筆者多年的工作經(jīng)驗(yàn)，深入探討了巴象鼓舞的傳承保護(hù)措施，其中包括：建立傳承體制，培養(yǎng)后繼人才；增強(qiáng)認(rèn)同和有目的的傳承；巴象鼓舞保護(hù)范圍實(shí)現(xiàn)搶救化、系統(tǒng)化與擴(kuò)大化等，具有一定的參考價(jià)值。

關(guān)鍵詞：巴象鼓舞；傳承保護(hù)；探索

1.前言

古城閬中是中國(guó)歷史文化名城，幾千年前就已經(jīng)是古巴子國(guó)國(guó)都，閬中位于四川省的東北部，閬中不光有悠久的歷史，還有久遠(yuǎn)的文化，其中有一種舞蹈至今保存著數(shù)千年以前的那種古風(fēng)古韻，那就是著名的巴象鼓舞，被譽(yù)為“漢族舞蹈界的活化石”?！鞍拖蠊奈琛币脖环Q為“軍儺”，是土著巴宗族人的戰(zhàn)舞和狩獵舞，其主要表現(xiàn)形式就是打擊獸皮鼓，由于獸皮鼓的鼓面上通常都會(huì)繪畫出大象、巴蛇等圖案（均是巴人部落的圖騰），所以才將這個(gè)舞蹈稱為“巴象鼓舞”，古巴人通過(guò)“巴象鼓舞”的歌舞形式來(lái)鼓舞斗志、團(tuán)結(jié)部族。西漢時(shí)張道陵在閬中城東北面的云臺(tái)山修道，導(dǎo)致道教一直以來(lái)就在閬中盛行發(fā)展，由于道教中有“八仙”，因此，閬中人民也將“巴象鼓舞”稱為“八仙鼓”。每當(dāng)跳舞之時(shí)，無(wú)論男女都頭戴面具，女束發(fā)、男袒臂，全部的人都隨鼓鑼聲而動(dòng)，整個(gè)歌舞分為多個(gè)小的章節(jié)，包括“歡慶”、“迎神”、“驅(qū)魔”、“待戰(zhàn)”等。本文主要研究巴象鼓舞的傳承保護(hù)，希望通過(guò)本文研究能夠?yàn)槲覈?guó)其它民俗文化的傳承、保護(hù)、開(kāi)發(fā)工作提供一定的借鑒作用。

2.建立傳承體制，培養(yǎng)后繼人才

巴象鼓舞的傳承保護(hù)，對(duì)于繁榮我國(guó)社會(huì)主義文化是極為有利的。健全巴象鼓舞的傳承體系過(guò)程中，既要注意巴象鼓舞的整體性、延續(xù)性，又要有階段、有規(guī)劃、有層次、有組織地開(kāi)展，最大限度地防止巴象鼓舞在傳承時(shí)出現(xiàn)盲目性、自發(fā)性、片面性。

（1）巴象鼓舞的傳承應(yīng)倚重教育

巴象鼓舞得以傳承的最佳方式就是教育，要讓與巴象鼓舞有關(guān)的報(bào)刊、雜志、鄉(xiāng)土教材等走入當(dāng)?shù)氐闹行W(xué)，還可以給學(xué)生講解巴象鼓舞的基本原理、發(fā)展歷史，以及巴象鼓舞的跳舞技巧、音樂(lè)表現(xiàn)特點(diǎn)等，讓廣大學(xué)生能夠在潛移默化中對(duì)巴象鼓舞有一個(gè)全面而又具體的認(rèn)識(shí)。值得注意的是，有條件的中小學(xué)還可以設(shè)立巴象鼓舞傳承保護(hù)基地，邀請(qǐng)巴象鼓舞的傳承人入校傳授，加強(qiáng)巴象鼓舞在青少年人群中的熏陶，培育巴象鼓舞的文化骨干，展示閬中人民的風(fēng)采。

