溫寅 惠子

摘 要：如今在奧林匹克精神的影響下，競技體育思想深入人心，“射藝”作為古“六藝”之一瀕臨失傳，現(xiàn)如今，射藝文化的傳承是一大難題。以當前射藝文化在高校傳播現(xiàn)狀為基礎(chǔ)，本文主要通過查找文獻資料、進行問卷調(diào)查等方法分析射藝文化自身的傳播價值，找出其在高校傳播的問題，探討傳統(tǒng)射藝文化在高校傳播的可行性，分析更好地傳承中國傳統(tǒng)體育文化的方法。

關(guān)鍵詞：射藝；高校；傳承

中圖分類號：G206 文獻標識碼：A 文章編號：1672-8122（2018）03-0175-02

伴隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展，大眾傳媒的不斷進步，人們漸漸接受了以奧林匹克為主的西方競技體育，開始關(guān)注體育事業(yè)的發(fā)展，但是我國的傳統(tǒng)體育文化被忽略，了解射藝文化掌握射藝技巧的人少之又少。在當代大學生群體，對傳統(tǒng)射藝文化有濃厚興趣的學生屈指可數(shù)，因此，促進我國傳統(tǒng)射藝文化在高校傳播刻不容緩。射藝作為我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)體育文化，有著深厚的國學內(nèi)涵和體育技巧，挖掘其蘊含的文化知識，提升國民自信心，對促進我國體育文化事業(yè)不斷發(fā)展有著重要意義。

一、射藝文化的傳播價值

1.傳承價值

射藝是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是具有中國特色的一項體育運動，它集合了我們祖先的智慧，發(fā)展到現(xiàn)在，它不僅是一項傳統(tǒng)的體育運動，更是中華民族歷史文化中的瑰寶。

中國傳統(tǒng)射藝文化歷史悠久。在商周時期，射藝就得到了快速發(fā)展，與“禮”“樂”“御”“書”“數(shù)”一同被尊稱為“六藝”，發(fā)展到先秦時期，六藝成為貴族子弟必須要學習的內(nèi)容，久而久之，射藝作為我國古代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化被傳承下來。從秦朝至清朝初期，弓箭經(jīng)歷了孕育、發(fā)展、興盛、衰敗的歷程。在這個歷史進程中，人類對于弓箭的傳承從未斷過，對于弓箭的認知也在不斷提升，弓箭在軍事戰(zhàn)爭、生活狩獵、政治生活中被廣泛應(yīng)用，推動著人類的文明進程。

其次，和普通射箭不一樣的是，射藝不僅僅是一項體育運動，更是多文化融合的產(chǎn)物，經(jīng)過了幾千年歷史的繼承發(fā)展，射藝所包含的內(nèi)容也在不斷的豐富，發(fā)展到現(xiàn)在，在弓箭設(shè)備制作、理論研究和教育等多個方面都有一定的現(xiàn)實指導意義。其內(nèi)容不僅包含了我國傳統(tǒng)道德，還包括了修身養(yǎng)性的內(nèi)容，其文化價值遠高于運動價值，從《周禮》《禮記》等相關(guān)文獻記載中便可以看出，最晚在西周時期，射藝已經(jīng)不再是單純的射箭技術(shù)，而是包含了道德修養(yǎng)和禮儀規(guī)范的內(nèi)容，產(chǎn)生了具有社會功能的“禮射”和兼具修身功能的“射藝”。傳統(tǒng)射藝包含了中國傳統(tǒng)哲學、文學、禮儀、武術(shù)等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以及現(xiàn)代心理學和自然科學等內(nèi)容，具有“廣博性”，同時，為了更好地射箭和修身，需要將這些內(nèi)容融會貫通，因此，傳統(tǒng)射箭又具有“貫通性”。隨著社會發(fā)展，傳統(tǒng)射藝被人們重新發(fā)掘，其代表的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化亟待傳承。

2.育人價值

中國傳統(tǒng)射藝文化講究尊師重道、射以觀德。兼具有道德修養(yǎng)和禮儀規(guī)范的內(nèi)容。中華民族乃禮儀之邦，不僅注重個人的德行，更注重禮儀的規(guī)范。射以觀德，始終要求在射箭的過程中做到謙虛有德，尊重有禮，強調(diào)“始于禮，終于禮”。

