唐志勤

摘要：成語(yǔ)作為一種約定成俗的語(yǔ)言，以其形體的短小精悍、語(yǔ)言的言簡(jiǎn)意賅，深受人們的喜愛(ài)，無(wú)論是在人們的口語(yǔ)交際中，還是在書(shū)面語(yǔ)言環(huán)境中，充分顯現(xiàn)出它無(wú)以倫比的旺盛的生命力，正因?yàn)槌烧Z(yǔ)從其靈活多變的特點(diǎn)馳聘于語(yǔ)言交際天地，因此，隨著社會(huì)、語(yǔ)言的不斷豐富和發(fā)展，其活用的現(xiàn)象就益加活躍了。

一、成語(yǔ)的還原

為了表達(dá)的需要，人們有時(shí)不按該成語(yǔ)的本義和比喻義使用，而是力求返樸歸真，追本溯源，直接用其字面之義，我們稱之為詞義的還原或是望文生義。

請(qǐng)看下面文句：

日本新劇先驅(qū)者小山內(nèi)薰先生，親友幫他整理藏書(shū)時(shí)，發(fā)現(xiàn)好多書(shū)本里都央著鈔票，那是小山內(nèi)薰先生為逃避夫人耳目而藏匿的私房錢，可能是藏后日久遺忘的。為此，他的親友只好一本書(shū)一本書(shū)一頁(yè)一頁(yè)翻閱，以免疏漏。等所有藏書(shū)都仔細(xì)檢查搜出許多鈔票之后，才將小山內(nèi)薰先生的藏書(shū)賣給舊書(shū)店。古人告訴我們“開(kāi)卷有益”，真的沒(méi)有騙我們。

這段引文中“開(kāi)卷有益”語(yǔ)出宋·王辟之《澠水燕談錄》：“（宋太宗同閱《御覽》三卷，因事有闕，暇日追補(bǔ)之，嘗日：‘開(kāi)卷有益，朕不以為勞也?！遍_(kāi)卷：打開(kāi)書(shū)本，指讀書(shū)；益：好處。這個(gè)成語(yǔ)原來(lái)指的是只要讀書(shū)，就有好處。上文中的“開(kāi)卷有益”卻是偏離了原義，它說(shuō)的是“打丌書(shū)本，便得到了好處——鈔票。”這顯然是屬于望文生義的一種詞義還原。

像這種用法，在魯迅先生的《安貧樂(lè)道法》中也有運(yùn)用。例如：

還有一種是極其徹底的：說(shuō)是大熱天氣，闊人還忙于應(yīng)酬，汗流浹背，窮人卻換了一條破席，鋪在路上，脫衣服，浴涼風(fēng)，其樂(lè)無(wú)窮，這叫做“席卷天下”。

“席卷天下”出自賈誼《過(guò)秦論》：“有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意，并吞八荒之心?！毕恚合窬硐粯印Ｈ缤硐右粯影烟煜掳o(wú)余。形容勢(shì)力很大，能夠盡快占有并控制天下。魯迅先生在這罩指的窮人用破席鋪在路上睡覺(jué)，這同樣是偏離了原義的一種用法，先生從字面上將“席卷天下”特意作了牽強(qiáng)附會(huì)的解釋，這種“望文生義”的解釋方法，使語(yǔ)言富有調(diào)諧趣味。

在成語(yǔ)的還原中，另一種是借用其字面“義”。例如：

書(shū)除了可以當(dāng)催眠藥之外，在睡眠上的另一貢獻(xiàn)是，許多客人來(lái)訪打地鋪睡覺(jué)時(shí)，書(shū)可以當(dāng)枕頭。怪不得近年來(lái)，大部頭書(shū)好賣，因?yàn)橹灰粌杀緯?shū)就夠高了，比一大堆小本書(shū)更能“高枕無(wú)憂”。

“高枕無(wú)憂”原為“高枕而臥”，語(yǔ)出《戰(zhàn)略策》：“無(wú)楚韓之患，則大王高枕而臥，國(guó)必?zé)o憂！”該成語(yǔ)的字面義即：摯高枕頭毫無(wú)顧慮地睡大覺(jué)。比喻無(wú)所顧慮，不必?fù)?dān)憂。這段文字不用其比喻義，而是將詞義還原，直接由字面生義，一讀頗有諷刺幽默的意味。

二、成語(yǔ)的隱身

在交際壞境中，為了表述某種情況，人們故意對(duì)所要使用的成語(yǔ)含而不露，都從該成語(yǔ)的字面義入手，偏離原義，變相地表達(dá)，起到幽默、詼諧、新穎、逗樂(lè)、益智的交際效果。

如例：①一位文盲家長(zhǎng)去學(xué)校向班主任了解其子女的學(xué)習(xí)情況。

家長(zhǎng)：請(qǐng)問(wèn)，我的小孩學(xué)習(xí)成績(jī)?cè)鯓樱?/p>

班主任：他呀，十竅能通九竅，“好”得很哩！

家長(zhǎng)：我這小鬼還不賴嘛！

老師：……

②在歷史考試中，小明剛剛摸出資料準(zhǔn)備舞弊，監(jiān)考老師非常機(jī)警地直奔而來(lái)，小明的心里立刻就有十五個(gè)吊桶打水，臉上像帳號(hào)了紅紙。

