摘要：窗是建筑內(nèi)外直觀體感的很大一部分。作為極具創(chuàng)造力與變化的元素，窗的類型發(fā)展折射出建筑功能與意涵的變革。本文意在通過分析西方建筑各時期中窗戶類型的發(fā)展變化，從設(shè)計者與受用者兩方面的角度，思考當下建筑窗戶設(shè)計和多元文化的融合發(fā)展。

關(guān)鍵詞：窗；形式演變；歷史發(fā)展；多元文化

1、簡介

窗的基本定義是“建筑墻上的開口”，是建筑的重要組成部分。在西方建筑之中，窗這一元素歷經(jīng)了復(fù)雜的變化與發(fā)展，而其發(fā)展的內(nèi)生動力可以從設(shè)計者和受用者的角度來看待。

從設(shè)計者的角度來看，對窗的美學(xué)關(guān)注有三個主要成因：一是從古希臘開始的哲學(xué)理論，例如“數(shù)”與“比例”的思想極大的影響了建筑實踐，在窗這一元素上展現(xiàn)著當時的宇宙觀、世界觀；二是建筑藝術(shù)的發(fā)展，建筑作為藝術(shù)的載體，不但體現(xiàn)了設(shè)計者審美力的精致敏銳，也可看出工匠高超嫻熟的技術(shù)；三是文化因素的作用，文化中的各種故事成為了藝術(shù)表達的重要因素，這一文化因素表現(xiàn)在于宗教相關(guān)的故事性場景中。

而從受用者方面看，除了對于基本建筑使用需求，對窗的印象蘊含著美好的向往和憧憬：一是對具體的、美好的生活的向往之情，包含著對生活的溫情和熱愛。二是迎合受用者的更高的精神追求，滿足日常生活之外對超精神追求的憧憬。這種向往成為了改變窗的形式的一股不可忽視的力量。

2、窗的形成和發(fā)展

窗作為文化載體，體現(xiàn)了歷史和藝術(shù)文化的變遷和發(fā)展。早在古埃及時期，建筑已采用了高側(cè)窗來解決內(nèi)部采光問題[1]；古羅馬建筑窗洞以半圓拱狀居多，開始出現(xiàn)了古典的山花和柱式；哥特時期建筑結(jié)構(gòu)迅速發(fā)展，開窗面積顯著增大，彩色玻璃的使用則是另一特色；文藝復(fù)興之后，建筑的窗在復(fù)興和創(chuàng)新之間取得了平衡；到了近現(xiàn)代主義建筑，開窗更加趨于自由。我們可以根據(jù)歷史的脈絡(luò)，對窗這一建筑元素的演變重點進行梳理，勾勒出其背后的文化意涵。

2.1古羅馬時期

古羅馬是西方建筑的一個高峰，發(fā)展出了多樣而嚴謹?shù)闹?。更重要的是，隨著拱券的發(fā)展，這一時期的“窗”擺脫了原始“開口”的約束，形式上更接近現(xiàn)在的窗戶，非同時做門的“開口”。羅馬是繁榮昌盛、盡情享樂的時代，公共建筑如浴場、斗獸場、劇場等，對建筑容量、跨度提出了很大要求?；鹕交一炷恋陌l(fā)現(xiàn)使得建筑結(jié)構(gòu)變得較為輕盈，拱券的發(fā)展使得底部開窗成為可能，運用光線營造空間神秘氛圍。這樣，擺脫結(jié)構(gòu)束縛的窗更為多樣，空間組合更多變靈活，并結(jié)合了供暖、分配人流等功能；最重要的是，建筑內(nèi)部空間的擴展、外部造型的豐富也是羅馬建設(shè)者們的夸耀與奢華，是羅馬帝國的強大與雄健的反映，這是羅馬文化最深刻的印記。

從受用者角度看，這一時期的窗實現(xiàn)了許多的功能：一是實現(xiàn)了參與公共活動、享樂的欲求；二是使空間劃分更為多元，滿足了在富足生活中對建筑空間趣味的要求；三是滿足了公共活動空間對采光的較高要求。特別要指出的是，作為另一種特殊的“窗”的類型，壁龕起著衡量空間尺度的作用，使空間柔和、人性化，溝通者人與建筑的關(guān)系，滿足了人們對神的親近的要求。

2.2中世紀時期

進入中世紀，教會成為了社會權(quán)利的核心。羅曼式教堂仍有羅馬時期遺風(fēng)，窗戶采光較差，營造了粗糙、沉重、陰暗、表情憂郁的空間氛圍。這一風(fēng)格的主導(dǎo)者是當時的教會僧侶，一是出于配合宣揚原罪、贖罪、禁欲等思想，以教化人們服從教會；二是這批設(shè)計者們艱難地重新學(xué)習(xí)了過去羅馬人的技術(shù)，但是仍舊被戰(zhàn)亂帶來的技術(shù)停滯所束縛?？偟膩碚f，中世紀早期又被稱為黑暗時期，人們生活的悲慘與恐懼都可在這一時期窗戶營造的氛圍中體現(xiàn)。