（2）培養(yǎng)文化層次高的傳承人。

任何一種民族舞蹈的生命力都會(huì)受到傳承人文化層次高低的影響，并且也會(huì)對(duì)民族舞蹈的獨(dú)特性與原創(chuàng)性造成影響。巴象鼓舞的傳承并非原封不動(dòng)，而是要有針對(duì)性、有選擇性地傳承，這就需要傳承人具備一定的文化層次，李長(zhǎng)炎（閬中市舞蹈家協(xié)會(huì)主席）等人一直以來(lái)都在致力于培養(yǎng)文化層次高的巴象鼓舞傳承人，經(jīng)過(guò)多年的努力，李長(zhǎng)炎的閬中“巴象鼓舞”表演團(tuán)由最初的數(shù)十人發(fā)展壯大到300余人，其中不乏高學(xué)歷者。隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的普及和推廣，如今有越來(lái)越多的人愿意加入到“巴象鼓舞”的推廣和普及中來(lái)。

（3）加大對(duì)巴象鼓舞的保護(hù)、挖掘、整理和傳承。

閬中市人民政府可以結(jié)合本地實(shí)際情況來(lái)制定了巴象鼓舞傳承人管理辦法，對(duì)有重大貢獻(xiàn)的傳承人給予適當(dāng)生活補(bǔ)助。每年還要安排專門經(jīng)費(fèi)，利用職業(yè)技術(shù)學(xué)?；蛘呷罕娢幕囆g(shù)中心，組織巴象鼓舞民間文藝骨干進(jìn)行集中培訓(xùn)。

3.增強(qiáng)認(rèn)同和有目的的傳承

要將巴象鼓舞發(fā)揚(yáng)光大，那么就需要有目的的傳承。有目的的傳承方法主要包括：第一，對(duì)巴象鼓舞進(jìn)行有選擇性地傳承，不能繼續(xù)傳承一些迷信的、偽科學(xué)的、無(wú)價(jià)值的東西。第二，對(duì)于傳承的方式與措施要格外重視，最大限度地體現(xiàn)出巴象鼓舞的本質(zhì)屬性，盡量遵循巴象鼓舞自身的發(fā)展規(guī)律與運(yùn)行途徑，從小便對(duì)“巴象鼓舞”深深著迷的李長(zhǎng)炎，參加工作后不久便著手收集“巴象鼓舞”的鼓譜。走村入戶，請(qǐng)教學(xué)習(xí)，他終于在七里馬馳地區(qū)兩位老人處，找到了幾段記憶下來(lái)的鼓譜。按照簡(jiǎn)譜的形式，李長(zhǎng)炎將這些鼓譜原原本本地記錄下來(lái)，后經(jīng)過(guò)整理，形成今天沿用的“老牌子、冷錘、白鶴展翅和新牌子”4段鼓譜。第三，在對(duì)巴象鼓舞進(jìn)行傳承的同時(shí)，也要去多考察、借鑒其它地區(qū)民族舞蹈的傳承路徑，吸取其成熟的經(jīng)驗(yàn)，做到兼容并蓄。第四，通過(guò)有目的的傳承來(lái)實(shí)現(xiàn)“去粗取精”、“去偽存真”，以此來(lái)傳承巴象鼓舞的精髓。從目前來(lái)看，國(guó)內(nèi)外很多著名的旅游景點(diǎn)都采用旅游宣傳片的方式來(lái)提升知名度和品牌效應(yīng)，往往效果較佳，這是巴象鼓舞在傳承保護(hù)過(guò)程中值得借鑒的，在巴象鼓舞的旅游宣傳片中，應(yīng)該要最大限度地展現(xiàn)出傳播性、獨(dú)特性、公益性、文化性、統(tǒng)一性，以此來(lái)滿足將其同時(shí)在多個(gè)公共關(guān)系平臺(tái)進(jìn)行傳播，如電影院線、電視播出、互聯(lián)網(wǎng)發(fā)布等。

