朱習(xí)霞

摘要：思想決定行動，需求決定生產(chǎn)，本文通過對現(xiàn)代人本性需求的分析，得出了媒體融合的發(fā)展程度受制于人的本性需求的結(jié)論，同時也提醒人們要理性看待媒體融合這一現(xiàn)象。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代人的本性需求；媒體融合

近些年來，媒體融合的字眼越來越被人們提起和重視，并且隨著新媒體對傳統(tǒng)媒體的沖擊力度的不斷加大，大家也紛紛從媒體融合中尋找出路。其實(shí)，從人們對新媒體態(tài)度的轉(zhuǎn)變和對媒體融合呼聲的不斷加大，這都是由現(xiàn)代人所追求一種“生活在別處”的本性需求所決定的，現(xiàn)代人的這種本性不僅決定了媒體融合的進(jìn)度而且也決定了媒體融合的未來。

一、媒體融合的概念

在學(xué)術(shù)界，媒體融合這個詞并不是一個新詞，從21世紀(jì)以來，學(xué)術(shù)界就在不斷地談?wù)撨@個詞了，可是自從2014年習(xí)近平總書記在講話中提到媒體融合這方面的內(nèi)容以后，媒體融合似乎進(jìn)入了快速發(fā)展的模式，人們對它的關(guān)注度也進(jìn)入了一個新時期。

翻閱各大理論文獻(xiàn)，對媒體融合的定義也各不相同，不過從不同的定義中，我們可以總結(jié)出來大概一致的看法，總了來說，媒體融合傳統(tǒng)媒體和新興媒體呈現(xiàn)出一體化發(fā)展的一種現(xiàn)象和趨勢，就是把他們二者結(jié)合起來，資源共享，并能生產(chǎn)出各種不同的產(chǎn)品，然后再通過多種多樣的平臺傳遞給受眾。目前來講，隨著國家政策的一步步放寬，人們對媒體融合的關(guān)注度和期望值的不斷提升，傳統(tǒng)媒體和新興媒體之間的融合步伐在不斷的加快。

說起媒體融合，我們就離不開談到傳統(tǒng)媒體和新媒體，說起傳統(tǒng)媒體，大家都基本上指導(dǎo)指的是報紙、廣播、電視等人們所熟知的媒體形式。而對新媒體的定義也是很不統(tǒng)一，眾說紛紜。通過對多種定義的歸納總結(jié)，基本上可以把新媒體定義為：以互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為依托，以各種新型終端為媒介，向公眾提供信息、娛樂以及交流的平臺。新媒體在時效性、傳播效果、影響力和盈利模式等很多方面對傳統(tǒng)媒體的沖擊力都非常大，以至于傳統(tǒng)媒體從最初的冷眼相看到談之色變，再到現(xiàn)在的媒體融合，這種變化既有經(jīng)濟(jì)技術(shù)等反面的原因，但是最根本的還應(yīng)該從人性的本質(zhì)上去找尋。媒體融合現(xiàn)象的發(fā)生從根本上是由人生活在別處的本性所決定的，這一現(xiàn)象的出現(xiàn)可早可晚，也就是說只要技術(shù)條件和經(jīng)濟(jì)條件具備，它必然會發(fā)生。這一現(xiàn)象不是一種偶然現(xiàn)象，而是一種生活社會中的必然而已。

二、現(xiàn)代人的本性需求是“生活在別處”

隨著時代的發(fā)展，現(xiàn)代化的生活方式也在逐步的改變，我們當(dāng)中的很多人會開車到家后，常常要坐在車?yán)锇l(fā)一會呆，才慢吞吞地打開車門；還有的人在忙完一天的事務(wù)后，明明累得不行，躺在床上還是忍不住要打開手機(jī)，玩上一小時才能心甘情愿的入睡；還有一些人在工作的時候，哪怕是需要全神貫注的工作，也要打開音樂、視頻，否則總感覺哪里缺了點(diǎn)什么，心氣浮躁。這些行為反映出來的是一種溫和的、不易察覺的，對生活的厭倦感。我們按部就班地工作、休息、社交，持續(xù)一段時間，就會形成一個模式。一旦感到這個模式?jīng)]什么意思，就忍不住想開個小差，跳脫到主線主線之外，哪怕只是幾分鐘、幾小時，“生活在別處”就成了現(xiàn)代人的一種本性需求。