相比羅曼式建筑對于羅馬的粗略模仿，中世紀晚期出現(xiàn)的哥特式建筑則是重開局面，是全新的篇章。一方面，經(jīng)院神學(xué)的不斷發(fā)展極大的影響了建筑哲學(xué)，在神學(xué)理論指導(dǎo)下，建筑開始追求超世俗的意涵，拋棄了古典建筑的厚重柱式，發(fā)展哥特式尖細向上的開窗方式；另一方面，各國民族思想開始形成，國家間的攀比競爭也體現(xiàn)在了建筑上，也使哥特式向上攀升、森森聳立的氣氛不斷發(fā)展，而窗戶為了適應(yīng)建筑的外型也逐漸演變。與此同時，因肋拱、尖券技藝的純熟掌握，教堂實現(xiàn)了更大面積的開窗，進一步促使玫瑰窗這一形式的出現(xiàn)，也成為了教會宣揚教義、普及圣經(jīng)故事的“傻子的圣經(jīng)”。

從受用者方面，社會經(jīng)濟的發(fā)展帶來了新的動力。一方面，封建領(lǐng)主與城市的斗爭使市民意識覺醒，市民文化開始萌芽，主導(dǎo)者不再是僧侶，而是專業(yè)工匠們自身。他們渴望掃去陰暗的宗教氣氛，重獲人的尊嚴與得救的希望，于是帶來了瑰麗的玫瑰窗，明亮、輕快、絢麗的教堂應(yīng)運而生。色調(diào)豐富和諧的彩色玻璃，鑲嵌在美麗的窗框圖案間，繪以一個個因圣母的慈愛而得救的故事，使人們的心靈得到救贖[2]。另一方面，除了心靈上的安慰，這些玫瑰窗還是繪畫藝術(shù)的載體，工匠們的作畫生動柔和，滿足了被要求禁欲的感官對美的需要。

2.3文藝復(fù)興時期

隨著文藝復(fù)興時代的到來，出現(xiàn)了有許多享有盛譽的建筑師，古希臘羅馬時期的藝術(shù)遺產(chǎn)得到了復(fù)興。這個時期的設(shè)計者，通過建筑形制、包括窗的式樣的復(fù)古來表現(xiàn)崇尚自由、尊重人性的思想潮流，捍衛(wèi)獨立的人格和自由意志。文藝復(fù)興后期，米開朗琪羅等建筑師更是通過藝術(shù)形式的不斷發(fā)展，創(chuàng)新地實現(xiàn)視覺上“更美”的追求，表現(xiàn)藝術(shù)的創(chuàng)造力、充分展現(xiàn)作為藝術(shù)家的驕傲。在巴洛克時期則更強調(diào)創(chuàng)新的式樣和視覺的體驗，如此對色彩、形狀、多層次的光線的運用就更為豐富。

而對于受用者而言，他們在這些變化中接受進步思想、享受美麗優(yōu)雅的造型，是他們反抗壓迫、解放思想的動力輸入，是一個全新的時代。這一趨勢甚至一直持續(xù)到了現(xiàn)代建筑，最終打破了建筑的地方性，拓寬了“窗”的內(nèi)涵，使窗與門的界限被打破，構(gòu)圖簡潔而飄逸；窗成為了更直接地通往自然的出口。玻璃幕墻更是打破了窗與墻的界限，使建筑外觀更輕盈、晶瑩，也大大增加了采光效率。

3、總結(jié)

從窗的產(chǎn)生和發(fā)展歷程中，我們可以看到設(shè)計者和受用者所扮演的角色，而這一切的背景是西方千年以來文化演變的影子?，F(xiàn)代主義建筑的普及化并不能掩蓋文化多樣性的事實，文化浸潤了人們的日常行為和風(fēng)俗習(xí)慣，通過設(shè)計者和受用者的視角來不斷驅(qū)動著建筑的變化。窗作為一種歷史、文化、藝術(shù)載體，向外界表達著其中所蘊涵的文化內(nèi)涵和藝術(shù)特性，成為建筑表現(xiàn)重要元素。因此建筑設(shè)計者都應(yīng)關(guān)注這些差別，在作品中體現(xiàn)這種文化的特殊性，通過建筑形式體現(xiàn)著更深層次的文化內(nèi)涵。

從文化角度考察全球化之后的今天，人們生活都相對穩(wěn)定，在建筑審美上更加要求“新”、“特別”，在功能上更要求營造文化氛圍 ，在管理使用上更要求方便簡單。當代設(shè)計師在窗戶的設(shè)計上，應(yīng)更多考慮以下三個方面：一是能表達自己主張、思想的主題，多是出自對當下人生活狀態(tài)的觀察的思考；二是外觀與功能的契合，針對不同功用的建筑細分出需要的不同光強、立面風(fēng)格；三是環(huán)保與安全。而受用者的生活更加豐富多元，更加挑剔建筑營造的文化氛圍，希望能從建筑中“讀”出設(shè)計師對他生活方式的教益和導(dǎo)向。

參考文獻：

[1] 潘華. 透過窗口看建筑[D].東南大學(xué)，2005.

[2] 錢明一. 窗在現(xiàn)代建筑中的藝術(shù)表現(xiàn)與影響[D].浙江大學(xué)，2006.