4.巴象鼓舞保護(hù)范圍實(shí)現(xiàn)搶救化、系統(tǒng)化與擴(kuò)大化

（1）保護(hù)范圍的擴(kuò)大化。

巴象鼓舞的傳承保護(hù)范圍不能只局限于偏遠(yuǎn)農(nóng)村、旅游景區(qū)、博物館等處，更要著眼于全社會(huì)的廣泛參與。應(yīng)該要大力開(kāi)展巴象鼓舞的傳承保護(hù)宣傳教育活動(dòng)，充分利用電視、報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)等媒體，廣泛宣傳《中華人民共和國(guó)文物保護(hù)法》等相關(guān)法律法規(guī)，以此來(lái)擴(kuò)大巴象鼓舞的知名度和影響力，調(diào)動(dòng)全體人民群眾參與到巴象鼓舞的保護(hù)、挖掘與繼承工作的積極性。例如，閬中古城每日上午都會(huì)舉行“張飛巡城”的活動(dòng)，“張飛”通常是坐在高大的棕紅馬車上來(lái)巡視古城，而幾十個(gè)跳“巴象鼓舞”的戰(zhàn)士們則分立兩側(cè)，為“張飛巡城”敲鼓吶喊，引得游客競(jìng)相拍照。2011年，閬中“巴象鼓舞”表演團(tuán)還組織了幾十位演員參加了第三屆國(guó)際非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)，贏得了社會(huì)各界的一致好評(píng)，很多國(guó)外同行被“巴象鼓舞”的表現(xiàn)形式和節(jié)奏韻律所震撼。2013年，閬中“巴象鼓舞”表演團(tuán)的“巴象鼓舞”還首次登上了電視舞臺(tái)——湖北衛(wèi)視《我愛(ài)我的祖國(guó)》欄目，讓“巴象鼓舞”通過(guò)電視畫面來(lái)展示給全國(guó)的人民群眾。

（2）保護(hù)范圍的系統(tǒng)化。

務(wù)必要以政府政策作為科學(xué)理論指導(dǎo)，以法律條文為準(zhǔn)繩，以民族舞蹈的獨(dú)特性、原創(chuàng)性為依據(jù)，系統(tǒng)而又規(guī)范地整理巴象鼓舞。值得注意的是，巴象鼓舞的發(fā)展并非靜止不變，其發(fā)展途徑會(huì)隨著歷史時(shí)期的變化而變化，這就要求要用最先進(jìn)的思想來(lái)指導(dǎo)巴象鼓舞的發(fā)展，不斷海納百川、兼容并蓄、推陳出新，力爭(zhēng)與其它民族舞蹈接軌。為了能夠提高巴象鼓舞的知名度和品牌效應(yīng)，那么還可以采取一些措施。

（3）保護(hù)范圍的搶救化。

從目前來(lái)看，有相當(dāng)數(shù)量的民俗文化藝術(shù)已經(jīng)消逝在歷史長(zhǎng)河中，還有一部分優(yōu)秀的民俗文化藝術(shù)正處于瀕臨消失的邊緣，由此可見(jiàn)，巴象鼓舞的保護(hù)范圍的搶救化就顯得尤為重要，要投入大量的人力、物力、財(cái)力來(lái)開(kāi)展一系列的搶救性的保護(hù)行動(dòng)。值得注意的是，巴象鼓舞的搶救性保護(hù)離不開(kāi)全社會(huì)的參與，務(wù)必要?jiǎng)訂T廣大人民群眾一同參與到巴象鼓舞傳承保護(hù)的攻堅(jiān)戰(zhàn)中，最終實(shí)現(xiàn)真正意義上的巴象鼓舞的大繁榮、大發(fā)展。

5.結(jié)語(yǔ)

總之，巴象鼓舞既是中華民族文化中的明珠，又是漢族文化的瑰寶，具有極為強(qiáng)烈的感染力與鄉(xiāng)土氣息。新時(shí)期傳承與保護(hù)巴象鼓舞，實(shí)質(zhì)上就是在保護(hù)傳統(tǒng)文化，也是中華民族不會(huì)如同空殼般存在下去的根本，還能夠?yàn)槲覈?guó)其它民俗文化的傳承、保護(hù)、開(kāi)發(fā)工作提供一定的借鑒作用，值得推廣應(yīng)用。

參考文獻(xiàn)

[1]王丹.巴象鼓舞的文化探源與藝術(shù)價(jià)值研究[J].四川戲劇，2016（11）

[2]曾小安；甄建星.巴蜀舞蹈中的“活化石”——巴象鼓舞[J].藝術(shù)科技，2013（06）

[3]羅銀偉.少數(shù)民族民間舞蹈文化保護(hù)與傳承的探索——淺析云南藝術(shù)學(xué)院舞蹈學(xué)院“非遺進(jìn)校園”[J].大舞臺(tái)，2011（12）

基金項(xiàng)目：本文為“關(guān)于閬中市巴象鼓舞藝術(shù)走進(jìn)高校的研究與探索”階段性成果（RWB1722）

（作者單位：南充職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)系）