射以觀德是傳統(tǒng)射藝的核心價值觀念，古人在射箭時講求用“心”，是指要用心去體會射藝文化中包含的關(guān)于“靜”、“仁”“德”“正”等傳統(tǒng)文化，用心去體會人生態(tài)度，修身養(yǎng)性，在生活中靈活應(yīng)用，最終超越自我。射藝能夠規(guī)范一個人的行為品行，能夠讓人們做到內(nèi)自省、外體直，能夠讓人們不斷探索，找到人生的方向，傳統(tǒng)射藝從儒、道、佛等中國傳統(tǒng)文化和心理學的角度，將國學與修身緊密結(jié)合。禮射中講究“始于禮，終于禮”，從最開始的搭箭、勾弦再到舉弓、開弓、瞄準、撒放，整個過程都是學習基本的規(guī)范，學習謙讓、虛心和尊重。我們常說的"射以觀德”，簡單來說就是要保持一個良好的心態(tài)，在場上做到以禮始，以禮終，在射箭比賽中，我們也可以清楚地看到個人的品德如何。其次，要學會通過射箭修身修心，超越本身。在整體射箭的過程中，把箭靶看作是一個道德目標，將發(fā)射的過程作為返諸求己和內(nèi)省的人生體驗過程，最終和諧尚中、戒驕戒躁，達到內(nèi)外兼修。練箭的過程其實就是修德、修心、正己的過程。

3.當代價值

習近平總書記曾經(jīng)強調(diào)：“拋棄中華傳統(tǒng)文化，等于割斷自己的精神命脈”。近些年來，在國家的支持和倡導下，越來越多的人開始關(guān)注中國傳統(tǒng)文化，目前，我國很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)體育項目都實現(xiàn)了從無序發(fā)展到有序發(fā)展的改變，近些年，社會上關(guān)注傳統(tǒng)射藝的組織和機構(gòu)不斷涌現(xiàn)，也開展了很多傳統(tǒng)射箭比賽項目，射藝作為有著悠久歷史的傳統(tǒng)運動項目，早在產(chǎn)生之時，就擁有競技價值和審美娛樂價值。

其次，射藝所包含的國學思想和精神都是中華民族文化的重要內(nèi)容，需要大力的傳承與發(fā)揚。射藝作為流傳數(shù)千年歷史的傳統(tǒng)體育項目，賦予了當代體育深刻的文化內(nèi)涵，是民族精神的載體和象征，是民族凝聚力的重要精神支柱，我們需要深度發(fā)掘射藝中所包含的文化內(nèi)容，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高當代人們的文化自信、文化自強，既可以增強社會凝聚力，又促進了中華民族文化認同，保證中國傳統(tǒng)體育文化事業(yè)不斷發(fā)展，對當代社會發(fā)展有重要價值。

二、射藝文化的發(fā)展現(xiàn)狀

傳統(tǒng)射藝文化是中華民族文化歷史上優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，其所包含的內(nèi)涵文化以及國學知識都是我們極其寶貴的中華民族文化遺產(chǎn)，雖然在當今學術(shù)界，關(guān)于射藝文化的研究取得了不錯的成果，但在其傳播普及化方面沒有很大的進展。

1.內(nèi)涵教育的缺失

在如今高校的教育體系中，關(guān)于傳統(tǒng)射藝文化，個別高校會開設(shè)射藝的相關(guān)課程，但僅作為選修通識類課程，由于學生對這一文化知之甚少，所以在課程選擇上，很少會選擇射藝，另外，在對射藝文化的內(nèi)涵精髓及國學理念等進行講述時，缺乏系統(tǒng)性以及專業(yè)性，導致在高校的傳播不能達到良好的傳播效果。

其次，高校大學生還可以通過參加社團來接觸傳統(tǒng)射藝文化，但在全國，擁有射藝社團的高校少之又少，并且在很多高校，大多為學生自行建立的社團，這樣的社團缺乏學校老師的幫助和專業(yè)人士的指導，導致社團成員只能依靠自己努力進行學習，無法領(lǐng)會其精髓所在；個別高校的社團組織由學校建立，也擁有專業(yè)的指導老師，但大多只注重技巧的訓練，而忽略國學內(nèi)涵的傳授。在如今的高校教育中，傳統(tǒng)射藝文化作為小眾傳統(tǒng)文化，始終無法得到學校官方的重視，盡管為了促進其在高校的傳播，開展了很多高校射藝比賽，但競技比賽導致高校只注重技能的培養(yǎng)，忽略射藝文化本身的核心所在，內(nèi)涵教育的缺失，導致傳統(tǒng)射藝文化在高校中始終無法有效的傳播。

