摘要：關(guān)于“扶不扶”新聞比較多，人們對這一話題的關(guān)注度也在逐漸增加。扶不扶也拷問著每一個人的良知，從中華傳統(tǒng)美德上來說，尊老愛幼是傳統(tǒng)。但是在現(xiàn)階段的社會背景下，道德失范問題也凸顯出了進(jìn)行道德教育的重要性。因此，在小學(xué)教育中要做好道德教育工作，提升學(xué)生的思想認(rèn)識。

關(guān)鍵詞：扶不扶；小學(xué)道德教育；緊迫性

一、 前言

在改革開放以來，我國的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)與社會結(jié)構(gòu)發(fā)生了許多的變化，在一定程度上也使得人們的思想意識以及道德文化等方面發(fā)生了變化。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，道德失落問題逐漸增加，所以要清楚認(rèn)識到開展德育教育的重要性，因此在小學(xué)教育中要從扶不扶看角度出發(fā)，保證道德教育的質(zhì)量。

二、 道德責(zé)任的缺失

（一） 引發(fā)的思考

近些年來，“扶不扶摔倒老人”或是“路遇摔倒者卻沒人敢扶”的話題不斷增加，從一個層面上來說，這一問題也成為了拷問每一個人道德與良知的問題。通過與其他人進(jìn)行溝通可以發(fā)現(xiàn)，我國人口眾多，卻存在著扶不起摔倒老人的現(xiàn)象。但是從另一層面上來說，扶與不扶并不是問題，而是反受勒索事件的增加，使得“扶不扶”成了人們所探究的問題。從道義的角度上來說，有人摔倒應(yīng)該攙扶，但是一些人卻將此作為自己敲詐的手段，最終也就使得中華民族傳統(tǒng)美德陷入到了尷尬的境遇中。

（二） 公共道德責(zé)任與文化素質(zhì)上的缺失

隨著社會的不斷發(fā)展，物質(zhì)主義與享樂主義逐漸影響著人們的思想，這樣也就造成了公共精神與責(zé)任意識逐漸缺失。但是從日常生活上來說，在社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展下，不良價值觀逐漸增加，這樣也就使得人與人之間出現(xiàn)了信任危機(jī)。通過調(diào)查可以看出，在某地區(qū)中居民對社會的綜合信任度逐漸下降，在面對需要伸手相助時往往展現(xiàn)出了袖手旁觀的現(xiàn)象。如“小悅悅事件”說明了道德責(zé)任主體意識逐漸淡薄的問題。作為調(diào)節(jié)人與人社會關(guān)系的基礎(chǔ)，道德已經(jīng)成為判斷人是非善惡觀念的重要標(biāo)準(zhǔn)。但是在社會轉(zhuǎn)型的階段中，多元化的價值觀念與文化產(chǎn)品逐漸增加，而人道德素養(yǎng)的缺失主要是受到了自身思想上的影響。所以在社會的發(fā)展過程中，要做好學(xué)生的道德教育工作，以此來滿足發(fā)展的要求。

三、 我國小學(xué)德育教育中存在的問題

首先，渠道上的單一。教師在開展德育教育的過程中往往采取了單一的教學(xué)方法，這樣也就難以將其融入到各個環(huán)節(jié)中。雖然已經(jīng)提出了感情熏陶法以及品德實踐法等，但是在實際運(yùn)用上卻存在著一定的不足。學(xué)校作為學(xué)生接受知識的重要場所，就需要教師做好教學(xué)創(chuàng)新工作。然而一些教師卻并沒有認(rèn)識到這一形勢的重要性，這樣也就使得品德教育與行為教育出現(xiàn)了割裂的現(xiàn)象。其次，教育環(huán)境上的不足。在社會的快速發(fā)展中，互聯(lián)網(wǎng)中的內(nèi)容在不斷增加，暴力等信息逐漸充斥了小學(xué)生的生活。加之現(xiàn)階段學(xué)生以獨生子女為主，所以也就受到了長輩的溺愛，這樣也就使得學(xué)生出現(xiàn)了自私自利等現(xiàn)象。

