高立麗

【摘要】汪立三先生是我國(guó)出類拔萃的作曲家之一，他在中國(guó)以及世界的音樂(lè)界之中都頗享有盛名。1959年，由于政治原因他被下放到北大荒的黑龍江進(jìn)行勞動(dòng)改造，在佳木斯合江農(nóng)墾局文工團(tuán)內(nèi)工作，直至上世紀(jì)80年代汪立三在黑土地上經(jīng)歷了數(shù)十載的工作和音樂(lè)創(chuàng)作生活。以“北大荒知青文化”的視角，從汪立三北大荒知青時(shí)期音樂(lè)創(chuàng)作的歷史回顧；汪立三北大荒知青時(shí)期作品形成的要素；汪立三北大荒知青時(shí)期作品的衍生意義三方面對(duì)汪立三的音樂(lè)創(chuàng)作進(jìn)行追本溯源的研討，探尋在北大荒知青文化的歷史背景對(duì)汪立三音樂(lè)創(chuàng)作產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。

【關(guān)鍵詞】汪立三 北大荒知青時(shí)期 民族性汪立三，1933年3月24日出生于湖北省武漢市一個(gè)書香門第的家庭。家庭氛圍熏陶下他對(duì)西方文化，特別是音樂(lè)、美術(shù)等文學(xué)藝術(shù)的愛(ài)好。1948年他考入四川省立藝術(shù)專科學(xué)校音樂(lè)科學(xué)習(xí)鋼琴，1951年，報(bào)考上海音樂(lè)學(xué)院作曲系、鋼琴系，以優(yōu)異的成績(jī)?nèi)雽W(xué)。1953年他所創(chuàng)作的鋼琴曲《藍(lán)花花》表現(xiàn)了他突出的創(chuàng)作才能，并引起了音樂(lè)界的矚目。1957年，他又以《小奏鳴曲》獲上海音樂(lè)學(xué)院鋼琴曲創(chuàng)作比賽一等獎(jiǎng)。

汪立三先生是我國(guó)出類拔萃的作曲家之一，他在中國(guó)以及世界的音樂(lè)界之中都頗享有盛名。在對(duì)于中國(guó)鋼琴音樂(lè)的創(chuàng)作方面，汪立三先生可謂功不可沒(méi)。1959年，在全國(guó)性的“反右”斗爭(zhēng)中，他被錯(cuò)誤地定為“汪立三反黨小集團(tuán)的頭頭”，受到了不公正的組織處理。被送往北大荒的黑龍江進(jìn)行勞動(dòng)改造，在佳木斯合江農(nóng)墾局文工團(tuán)內(nèi)工作，在此期間他改造積極，除了農(nóng)業(yè)勞動(dòng)以外，還利用業(yè)余時(shí)間，積極鉆研音樂(lè)創(chuàng)作，經(jīng)常在群眾中進(jìn)行演出，受到群眾的好評(píng)。正是由于有了北大荒生活的經(jīng)歷，使汪立三對(duì)于北大荒這片黑土地產(chǎn)生了濃厚的感情。在這片黑土地上，他孜孜不倦地汲取當(dāng)?shù)靥厣魳?lè)素材，正是這份與眾不同的經(jīng)歷成為了他人生的一筆寶貴財(cái)富，養(yǎng)育了他腳踩大地，貼近民眾的樸實(shí)情感?；谝陨蠚v史原因，本文將以北大荒知青文化視角重新審視汪立三先生這段時(shí)期的音樂(lè)創(chuàng)作作品。

一、汪立三北大荒與知青時(shí)期音樂(lè)創(chuàng)作的歷史回顧

（一）1959年～1963年

1959年合江農(nóng)墾文工團(tuán)有團(tuán)員100～200人，排演歌舞話劇，各種文藝體裁都包括。當(dāng)時(shí)，雖然上面說(shuō)要監(jiān)視右派，其實(shí)下面的人也自有對(duì)策，“睜一只眼，閉一只眼”而已。汪立三與其他“右派知青”也不招風(fēng)惹事，人際關(guān)系還好。汪立三是才能最為突出的，是團(tuán)中創(chuàng)作新作品的絕對(duì)主力。這一時(shí)期他創(chuàng)作了具有濃厚生活氣息的小合唱《北大荒的姑娘》和舞蹈音樂(lè)《跳鹿》。據(jù)采訪當(dāng)年與汪立三在佳木斯合江農(nóng)墾文工團(tuán)共事的李直老人講，當(dāng)時(shí)汪立三本人比較看重《北大荒的姑娘》這首小合唱曲目，而且李直老人稱贊這兩部作品的演出效果“有！有！有！效果很好！”可惜，筆者至今未能找到這首樂(lè)曲的曲譜。

