馬何義 馬姝也

有一種遇見叫意外，有一種情感叫“一見鐘情”。意外遇見一般是指熟人朋友在外地的驚喜偶遇，一見鐘情一般指男女之間心靈相遇的熾熱情感。而兩三個不相識的男人瞬間偶遇，又瞬間相別，而且難忘，此中情感，小品文里誰描摹得最好呢？張岱也。情之媒謂何？知音同好也。

下面就張岱的小品文《湖心亭看雪》的意外遇見之美試析之。

“崇禎五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。是日更定矣，余挐一小舟，擁毳衣爐火，獨往湖心亭看雪。”

“是日更定矣”中的“矣”字，我們通常僅僅把它作為一個語氣詞來理解。實際上從情感的角度來看，此字的意味很濃。首先看一下“更定”的釋義。“更”是古代的計時單位，古代一夜分為五更，兩個小時為一更。古人是每天晚上19點開始記更，入夜即為初更也就是一更。初更是19點到21點，又稱定更，也稱更定。

西湖地處南方，很少能有如此大雪，更何況大雪連著下了整整三天。張岱認為此奇天，定有奇景；又因一般人只是在白天觀看這奇雪奇景，大雪三日后的晚上已沒人去看，所以有“人鳥聲俱絕”的語句。為下文出乎意料之外的偶遇客居人賞雪做了鋪墊，這是意外之一，也是情感跌宕起伏之一，行文的鋪墊之一。

此時夜深獨往，作者做了很充分的準備：有游湖的小舟、有防寒的毛皮衣和取暖的爐火，下文的客居人，“鋪氈對坐，一童子燒酒爐正沸”，皆是有備而來的雅人。這是意外之二，又是情感跌宕起伏之二，行文的鋪墊之二。

作者的心思在于，奇雪必有奇景，夜觀必是奇觀。況在“人鳥聲俱絕”之后，萬籟俱寂之時，有充足準備之際，定有自己心中所想的絕景，因此，有萬事俱備只欠東風的意味。一切防寒措施準備妥當，只等初更一打，天黑下來，馬上出發(fā)。所以此處的“矣”，有胸有成竹，只等更定出發(fā)的躊躇滿志的行動之意。這個行動，是自己心中已有對黑白世界的千種想象藍圖，也定能見到自己心中已有萬種描摹的壯闊美景的真實世界，那是自己心儀的世界，是能充分表達自己情感與心靈世界的壯美的真實世界圖景。心向往之，必欲見之，以慰己孤獨之魂靈也。

所以，此處的“矣”韻味深長！真不是一個單純的語氣詞可簡單理解的！

此時的“獨往湖心亭看雪”的“獨”不只是一個簡單的獨自的自己，還帶著一種對美景的“癡迷”心情與情趣，帶著只有自己一人能讀懂大自然杰作的心情和唯獨此境況能慰藉自己靈魂的一種情懷而去的。如此一來，下文出乎意料之外的偶遇客居人，而且又是知音同好，更是意料之外，情感由內(nèi)心的平靜到覓得知音的激動，是情感的跌宕起伏之三，也是意外之三，行文的鋪墊之三。

到那兒一看，眼前情景果然與自己心中之景、之情一致。沒有興奮，沒有歡呼，只是用如椽之筆淡定地盡情揮灑這如柳宗元《江雪》中的“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅”的壯闊背景。柳宗元借此背景是為了表現(xiàn)與眾不同的靈魂，眾人是“釣魚”，得到實惠，追求名利；柳是“釣雪”，志在情趣，追求靈魂的高潔。張岱所描摹的壯闊背景，應該是有柳宗元的情懷和志趣在。

景越美，人越單，心靈越孤寂，情感就越低沉平靜。后偶遇知音同好者，情感由低沉平靜到覓得知音的興奮，有了跌宕起伏變化，情感的波瀾自然而來，文章的魅力也自然而來。

下面來看景如何美。

“霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白；湖中影子，惟長堤一痕，湖心亭一點，與余舟一芥，舟中人兩三粒而已。”

“霧”者，指天空下散到地面的云氣；“凇”者，指自湖面上涌而達于天空的水汽。這兩者都是用來比喻大雪的彌漫無邊?！般齑X”，意為晃漾、浩瀚，寫雪的精神和氣象，是與“上下一白”同義的典雅表達。“天與云與山與水，上下一白”，連用三個“與”字，完全把天空、云層、山巒、湖水無縫隙地連接成一個白色的世界。在這樣蒼茫空闊的白色世界的大背景下，湖面上的物與人是什么景象呢？