四、 做好小學(xué)德育教育的措施

（一） 保證渠道上的合理性

從渠道上來說，是難以通過單一的學(xué)科來進(jìn)行的，所以也要從學(xué)生的日常學(xué)習(xí)與生活出發(fā)，以此來做好強(qiáng)化工作。第一，在各個學(xué)科中要做好德育教育的滲透工作。作為促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的組成，在學(xué)科教育中要做好德育教育的滲透工作，同時還要發(fā)揮出其德育教育的功能，通過對不同的教學(xué)內(nèi)容提出要求，以此來保證教育上的合理性。如在教學(xué)中可以組織學(xué)生進(jìn)行角色扮演，或是通過相互之間的交流來進(jìn)行分享，以此來提升教育的針對性。教師也要挖掘出教材中所存在的德育因素，以此來保證德育教育的效果。第二，在開展活動教育時，也要做好德育教育的滲透工作。如可以借助社團(tuán)活動或是文娛活動等，以此來提高對學(xué)生的德育教育效果。此外，還可以借助櫥窗或板報等來對學(xué)生進(jìn)行德育教育，鼓勵學(xué)生進(jìn)入到鍛煉中，通過掌握好辨別的方法，以此來促進(jìn)自身的發(fā)展，處理好相關(guān)利益之間的問題，保證人際關(guān)系上的和諧性。

（二） 做好德育教育環(huán)境的融合工作

良好的德育教育環(huán)境能夠?qū)W(xué)生產(chǎn)生出潛移默化的影響，所以在開展小學(xué)德育教育的過程中，要做好學(xué)生的道德引導(dǎo)工作，以此來為學(xué)生的未來發(fā)展提供支持。第一，保證校園環(huán)境上的和諧性。在不同的校園環(huán)境下，能夠產(chǎn)生出不同的德育教育效果。從實際上來說，學(xué)校環(huán)境包含了自然環(huán)境與文化環(huán)境，所以在教育中要為學(xué)生營造出健康的心理與生理環(huán)境，以此來對學(xué)生的思想道德產(chǎn)生正確的影響。所以學(xué)校方面要做好挖掘工作，確保學(xué)風(fēng)與校風(fēng)上的和諧性，這樣才能滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)與發(fā)展需求。其次，要與學(xué)生家長進(jìn)行合作，通過加強(qiáng)家長、學(xué)校以及社會上的聯(lián)合，以此來營造出濃郁的社會環(huán)境。德育教育作為一項系統(tǒng)性較強(qiáng)的內(nèi)容，所以不僅要做好長期的堅持與完善工作，同時還要加強(qiáng)各個環(huán)節(jié)上的配合，從整體出發(fā)保證德育環(huán)境的合理性，促進(jìn)學(xué)校德育教育的開展。

（三） 發(fā)揮出教師的優(yōu)勢

學(xué)生的學(xué)習(xí)與成長與教師之間有著極為密切的聯(lián)系。所以一旦學(xué)生在思想道德上出現(xiàn)問題，就會直接對學(xué)生的未來發(fā)展產(chǎn)生影響。因此，在開展德育教育的過程中要做好改進(jìn)與完善工作，同時還要發(fā)揮出教師的優(yōu)勢，從全體教師出發(fā)，以此來保證德育教育的合理性。首先，要提升教師的教育意識，通過提升教師的責(zé)任感與使命感，從而確保德育教育的有效落實。所以教師也要不斷提升自身的主動性，積極參與到創(chuàng)作中，從不同層面出發(fā)，保證德育教育的合理性。其次，要注重提升教師的德育能力，不僅要做好為人師表工作，同時還要保證教育的合理性。所以學(xué)校方面要不斷提升教師的德育教育能力，設(shè)計出有效的培訓(xùn)課程，以此來幫助教師做好德育教育。

五、 結(jié)語

綜上所述可以看出，在社會道德快速發(fā)展下，要從學(xué)生的未來發(fā)展出發(fā)，以社會案例為背景，選擇有針對性的教育方法，提升學(xué)生對道德的認(rèn)識。同時教師還要以學(xué)生的實際情況為背景，保證教育的合理性，真正將德育教育融入不同學(xué)科中，實現(xiàn)教育的目標(biāo)。

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作者簡介：

朱國華，廣東省深圳市，廣東省深圳市福田區(qū)新沙小學(xué)。