（二）1963年～1979年

1963年夏天，汪立三先生被調(diào)到哈爾濱藝術(shù)學(xué)院音樂(lè)系，不幸的是，此時(shí)文革在全國(guó)范圍內(nèi)開展，汪立三又被迫在雙城下鄉(xiāng)插隊(duì)。干完農(nóng)活后他仍然堅(jiān)持音樂(lè)創(chuàng)作，并從同學(xué)那里借來(lái)了鋼琴，在這段時(shí)間里，他創(chuàng)作了鋼琴曲《我們走在大路上》，鋼琴、民樂(lè)詩(shī)朗誦《非洲戰(zhàn)鼓》，小歌劇《游鄉(xiāng)》等作品。他并沒(méi)有被生活的苦難所打敗，對(duì)于音樂(lè)的熱愛(ài)和豁達(dá)的人生態(tài)度，值得每個(gè)人敬仰。

（三）1979年以后

1979年，他應(yīng)邀參加了第四次全國(guó)文藝界代表大會(huì)和第三屆全國(guó)音樂(lè)家代表大會(huì)，并當(dāng)選為中國(guó)音樂(lè)家協(xié)會(huì)理事，中國(guó)音樂(lè)家協(xié)會(huì)黑龍江分會(huì)常務(wù)理事。1985年汪立三先生被選為中國(guó)音樂(lè)家協(xié)會(huì)常務(wù)理事，后又被選為中國(guó)音樂(lè)家協(xié)會(huì)黑龍江分會(huì)主席、黑龍江省文聯(lián)副主席。1986年他被任命為哈爾濱師范大學(xué)藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)，并晉升教授。這期間他的音樂(lè)創(chuàng)作熱情高漲，先后創(chuàng)作了許多鋼琴曲，其中有《兄妹開荒》（1977）、《敘事曲一游擊隊(duì)歌》（1977）、組曲《東山魁夷畫意》（1979）、《李賀詩(shī)兩首一（夢(mèng)天）、（秦王飲酒）（1980）、《二人轉(zhuǎn)的回憶》（1983），前奏曲集《他山集》（1981）等。

二、汪立三北大荒與知青時(shí)期作品形成的要素

（一）音樂(lè)家的樂(lè)觀開朗、豁達(dá)灑脫的個(gè)性與性格成為了汪立三先生的音樂(lè)創(chuàng)作的標(biāo)簽

認(rèn)識(shí)汪立三的人都說(shuō)，汪立三是個(gè)沒(méi)心沒(méi)肺的樂(lè)天派，話很多，到哪都是開心果。他并沒(méi)有把遭受的不公正待遇放在心上，反而樂(lè)呵呵地跟人說(shuō)，“北大荒也是祖國(guó)的一部分，既然總得有人來(lái)建設(shè)，我也樂(lè)于來(lái)出力。北大荒的經(jīng)歷對(duì)我是一種很好的鍛煉。在文工團(tuán)里，你要是死守學(xué)院里那套‘大洋古的東西，恐怕什么事情也做不成。相反，在專業(yè)條件不好的情況下，我知道和熟悉了過(guò)去不知道和不熟悉的樂(lè)器、體裁、風(fēng)格等，包括中西樂(lè)器的混合樂(lè)隊(duì)，也琢磨出一些特殊的寫法來(lái)，搞得還蠻有效果的，也算是一種收獲。我覺(jué)得生活不能按固定的模式來(lái)套，不管你有多大的抱負(fù)，若客觀上不具備條件，你卻要非干不可，那將很難實(shí)現(xiàn)愿望。”境遇的變遷在汪老眼里，是人生的財(cái)富。廣闊無(wú)垠的北大荒釋放了汪先生的創(chuàng)作靈感與激情，汪先生開朗樂(lè)觀性格與北大荒廣袤的天作之合使得《北大荒的姑娘》《跳鹿》作品生機(jī)盎然。

（二）汪立三北大荒與知青時(shí)期的音樂(lè)作品形成的歷史與政治背景

北大荒是知青運(yùn)動(dòng)展開的重要場(chǎng)域之一，20世紀(jì)50年代先后有54萬(wàn)知青來(lái)到北大荒，特殊的青春歲月和這塊神奇的土地成為知青人生中無(wú)法抹去的記憶。當(dāng)他們回首過(guò)往，人們贊美拓荒者，歌頌拓荒牛，更頌揚(yáng)在艱苦跋涉中取得輝煌業(yè)績(jī)的北大荒精神。知青文化體現(xiàn)出對(duì)個(gè)體生命、人生價(jià)值執(zhí)著而又無(wú)悔的追求，對(duì)自我及現(xiàn)狀的不懈超越與更新，對(duì)歷史苦難的理性分析和深層思考，形成當(dāng)代文壇一股罕見(jiàn)而又持續(xù)的北大荒知青創(chuàng)作潮流。任何的藝術(shù)作品都不能脫離所產(chǎn)生的時(shí)代，汪立三先生的作品民樂(lè)與朗誦《非戰(zhàn)鼓》，鋼琴曲《我們走在大路上》和小歌劇《游鄉(xiāng)》就是在北大荒上山下鄉(xiāng)的歷史洪流的時(shí)代背景下創(chuàng)作出來(lái)的。在那里在那期間，他在艱難的條件下仍不放棄藝術(shù)上的執(zhí)著追求。

