摘要：少數(shù)民族地區(qū)的漢語教育是中華民族漢語教育的重要陣地。廣西的少數(shù)民族語言態(tài)度和語言能力存在著矛盾使得加強這一地區(qū)的中華母語教育顯得尤為重要。文章從政府、學校、個人三方面提出了相應對策，以便能有針對性地其進行中華母語教育。

關鍵詞：廣西；母語教育；必要性；緊迫性

中圖分類號：H211 文獻識別碼：A 文章編號：1001-828X（2016）009-000-02

漢語是中華民族的母語，是中華民族的文化之源和民族精神之源。母語教育作為基礎教育的重要組成部分，對民族個性的塑造、民族性格的培養(yǎng)、民族精神的弘揚以及民族文化的傳承和發(fā)展起著舉足輕重的作用。

長期以來，我國的母語教育一直秉持以語言為本位的語文教育工具觀，把語文當作純粹的交際工具，忽視了其傳承價值觀念和人類文化成果載體的功能。這一點在少數(shù)民族聚居，多種少數(shù)民族語言并行的地區(qū)尤為明顯。廣西是一個多民族雜居的地區(qū)，各民族又都有自己的母語或方言。據統(tǒng)計，世居廣西的12個民族，除回族使用居住地的漢語方言外，均有自己的語言。對這些地區(qū)的人們而言，漢語是第二語言。特殊的語言環(huán)境一定程度影響了其語言態(tài)度，而語言態(tài)度又是漢語在他們心目中地位與價值的直接體現(xiàn)。了解少數(shù)民族地區(qū)人們的語言態(tài)度，有針對性地進行中華母語教育，是一項任重而道遠的任務。

一、少數(shù)民族地區(qū)語言態(tài)度綜述

目前，國內關于語言態(tài)度的研究已經取得了不少成果，尤其是關于少數(shù)民族語言態(tài)度的研究。

語言態(tài)度是指人們會對一種語言或文字的社會價值形成一定的認識或做出一定的評價。至于這種認識或評價是如何產生的，即影響語言態(tài)度的重要因素可以分為感情和理性兩方面。感性方面指的是說話人或聽話人在說到、聽到某種語言時，在情緒、感情上的感受和反映，這種感受和反映是十分自然甚至是不自覺地、下意識地出現(xiàn)的。理性方面指的是說話人或聽話人對特定語言的使用價值和社會地位的理性評價。

王遠新先生在《論我國少數(shù)民族語言態(tài)度的幾個問題》中認為我國各少數(shù)民族普遍對本民族語有著濃厚的感情，對漢語漢文本身持肯定態(tài)度，對學習和使用漢語文以及兼用漢語文持肯定態(tài)度，愿意主動學習。袁善來在《廣西平南縣普通話使用情況及語言態(tài)度的分析與對策》一文中對廣西少數(shù)民族的語言態(tài)度進行了分析，認為盡管人們對普通話有著極好的印象，但目前還沒有形成一個說普通話的良好氛圍。由此可知，廣西少數(shù)民族的語言態(tài)度和語言能力之間存在矛盾，尤其是在對民族共同語——漢語上，語言態(tài)度相同，但語言能力卻并不相同，漢語語言能力的參差不齊直接影響了這些地區(qū)的人們對中華民族傳統(tǒng)文化的傳承。

二、加強少數(shù)民族語言地區(qū)中華母語教育的必要性

廣西少數(shù)民族的語言態(tài)度和語言能力矛盾的存在使得提高這一地區(qū)漢語的語言能力成為一項迫切要解決的任務，加強少數(shù)民族語言地區(qū)中華母語教育是十分必要的。

一方面，他們理性地認識到漢語作為民族共同語，長期以來所發(fā)揮的重要社會交際功能和所獲得的社會認同是本族語言無法比擬的，漢語在他們的心目中有著很高的社會地位。

另一方面，從感性上看，各民族語言人都對本族母語有著天然的、濃厚的感情，出于對本民族語言的忠誠和保護意識，人們對本民族語以外的語言則有意無意地產生一種距離感和排斥感。最直接的表現(xiàn)就是對學習普通話不夠重視，不夠熱心。再加上羞怯和自卑以及盲目樂觀等心理因素的影響，使得廣西大學生的聽說讀寫等母語基本能力總體較差，尤其是口頭表達能力和閱讀能力，書面文字的使用質量越來越低，語言文字表達能力難以適應社會的需求。