例①中“十竅能通九竅”是成語(yǔ)“一竅不通”的隱身，例②中“十五個(gè)吊桶打水”是“七上八下”的隱形。這種變相的成語(yǔ)活用現(xiàn)象在交際環(huán)境中非常少見(jiàn)。

三、成語(yǔ)的壓縮

漢語(yǔ)的成語(yǔ)在結(jié)構(gòu)上多以“四字格”為主，而在“四字格”成語(yǔ)中，又以“二二”組合為主。在實(shí)際交際場(chǎng)合中，為了使語(yǔ)句簡(jiǎn)明，節(jié)拍協(xié)調(diào)，我們可以用借代的修辭方法，即選取成語(yǔ)中的一部分來(lái)代替成語(yǔ)的整個(gè)語(yǔ)義，從而讓交際語(yǔ)言更為凝練、含蓄、鮮活，起到特殊的交際效果。

如例：①作家的天職是創(chuàng)作，都去專心搞創(chuàng)作，自然就會(huì)少一些“牛皮”、少一些“爆破”，更少一些緊張氣氛的蠅營(yíng)狗茍，也就少一些無(wú)聊的摩擦“勾斗”了。②從那早起，不知為什么，我對(duì)這滿苞的望春花發(fā)生了好感，而且有些為他杞憂。③這一類的取譬設(shè)喻，本是古今中外的恒常事，如此說(shuō)，未免近于吹求了。

例①②③中的“勾斗”、“杞憂”、“吹求”分別由成語(yǔ)“勾心斗角”、“杞人憂天”、“吹毛求疵”等壓縮而來(lái)。

四、成語(yǔ)的擴(kuò)展

為了表達(dá)的需要，在遵循原成語(yǔ)內(nèi)在語(yǔ)法結(jié)構(gòu)規(guī)律的前提下，將原成語(yǔ)的語(yǔ)素間插進(jìn)別的詞語(yǔ)，從而使原成語(yǔ)的結(jié)構(gòu)放松、形體擴(kuò)大。一般來(lái)說(shuō)有這四種類型（為了說(shuō)明的方便，現(xiàn)將ABCD）分別代表成語(yǔ)中的每個(gè)語(yǔ)素）。

五、成語(yǔ)的換位

我們?cè)谡Z(yǔ)言交際環(huán)境中，總是有意無(wú)意地對(duì)生活的具體情境進(jìn)行語(yǔ)言化。但是我們所面臨的活生生的生活并不與固有的成語(yǔ)處于同一時(shí)空，也就是說(shuō)，用某一成語(yǔ)只能描述類似于這一方面的場(chǎng)面，但不夠準(zhǔn)確、具體和吻合。

六、成語(yǔ)的拆分

隨著現(xiàn)代社會(huì)的不斷發(fā)展，成語(yǔ)的活用范圍無(wú)孔不入，涵蓋社會(huì)生活的各個(gè)方面，人們往往把一些音節(jié)過(guò)多的詞語(yǔ)加以刪節(jié)，歸并或直接拆分，突破成語(yǔ)的固有格式和成分，形成由兩個(gè)語(yǔ)素構(gòu)成的類似雙音節(jié)合成詞的語(yǔ)素組合體，傳達(dá)著原來(lái)整個(gè)成語(yǔ)的意義，這種格式的突破，不但使語(yǔ)句更為高度凝練，而且在交際場(chǎng)合中還能給聽(tīng)者留下意蘊(yùn)豐富的語(yǔ)言空白和語(yǔ)意想像空間，帶來(lái)全新的聽(tīng)覺(jué)感受和回味之趣，這種活用現(xiàn)象已經(jīng)上升為一種藝術(shù)，它不是為用成語(yǔ)而生拆成語(yǔ)，而是把原成語(yǔ)的要領(lǐng)進(jìn)行了抽象，把語(yǔ)言的感情形式從具體的生活中提取出來(lái)，正像蘇珊朗格所說(shuō)：“一切藝術(shù)都是創(chuàng)造出來(lái)的表現(xiàn)人類情感的知覺(jué)形式?！?/p>

七、成語(yǔ)的繁衍

隨著社會(huì)和現(xiàn)代文明的發(fā)展，人們對(duì)成語(yǔ)的服務(wù)對(duì)象也要求越來(lái)越細(xì)化，力求“專詞專用”，深入生活的每一個(gè)細(xì)節(jié)，我們知道每個(gè)成語(yǔ)都有特定的語(yǔ)義，它準(zhǔn)確、凝練地描摹、形容某一事件或生活形象。每個(gè)成語(yǔ)都有使用場(chǎng)合。為了突破其固有的，擴(kuò)大或改變使用的對(duì)象，使成語(yǔ)所描述的對(duì)象或情景更具體、更形象、更符合交際需要，人們就從類似于描述此種情景的成語(yǔ)中更換某個(gè)語(yǔ)素，生造一個(gè)與原成語(yǔ)結(jié)構(gòu)相同，語(yǔ)義相近或相反的“偽成語(yǔ)”，通過(guò)這個(gè)繁衍出來(lái)的“偽成語(yǔ)”去描述他的交際中所碰到的新情景，收到更貼近生活、更貼近實(shí)際的交際效果。這種成語(yǔ)的活用現(xiàn)象在各類商業(yè)廣告中比較普通。