“湖上影子，惟長堤一痕，湖心亭一點，與余舟一芥，舟中人兩三粒而已?！贝司跋蟮拿鑼懀\用了縮小夸張的手法，壯闊的畫面全出。正如學者吳戰(zhàn)壘所說的那樣，“一痕”“一點”“一芥（芥：小草，引申為輕微纖細的事物）”的“一”字，是形容視像的依稀可辨，使人感到景物之小，此真可謂著“一”字而境界出矣。同時由“長堤一痕”到“湖心亭一點”，到“余舟一芥”，到“舟中人兩三?！保溏R頭從小而更小，直至微乎其微。

這“痕”“點”“芥”“?！钡攘吭~，本來是寫小事物的，一個小似一個。這樣的微乎其微的小與如此浩淼的大背景的巨大反差，給人強烈的震撼，大者更覺其大，小者欲見其小，這正是作者寫景的超凡水平。

作者似乎驗證了自己來之前對黑白世界的想象，這“痕”“點”“芥”“?！钡攘吭~應是信手拈得，更是表現(xiàn)心境的不二之選。把心境完全融入到了景境之中，所以，沒有興奮，沒有舞之蹈之。只是讓自己平靜的心無限地融入這個大世界中，讓孤寂的心靈有了安放之所。

再看偶遇之美。

“到亭上，有兩人鋪氈對坐，一童子燒酒，爐正沸。見余，大喜，曰：‘湖中焉得更有此人！拉余同飲。余強飲三大白而別。問其姓氏，是金陵人，客此。”

筆者每每讀到此文的“見余，大喜”，都會自然地想起司馬遷《鴻門宴》中的“張良至軍門見樊噲，樊噲曰：‘今日之事何如，良曰甚急?！闭绽響菑埩贾淋婇T，急待告樊噲，但樊噲在軍門外更心急，一見張良便搶口先問，這才真正表現(xiàn)出樊噲擔心劉邦的安危。此兩處真是相映成趣，筆墨絕妙。如果寫成“我大喜曰：湖中焉得更有此人”，“我”高興遇到知音主動搭腔，而偶遇之人又不理不睬，哪有興趣一同、知音同好之說。上文三次鋪墊，意在說明，只有“我”有此雅興，世上絕無如“我”有如此雅興之人。所以，“我”在此偶遇有同樣雅興的客居人，心里非常高興，而讓客居人表現(xiàn)出“大”“喜”。“大”和“喜”從言行中充分表明，客居人先前也是同樣認為無人會和自己一樣，有深夜賞雪的雅興。同樣的心理，突然出現(xiàn)的偶遇，兩者的心情就不再那么的平靜，而是非常的興奮。所以客居人興奮地說出湖中怎么還有和自己一樣的人，才真正是共同的喜出望外，才真正是知音同好。此處，借客居人之口說出，知音同好自然就是定論了，后面的行為自然就是知音興奮相遇的熱情行為表現(xiàn)。

正如學者吳戰(zhàn)壘所言，“焉得更有”者，正言其人之不可多得?！袄嗤嫛钡摹袄毖杂鲋糁d奮?！皬婏嬋蟀住?，是為了酬謝知己。“強飲”者，本不能飲，但對此景，當此時，逢此人，卻不可不飲。這種反客為主的手法，才是此處的妙諦。

文章至此，已可以作結，但作者意猶未盡，運用點染之法，又補上一筆舟子的話語，真是故事之外的故事。在不經(jīng)意間又跌宕出一個意外，妙絕了。

“及下船，舟子喃喃曰：‘莫說相公癡，更有癡似相公者！”

“喃喃”應是有實在不理解的感嘆之聲。舟子與張岱如影相隨，但心靈相隔太遠；張岱與陌生客居人湖中賞雪偶遇，但心靈相通，一見如故。

學者吳戰(zhàn)壘言，借舟子之口，點出一個“癡”字；又以相公之“癡”與“癡似相公者”相比較浸染，把一個“癡”字寫透。所謂“癡似相公”，并非減損相公之“癡”，而是以同調(diào)來映襯相公之“癡”。

而筆者卻認為，這是借舟子之口說出俗人所理解的“癡”迷美景的看景，而此文實際上是說張岱在靈魂孤獨的行走中偶遇到心靈知音的快樂。此處點染之法，妙在舟子陪游賞玩，親身經(jīng)歷了偶遇之場景，最后仍然不懂得張岱的一次靈魂知遇知音之歡，還是認為是對雪景的“癡迷”。所以，舟子與眾俗人永遠也走不進張岱的靈魂中去！

舟子的出現(xiàn)和文中的“兩三?！边b相呼應，同時，有人同往，卻偏說“獨往”，讀罷全文，讀者又怎能不認同作者的看法呢？這一筆真可謂畫龍點睛。真是文情搖曳，余味無窮。