三、加強少數(shù)民族語言地區(qū)中華母語教育的緊迫性

進一步加強少數(shù)民族地區(qū)中華母語教育，是一件群策群力的事情，必須營造一種漢語是我們中華民族的靈魂、熱愛漢語的社會氛圍，明確責任主體，發(fā)揮政府、學校、家庭三方連動效應，共同努力，為說好普通話、提高漢語能力盡一己之力。

（一）政府

現(xiàn)階段我們的民族之魂并沒有得到應有的尊重與待遇，其中很大一部分原因歸咎于政府引導的缺失。

1.加強宣傳，營造的良好社會氛圍

就全社會而言，缺失的氛圍使得漢語的學習一直處于尷尬的境地。少數(shù)民族地區(qū)尤其如此。語言忠誠使得少數(shù)民族地區(qū)的人們對自己本民族的語言有著一種與生俱來的喜愛與安全感，對其他語言則會有一種天生的排斥感。漢語對他們來講只是一種功利性很強的語言工具，漢語所承載的文化與傳統(tǒng)并沒有滲透到骨髓里，融入到血液里。要做到這一點，必須要依靠政府的大力宣傳。

早在2000，聯(lián)合國教科文組織就已將每年的2月21日為“世界母語日”。在中國，各行各業(yè)都有自己的節(jié)日，卻唯獨沒有一個“漢語日”。政府應該設立“漢語日”，我們可以以此為契機，多發(fā)起一些普及性的活動，如通過電視、網絡、廣播等多種宣傳手段，制作宣傳片、公益廣告、懸掛宣傳標語、舉辦各類競賽等，大力宣揚漢語的社會價值與歷史使命，讓他們意識到中華民族民族是一個大家庭，自己是其中不可缺少的一份子，民族興亡，匹夫有責。近來中央電視臺和某些地方電視臺相繼舉辦了一些漢字聽寫競賽活動，一定程度上激發(fā)了人們書寫漢字的興趣，也引發(fā)了人們對傳統(tǒng)文化傳承的思考與討論。

2.以推廣普通話為契機，建立民族認同感

漢語之于少數(shù)民族，只是第二語言，是一種功利性很強的語言工具。學好漢語，可以與其他少數(shù)民族以及漢族進行溝通，學校教育、工作、求職、參軍、經商等等都離不開漢語，因此，漢語在他們的心目中有著很高的社會地位。而普通話就成了衡量他們漢語學得好與不好的一個重要標準。在廣西，盡管人們對普通話有著極好的印象，但對學習普通話不夠重視，不夠熱心，目前還沒有形成一個說普通話的良好氛圍。這與相關部門對普通話的重視程度有關，也與社會各行各業(yè)對推廣普通話還缺乏足夠的認識有關。事實上，普通話不但可以溝通不同的群體，還能喚起民族情感，是國家身份和民族認同的重要紐帶，普通話的推廣工作不僅有利于各民族之間融合，還有著促進民族認同和國家統(tǒng)一的重要作用。因此，應進一步加強普通話在少數(shù)民族地區(qū)的宣傳，并以此為契機，大力宣揚“同祖同根，同聲同心”“同講普通話，同傳中國情”“一口普通話，一顆中國心”等推普口號，把中國心、中國情與普通話緊密相連，使得每一位華夏同胞在說普通話時油然而生一種民族自豪感與民族認同感，使其在國家建設和民族整合中扮演重要角色并成為國家認同的重要標志。

（二）學校

學校教育是漢語教育的主陣地。多數(shù)少數(shù)民族的漢語學習是從學校開始的，學生的漢語知識和能力基本上都是從學校教育獲得的。在課堂教育中，他們僅是一個學習者，學習漢語的目的也只是為了獲取漢語的交際能力，即聽說讀寫等基本技能。

現(xiàn)階段我國的母語教育只能稱之為語文教學。所謂語文教學，是指教師把語言知識、技能傳授給學生，是一門實用的工具課，而語文教育指則是按照一定的要求培養(yǎng)人才，教師應“傳道、授業(yè)、解惑”，通過語文教學進行“潤物細無聲”的民族精神的人文主義教育。這種在語文課堂上重語言技能而輕文化傳承的現(xiàn)象，直接導致了國人母語水平下降，母語地位尷尬、傳統(tǒng)文化被漠視的嚴重后果。對少數(shù)民族而言，漢語是第二語言，雖然在教學中少數(shù)民族學生與漢族學生同處于一個大的文化背景下，他們在學習漢語時也會遇到文化和心理上的障礙。相比于漢族學生，少數(shù)民族地區(qū)的學生在學習漢語語言知識的同時，更應深入了解我國的文化知識。因此，在對少數(shù)民族的漢語教學中，必須實現(xiàn)從“語言工具說”向“語言文化說”的轉變。只有在鮮活的語言生活中切實有效地把握語言體系，才能更好地承擔起文化傳承與創(chuàng)造的責任，這也是語文教學與母語教育的共同目標，學校教育理應承擔這一重任。

