摘要：“文化是一個國家、一個民族的靈魂?！辟F州民族大學通過開展多形式、多層面的文化、體育、教學活動，為來校外國留學生和貴州民族大學的莘莘學子打開一扇共賞中外文化交融的世界之窗，增強了外國留學生對中華文化的欣賞感、對留學之鄉(xiāng)的親近感、對留學學校的歸屬感，深化了中外學生的友誼和文化理解。

關鍵詞：文化認同;留學生;制約因素;提升認同

2013年，習近平主席提出“一帶一路”的偉大戰(zhàn)略構想，旨在打造與沿線國家利益共同體、政治共同體與責任共同體，其主要功能是實現(xiàn)沿線國家經(jīng)濟上的融合與促進。貴州地區(qū)在絲綢之路經(jīng)濟帶中扮演著重要角色，中俄蒙三國的經(jīng)濟、政治與文化相互影響，加強來華留學生的中華文化的認同對“一帶一路”戰(zhàn)略的有效推進具有重大意義。2015年，世界其他國家與地區(qū)共有約40萬名留學生在華學習，比2010年的人數(shù)增加了50%。就貴州地區(qū)而言，留學生總量也在不斷增加。

一、貴州高校留學生對華文化認同的現(xiàn)狀調(diào)查

（一）貴州高校留學生對華文化認同的調(diào)查

此次調(diào)查方式主要采用問卷調(diào)查和訪談兩種方法。首先，調(diào)查問卷分為三部分。第一部分包括被試留學生的基本情況，由性別、國籍、學歷層次、來華時間、漢語程度、來華目的六方面構成。第二部分借助克特五度量表（即包括完全不符合、不太符合、不確定、基本符合、完全符合五個層次，完全不符合為1分，逐層遞增，完全符合為5分），由被試者根據(jù)自身情況對量表中的調(diào)查題目做出選擇。第三部分，運用多項選擇題的形式，由被試對此進行選擇來考察被試者的實際情況，以此來對第二部分的克特五度量表進行補充，增強調(diào)查結果的說服力。其次，為了彌補問卷調(diào)查的不足，此次調(diào)查還運用了訪談的方式，由20名留學生隨機接受了本次調(diào)查的訪談。

本次問卷調(diào)查于2017年6月至2017年10月在貴州民族大學進行，共有420名留學生填寫了問卷，收回有效問卷415份，有效回收率為98.80%。415名被試留學生中包括男性195人，女性220人。被試情況統(tǒng)計詳見下表1。

通過對表2分析可知：貴州高校留學生對華文化認同的情況不一。具體來看，留學生對華文化認同情況均值接近4（基本符合）的由高往低的項目分別為“對中國的名勝古跡很感興趣”、“愿意帶中國的特產(chǎn)回國”、“贊同中國的社會主義核心價值觀”、“喜歡看中國人在公園或廣場跳舞”、“對中國的傳統(tǒng)民俗很感興趣”、“我很愿意參加大學里有中國學生參加的文化活動”。均值介于2-3（不太符合-不確定）的項目為“對京劇、昆曲等戲劇很感興趣”。均值低于2（不太符合）的項目由高到低分別為“去過中國東部沿海、東北地區(qū)等的許多其他省市”、“對晉商大院、客家土樓、北京傳統(tǒng)民居很了解”、“了解中國的古詩詞、文言文”。為了進一步分析上述調(diào)查結果，增強調(diào)查結果的說服力，本次調(diào)查的第三部分采用多項選擇題的方式對被試留學生了解中國文化的途徑進行了調(diào)查，據(jù)調(diào)查數(shù)據(jù)可知：來華留學生了解中國文化主要是通過老師上課介紹。

學校的文化講座并未成為留學生了解中國文化的主要途徑?！半娨?、互聯(lián)網(wǎng)”、“報紙、漢語書籍”和“朋友介紹”也未對留學生發(fā)揮應有的文化傳播功能。通過了解留學生的“朋友介紹”一項中“朋友”的來源，對其在華交往對象進行了調(diào)查統(tǒng)計，數(shù)據(jù)表明：留學生的“朋友圈”主要是自己國家的同學或朋友，其次是除本國以外的其他國家的在華留學生。而其與“中國同學或朋友”的接觸則非常有限。