2.訓練模式的改變

近些年來，國家和社會都開始關(guān)注傳統(tǒng)文化的繼承發(fā)展，傳統(tǒng)射藝也在不斷的受到重視，但射箭并不等同于我國傳統(tǒng)的射藝文化，如今在高校的射藝訓練中，包括傳統(tǒng)弓技法和訓練方法在內(nèi)的諸多要素都有很多的疏漏甚至是錯誤，訓練目的大多是為了在比賽中獲取好的名次，訓練內(nèi)容基本上采用西方競技體育的訓練模式，自1959年國家體委推廣西方射箭競技體育項目以來，不論是高校社團還是社會團隊，在日常訓練上都會采用西方競技體育的訓練模式，如今，傳統(tǒng)射藝不論是從訓練內(nèi)容、模式還是核心內(nèi)涵都失去了傳統(tǒng)訓練的內(nèi)容，因此，在很多高校都無法真正的傳承射藝文化。在如今的射箭比賽中，傳統(tǒng)的射藝形式也被現(xiàn)代化的體育競技形式所代替。

三、傳統(tǒng)射藝文化高校傳播可行性

1.高校提供場地、師資

要想有效的傳播傳統(tǒng)射藝文化，高校傳播具有很大的優(yōu)勢：首先，高校能夠為學生提供較大的場地，以便學生們學習練習射箭。射箭練習需要較為寬敞的場地，以保證射箭效果和訓練安全，一般情況下，高校內(nèi)的操場都可以滿足訓練需要，無需另外開辟場地。其次，高校能為學生提供專業(yè)的師資，為學生帶來更為專業(yè)化的學習，并且，高校教師通常都有較高的文化素養(yǎng)，在訓練學生射箭的同時，又可以將射藝的國學內(nèi)涵傳授給學生，以保證射藝文化更好的傳承。第三，高校能為學生提供專業(yè)化的弓箭設(shè)備，以便學生更好的學習。第四，高校能夠帶領(lǐng)學生與其他高校間的射藝團隊開展競技比賽或合作，促進雙方交流，讓學生們在交流中相互切磋學習，以便更好地理解射藝文化的內(nèi)涵。

2.高校可以建立系統(tǒng)化理論體系

高校作為社會上培育人才的基地，具有其他機構(gòu)所沒有的師資優(yōu)勢，在高校，可以進行理論研究的教師遠遠多于社會上其他人士，在高校，校方可以建立相關(guān)研究所，組織教師學生對傳統(tǒng)射藝文化開展深層次的理論研究，推進傳統(tǒng)射藝文化學術(shù)研究方面的發(fā)展；其次，學?？梢蚤_展射藝選修通識課程，為同學們進行系統(tǒng)化的理論知識傳授，并可以開展射藝體驗活動，校方還可以邀請射藝專業(yè)人士進入高校開展講座，以便更好的傳播我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)體育文化。

3.高校具有受眾優(yōu)勢

相比于其他傳播方式，高校傳播的另一優(yōu)勢就是受眾優(yōu)勢，高校大學生相比于其他社會各界人士，其有大量空余時間可以進行學習和訓練，射藝需要長期練習，才能達到學習效果。另外，高校大學生年輕，可塑造性強，擁有充沛的精力，可以承受高強度的體育訓練。高校大學生學習能力強，并且素質(zhì)較高，在接受訓練或者理論知識學習上，都具有很大的優(yōu)勢。

參考文獻：

[1] 張旭，苗華，安江.中國傳統(tǒng)"射藝”與"國學”[J].西北大學學報（哲學社會科學版），2013（01） ：138-141.

[2] 張金，馮要輝.將中國傳統(tǒng)射藝納入高校體育教學的可行性分析[J].中華武術(shù)（研究），2014（03）：53-155.

[3] 秦香.中國古代射箭文化演變探究[J].蘭臺世界，2012（31）：94-95.

[4] 陳霓.高校傳統(tǒng)文化推廣策略研究[J].陜西青年職業(yè)學院學報， 2015 （4） ：28-31.

[5] 李文瑤.體育傳播學視角下新疆錫伯族射箭運動研究[J].新疆師范大學，2014 （1） ：1-46.

[6] 李培金，欒彥茹.淺議傳統(tǒng)射箭的教育價值[J].中華武術(shù)（研究）， 2016（9）：75-78.

[7] 張強.論我國傳統(tǒng)體育文化的傳播策略[J].新聞戰(zhàn)線，2016 （4） ：36-37.

[8] 馬廉禎.中國射箭研究綜述——以部分期刊和書籍為主[J].體育文化導刊，2004 （10） ：72-74.

[9] 房慶華.射藝文化底蘊探究[J].江蘇建筑職業(yè)技術(shù)學院學報， 2017（4）：58-61.

[10] 曹慶華，鋒暉.錫伯族弓箭文化及傳承保護[J].成都體育學院學報，2009 （3）：24-27.

[責任編輯：艾涓]