1.應全面培養(yǎng)學生的語文綜合素養(yǎng)

漢語是中華民族的母語，在對少數(shù)民族的漢語教學中，語言技能的訓練雖然重要，但更應該重視語文綜合素養(yǎng)的培養(yǎng)。

語文是人類最重要的交際工具，是基礎工具。它不僅是在校期間學好其他各門課程的基礎，也是走出校門、從事工作和繼續(xù)學習的基礎。語文教育還具有豐富的文化內涵，涉及思想意識、文化傳統(tǒng)等因素，具有很強的人文色彩。從這個意義上說，語文綜合素養(yǎng)的內涵，從基本的字、詞、句、篇到語文能力、道德修養(yǎng)、審美情趣、文化品位等，是非常豐富的。

因此，在語文教學中，透過漢語的表層形式揭示背后蘊含的漢族文化，是一項非常重要的任務。例如漢字與漢文化的關系、漢語與漢民族文化心理的關系等應穿插在語文教學的課堂上。教師應對民族文化差異中所蘊含的文化信息及時進行對比分析，讓學生融入到漢語文化的語境中，引起情感的共鳴，達到既學習漢語又學習漢文化的目的。此外，教師在課堂上還應結合教學內容適時對學生進行思想道德、文化修養(yǎng)、審美情趣等方面的培養(yǎng)，并在日常學習與生活中加以實施，將中華民族的傳統(tǒng)美德傳授給學生，引導他們樹立正面的、積極向上的世界觀、人生觀和價值觀。

2.進一步完善漢語教材，優(yōu)化教材內容

在語文教學中，要實現(xiàn)從“語言工具說”向“語言文化說”的轉變，教材是至關重要的環(huán)節(jié)。語文學科所擁有的文化價值要求我們必須突出母語和母語教材在國家生存發(fā)展、增強民族凝聚力中的地位和作用。關于這一點，洪宗禮、柳士鎮(zhèn)、倪文錦三位先生在《關于母語教育的十點建議》中提出了很好的意見與建議。他們認為，應根據語文學科的規(guī)律，結合我國國情、漢語文教育傳統(tǒng)和現(xiàn)代社會發(fā)展，在傳授知識和能力的同時將情感態(tài)度和價值觀融入到教材編寫之中，充分體現(xiàn)語文鮮明的民族性以及傳承人類文明的載體這一特殊屬性。具體分為三點：

第一，母語教材內容的價值取向。母語教材內容的選擇應始終秉持嚴謹而審慎的態(tài)度，選文既要有經典，又要與時代結合，能反映現(xiàn)代社會文明的重要成果，必須充分認識到優(yōu)秀課文的示范作用和傳承文明載體的地位。

第二，母語教材內容優(yōu)化的基本原則。在科學合理地安排語言基本能力訓練的基礎上，重視學習興趣的培養(yǎng)，重視文學鑒賞和文學熏陶，鮮明地反映國中華民族的主流意識形態(tài)和價值取向，充分顯示其特有的民族文化傳統(tǒng)。

第三，要辯證地認識和處理母語教材中語言因素和文化因素的關系。語言是文化的載體，文字的表達技能與作品的文化含量是成正比的。好的文學作品首先要有規(guī)范、生動的語言文字，才能成為陶冶情操、文化含量豐富的優(yōu)秀范例，才能讓學習者感受到文化之美并從中得到文化的熏陶。

（三）個人

中華民族是由五十六個民族組成的大家庭，少數(shù)民族和漢族一樣，都是其中不可缺少的一份子。對中華民族文化的傳承是每位華夏子孫的共同義務。身為中國人，如果僅能使用母語進行生活上的交流，卻不懂得珍惜母語蘊含的豐富的文化和歷史價值并將之發(fā)揚光大，是一種巨大的悲哀。因此，必須牢記“漢語是我們的文化身份”，從自身做起，從點滴做起，熱愛漢語，保護和傳承民族文化。

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作者簡介：侯占香（1979-），女，漢族，山東青島人，廣西財經學院文化與傳播系講師，碩士，研究方向：語言學。