（二）貴州高校留學生對華文化認同的現(xiàn)狀

中華文化歷史悠久，博大精深，傳統(tǒng)文化資源豐富，由問卷調(diào)查可知：貴州留學生對各類中國傳統(tǒng)文化的認同度存在差異。如表2所示，貴州留學生在“對貴州文化很感興趣”和“對中國的傳統(tǒng)習俗很感興趣”的平均值分別高達3.94和3.66。然而，在“對京劇、昆曲等戲劇很感興趣”、“對晉商大院、客家土樓、北京傳統(tǒng)民居很了解”和“了解中國的古詩詞、文言文”的平均值則分別只有2.71、1.74和1.50。通過訪談了解到，他們也主動去了解貴州的文化，如二人轉(zhuǎn)、貴州的歷史等;在我國春節(jié)期間也向同學拜年并參加春節(jié)的慶祝晚會。但當談及中國的京劇、昆曲等戲曲和古詩詞、文言文時，他們反映其晦澀難懂，從心理上很難接受;對于我國的晉商大院等傳統(tǒng)建筑時，則很少有人表示參觀過。貴州留學生對貴州文化和我國傳統(tǒng)節(jié)日習俗認同度較好，對貴州地區(qū)之外的傳統(tǒng)文化如古代的語言、流傳下來的戲劇等認同度較低。改革開放后我國經(jīng)濟發(fā)展迅速，如今我國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化交相輝映。從問卷調(diào)查可看出“贊同中國的社會主義核心價值觀”、“愿意參加大學里的文化活動”、“愿意看中國人在公園或廣場跳舞”的平均值分別高達3.71、3.66和3.57。在訪談中，大多數(shù)東北留學生肯定了我國經(jīng)濟實力的增強和綜合國力的提升，他們紛紛表示對我國的現(xiàn)代文化頗感興趣，對其認同度較高。

二、留學生來華后所面臨的主要問題

來華的來華留學生來自世界各地。他們雖然遠離自己的祖國來到中國求學，但他們與生俱來的母語文化特征，不會因在異國他鄉(xiāng)的同化而消失，反而這種來自他國的異質(zhì)文化會與中國本土文化形成鮮明的對比，總體上，他們具有以下共同特征：

（一）來華來華留學生大多中文基礎薄弱，很大一部分人的漢語甚至是零基礎

有的留學生雖然掌握了除母語而外的英語，但由于他們的漢語水平低，進入中國高校后，不能夠用漢語進行有效的交流，因而導致了由于語言交流的不暢，產(chǎn)生了抵觸情緒，嚴重地影響了學習。來華留學生的國籍涉及眾多國家，他們與其他語言留學生不同的是在來中國前沒有進行漢語學習，一些高校也沒有為其設定相關的漢語課程培訓，總體上，接受漢語的能力較低，因此，他們與中國人的交流就會存在一定的困難。

（二）價值取向、宗教信仰以及文化上的差異

由于各國的文化、宗教、信仰等都與中國存在一定差異，尤其是西方國家的思維方式和價值取向與中國相比存在著很大的差異。例如，和中國人在語言表達相對比較含蓄形成反差，他們則是直言不諱地表達他們對事物的看法，毫不隱瞞他們的是非觀。當夸贊一個人做事做得好時，他們會表示“謝謝”，而中國式的表達則會說“哪里、哪里”。同時，他們更加推崇自由，一味的追求平等。性格上積極主動、熱情奔放。來自發(fā)達國家的來華留學生由于本身在國內(nèi)的生活條件較好，其對在中國的生活要求也就較高;而亞非拉等地的學生則對基本的生活需求較容易滿足。同時，由于這些地區(qū)中一些國家相對落后，因此，他們更希望得到尊重和肯定。

三、針對貴州本地區(qū)留學生文化傳播的策略分析

（一）以語言文化教學為載體，增強留學生對中華文化的欣賞感

高質(zhì)量的對外漢語教育應將言語方式與文明信息相結合。 從認知進程的角度來看，這種組合是中國知識的“內(nèi)化”進程。 作為一門外語教育，漢語是言語教育和文明交流的兩層任務。 怎么幫助學習者建立中國文明的良好印象，使他們更客觀地了解中國文明，進步他們的溝通技巧。 這是對外漢語教育成功的重要考驗。 所以，漢語及文化教學應首先利用好課堂，把握寶貴的師生面對面直接交流的課堂時間，借助語言習得的過程，多角度多渠道設計形式多樣的教學活動，適度融入文化內(nèi)容，營造濃厚的文化環(huán)境，寓教于樂，讓留學生切身體會漢語的無限魅力和中華文化的博大精深。例如開設“跨文化交際”“中國傳統(tǒng)藝術與欣賞”“中國傳統(tǒng)和民族體育體驗”“中國地方民族文化欣賞”等課程，為留學生體驗中國文化提供多元化平臺。