（三）提煉民族元素與符號(hào)是汪立三北大荒知青時(shí)期音樂(lè)作品的靈魂

民族音樂(lè)是汪立三先生創(chuàng)作的源泉，在他的作品中無(wú)論是內(nèi)容還是形式，都表現(xiàn)出強(qiáng)烈的民族精神和東方色彩。在去北大荒接受改造、體驗(yàn)艱苦生活的日子里，汪立三不僅深入民間，接觸到了最純粹的民族音樂(lè)，并且憑借他深厚的文化底蘊(yùn)和對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的敏銳觸感，創(chuàng)作出了具有東北地方藝術(shù)特征的音樂(lè)作品：《二人轉(zhuǎn)的回憶》、《北大荒的姑娘》等。

三、汪立三北大荒與知青時(shí)期作品的衍生意義

（一）汪立三北大荒與知青時(shí)期的創(chuàng)作對(duì)后期鋼琴音樂(lè)創(chuàng)作的影響

藝術(shù)創(chuàng)作講求從生活中來(lái)，到生活中去，汪立三先生的黃金年齡都是在北大荒度過(guò)的，在那段青蔥歲月中磨練了意志，形成了自己獨(dú)特的世界觀與人生觀，也同時(shí)促成了他在這一時(shí)期的鋼琴音樂(lè)創(chuàng)作的鮮明的時(shí)代感。從他寫給《二人轉(zhuǎn)的回憶》的題詩(shī)中可以窺見(jiàn)他對(duì)黑土地的深厚情感“在北方，比蕭紅的呼蘭河更北的地方，有我年輕的足跡和夢(mèng)想，淡忘了那風(fēng)那雪那艱苦，忘不了原野上那唱腔和鑼鼓，但愿我的樂(lè)章，沒(méi)有褻瀆，你的粗獷，你的豪放，你的芳香?！?/p>

另外，北大荒與知青時(shí)期也是汪立三音樂(lè)創(chuàng)作風(fēng)格的重要形成時(shí)期，自1959年來(lái)到了這片黑土地，經(jīng)歷了許多風(fēng)雨和坎坷，但是卻依然具有他獨(dú)特的創(chuàng)作個(gè)性。魏廷格曾評(píng)價(jià)汪立三的音樂(lè)“往往表現(xiàn)為一種奇異恣肆的想向，想向往往又憑借著某種形象，這形象的表達(dá)有時(shí)可以達(dá)到‘逼真的程度。但他從不停留在形態(tài)描繪的意義上，而是貫注了強(qiáng)烈的情感因素，同時(shí)還閃耀著理性之光。這一點(diǎn)，在他后來(lái)的作品中更為突出。”

（二）汪立三北大荒與知青時(shí)期作品的歷史意義

汪立三先生音樂(lè)創(chuàng)作始終堅(jiān)持植根于本民族傳統(tǒng)音樂(lè)的立足點(diǎn)，但更重要的是他創(chuàng)作的音樂(lè)作品不僅僅是取材于或“忠誠(chéng)”與民間傳統(tǒng)音樂(lè)，而是在此基礎(chǔ)之上智慧的升華為具有汪立三特點(diǎn)的中國(guó)風(fēng)格音樂(lè)。正是這一點(diǎn)后人指明了具有深遠(yuǎn)意義的中國(guó)音樂(lè)的創(chuàng)作方向，提供了可貴的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)。這一點(diǎn)從他晚期創(chuàng)作的鋼琴曲《二人轉(zhuǎn)的回憶》中就充分得以體現(xiàn)。這首樂(lè)曲以傳統(tǒng)二人轉(zhuǎn)的曲牌為素材，經(jīng)過(guò)鋼琴化的手法最終以“幻想奏鳴曲”的曲式呈現(xiàn)，其音樂(lè)風(fēng)格似乎具有一點(diǎn)兒巴托克、有一點(diǎn)兒斯特拉文斯基、有一點(diǎn)兒欣德米特、又有一點(diǎn)兒像斯克里亞賓——其實(shí)誰(shuí)都不像，只是汪立三。這首作品堪稱汪立三創(chuàng)作的頂峰制作，為中國(guó)鋼琴音樂(lè)留下一曲瑰寶。

四、結(jié)語(yǔ)

汪立三北大荒與知青時(shí)期的創(chuàng)作是一個(gè)個(gè)案，同時(shí)折射那個(gè)時(shí)代音樂(lè)家歷史思考與人文關(guān)懷，音樂(lè)是反映人的一面鏡子，也是展現(xiàn)人性靈魂的一把界尺，北大荒時(shí)期的音樂(lè)文化塵封了一代人的回憶，他們的生活的熱情與單純、樸素與活力展現(xiàn)在了汪立三的音樂(lè)作品中，那一個(gè)個(gè)靈動(dòng)跳躍的音符仿若帶我們回到了北大荒那段激情燃燒的歲月。

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基金項(xiàng)目：

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2.黑龍江省藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目：《北大荒知青音樂(lè)研究》，項(xiàng)目編號(hào)：2015B068。