現(xiàn)代人是要不斷以“新鮮感”喂食的：新鮮的知識、新鮮的體驗(yàn)、新鮮的人際關(guān)系、新鮮的故事等，假如已經(jīng)習(xí)慣了當(dāng)前的體驗(yàn)，而又沒有新鮮的玩意填充進(jìn)來，雖然也說不出哪里不妥，但總隱約有點(diǎn)心神不寧。我們的社會文化也在鼓勵這種浮躁心態(tài)。人生被比喻為一場旅行，相應(yīng)地，我們就是在追求“風(fēng)景”；人人希望在有限的行程內(nèi)多看到些“不一樣的風(fēng)景”，只有這樣才值回票價，不虛此行。

正是現(xiàn)代人的這種本性需求，他們不斷的利用網(wǎng)絡(luò)制造出越來越多的“生活在別處”的心理體驗(yàn)：有看不完的電影、聽不完的歌，打造出無數(shù)“新鮮的風(fēng)景”；假如不占手的話，也許還會刷刷微博、打打游戲。如此這般，媒體融合就把他們這群愛吃糖的小孩帶到了一個糖果的海洋之中。其實(shí)，古往今來，人類社會的不斷進(jìn)步與發(fā)展都離不開人的本性所在，因?yàn)槿藗儾辉敢鉂M足當(dāng)下即現(xiàn)在所擁有的東西，而是要去追求一些別處的風(fēng)景，不斷地借用他山之石使我們的社會發(fā)生著一個又一個翻天覆地的變化。這也正是哲學(xué)中所談的辯證法一樣，只要我們能正確的看待和利用人的這種本性就能很好的促進(jìn)社會進(jìn)步，如若利用不當(dāng)就會給自身帶來禍殃。所以在如今看待媒體融合的這個問題上，我們應(yīng)該用理性來約束本性，既不能把它看做是洪水猛獸，也不能任由人的本性主宰媒體融合現(xiàn)象。

三、現(xiàn)代人的本性需求決定媒體融合

報紙、廣播、電視等一些傳統(tǒng)媒體與之前那種閉塞的社會生活來講確實(shí)也帶來了不少“新體驗(yàn)”，可是這種體驗(yàn)已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能再滿足現(xiàn)代人快節(jié)奏的生活需求，他們要無時無刻的新聞資訊，要隨時隨地的無障礙交流，要信手拈來的自我展示等等。從時效性、靈活性和多元性等多方面來講，傳統(tǒng)媒體與新媒體的媒體融合便是大勢所趨，水到渠成。

正是因?yàn)樾旅襟w能滿足人們開展一次“說走就走的旅行”，讓現(xiàn)代人心隨時隨地“生活在別處”，所以它就火了，因此又催生了媒體融合。從著名哲學(xué)家?guī)於鞯摹胺妒健闭軐W(xué)理論來講，從舊有的傳統(tǒng)媒體占統(tǒng)治地位的“范式”過度到傳統(tǒng)媒體與新媒體的媒體融合的社會“范式”，這是由現(xiàn)代人的本性需求所決定的，他們“生活在別處”的本性不僅決定著媒體融合的現(xiàn)在，也決定的媒體融合的未來。

對于現(xiàn)代人來講，無論再怎么化解乏味，它任然深藏于他們的心底。一個人馬不停蹄地更換景點(diǎn)，最后說不定得出的結(jié)論是：旅行這件事本身就沒意思。這時候，他所面臨的就是一場更深刻的危機(jī)；不僅知道“現(xiàn)在沒意思”，而且知道“繼續(xù)尋找新鮮刺激也沒意思”。但危機(jī)也蘊(yùn)含了轉(zhuǎn)機(jī)。到那個時候，就只好反觀厭倦本身，就地尋找出口，那便是另一層修行了。也就是說，事物的本身都是有兩面性的，現(xiàn)代人追求新鮮、刺激和自我也是有一定限度的，當(dāng)媒體融合時代讓現(xiàn)代人無時無刻展示自我，大數(shù)據(jù)時代讓他們無處遁形，在無處不是自我中失去“自我”時，也正像人們厭倦了山珍海味、繁華都市，重新去隱居山林、尋找野味一樣，到那時媒體融合也就進(jìn)入了一種后媒體融合時代或者是另一種博弈之中，去迎合現(xiàn)代人“生活在別處”的本性需求了。

【參考文獻(xiàn)】

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