（二）以中國傳統(tǒng)文化活動為依托，提升留學生對留學之鄉(xiāng)的親近感

語言學習和文化傳播的方式和途徑十分寬廣。學校不僅利用課堂教學向留學生傳遞正能量，傳播中國文化，還充分利用了課堂外的時間和機會。一是通過舉辦豐富多彩的文化體驗活動，增強外國留學生對中華文化的了解、理解和興趣。在對外漢語教學中，傳播中華文化，以中外節(jié)日文化的共性為基礎。如，在中國的傳統(tǒng)節(jié)日———清明、端午、中秋、重陽、春節(jié)期間舉辦踏青遠足、紀念祖先、包粽子、品嘗月餅、中秋詩歌朗誦會、秋游、包餃子、拜訪中國家庭等活動，借此認識和體驗中國的節(jié)慶文化、飲食文化、敬老文化等;二是通過舉辦踢毽子、打陀螺、放風箏、跳繩、拔河、舞龍舞獅等趣味運動會，豐富留學生的課余文化、體育生活，增強留學生與中國學生之間的友誼和學院的凝聚力，讓各國青年學子盡情感受中華文化魅力的同時，更能夠在愉悅的氛圍中，盡情享受多元文化交流帶來的樂趣。

（三）以校內(nèi)外物質(zhì)文化環(huán)境為路徑，強化留學生對學校的歸屬感

言語是文明的載體，是文明溝通和連續(xù)性的東西。中國人的國際推廣不可避免地伴隨著中國文明的對外溝通。對外溝通中的“文明”不僅包含文明產(chǎn)品和文明習俗，還包含隱藏在文明產(chǎn)品和文明習俗中的文明概念，以及文明概念。與文明產(chǎn)品，文明習俗的聯(lián)系。國際學生的文明課程應將中國文明教學作為一個重要內(nèi)容，必須充分體現(xiàn)其本身特點，尤其是中國文明，多元文明，共識文明和大眾文明。貴州民族大學位于風景優(yōu)美的貴陽市花溪區(qū)和貴安新區(qū)大學城，校內(nèi)的各種雕塑、樓宇和道路名稱都彰顯了“自強不息，全面發(fā)展”的內(nèi)涵與傳承。校園內(nèi)的一花一草、一石一木無不傳遞著文化的聲音。9月28日是孔子誕辰日，國際教育學院都會組織外國留學生到“孔學堂”參觀，參加祭孔典禮暨“開筆禮”;特別針對孔子學院獎學金生舉辦“我眼中的孔子學院”演講比賽，講述孔子生平、各國孔子學院的發(fā)展、在孔子學院學習的收獲等等，營造“隨風潛入夜，潤物細無聲”的良好學習氛圍。

（四）加強中國語言文化基地建設，促進漢語教學及文化傳播

加強當代我國及其文化的引入，加強對具有普世價值的文化價值觀的引入，加強中外文化交流的引入，加強對我國吸收外來文化的引入; 宣揚我國文化的開放性和包容性，宣揚我國的對外開放政策。貴州民族大學國際教育學院與本校傳媒學院、外國語學院共建學生實踐基地，為漢語國際教育碩士專業(yè)的學生和相關方面的本科生、研究生提供教學實習實踐的機會和與留學生交流互動，促進文化交融的機會; 學校還與老撾、柬埔寨、印度尼西亞、韓國等國家的一些高校共建中國語言文化中心，為漢語課程設置提供咨詢指導、“中國角”建設提供素材等，使這些學校的師生在本校就能感受到中華文化的魅力和吸引力。

四、結論

總之，不論活動形式如何，都是為了增進不同文化的交流與融合。貴州民族大學以漢語國際推廣、弘揚中華文化、提升學校文化軟實力為己任，以擴大留學規(guī)模和提升生源質(zhì)量為要務，以提高教學、科研和管理質(zhì)量及水平為宗旨，以開展多種形式和層次的國際教育活動為目標，突出國際教育的優(yōu)勢和特色，為來校留學生和貴州民族大學的莘莘學子打開一扇共賞中外文化交融的世界之窗。

參考文獻：

[1]景志紅.漢語國際教育與文化推廣研究[J].人文高地，2015.

[2]張廣磊.我國漢語國際推廣教育問題探析[J].閱江學刊，2018（5）.

作者簡介：

趙洋（1993-），女，滿族，河北承德人，研究生，貴州民族大學，研究方向：廣播電視。

基金項目：

貴州民族大學科研基金項目，項目編號為2017YB024。