詹俊俊

引言

隨著我國科學(xué)技術(shù)水平的不斷提升，人們的精神世界也變得非常的豐富，對(duì)衣食住行的要求也越來越高。古村落旅游文化不僅保留著我國傳統(tǒng)文化的神韻，而且還散發(fā)著濃厚的歷史情調(diào)。近些年，在文化產(chǎn)業(yè)化背景下，古村落旅游文化的競(jìng)爭(zhēng)越來越激烈，要使古村落的旅游業(yè)得到持續(xù)性發(fā)展，就必須要從其實(shí)際出發(fā)，在繼承和發(fā)揚(yáng)古村落珍貴歷史文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步護(hù)大它的影響力，以提升其核心競(jìng)爭(zhēng)力，促進(jìn)我國旅游業(yè)的更快發(fā)展。

一、文化產(chǎn)業(yè)背景下古村落旅游的文化基礎(chǔ)分析

文化產(chǎn)業(yè)背景下，古村落旅游文化的基礎(chǔ)機(jī)構(gòu)包括物質(zhì)文化、制度文化、行為文化及精神文化，如圖1所示。

（一）物質(zhì)文化

物質(zhì)文化是古村落旅游文化最為堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，它是人們通過生產(chǎn)活動(dòng)所創(chuàng)造出來的，具體來講，包括古村落的布局、田園風(fēng)景、傳統(tǒng)文化、美食等方面。物質(zhì)文化是古村落時(shí)代特征的反映，是旅游文化最直接也是形象最生動(dòng)的文化體現(xiàn)，更是人們對(duì)不同時(shí)代、不同社會(huì)背景下古村落旅游文化的深刻理解。每個(gè)古村落都具有自己的特點(diǎn)，它們的布局及給旅游者所帶來的感受和體驗(yàn)是完全不一樣的，這也是由物質(zhì)文化所決定的。比如，安徽宏村的“牛形村”與浙江蒼坡的“文房四寶村”在村落布局形態(tài)上就有著很大的區(qū)別，這些村落的物質(zhì)文化不僅與所處的環(huán)境有關(guān)，而且還與當(dāng)?shù)氐淖诮逃^念和風(fēng)俗民情有著不可分割的關(guān)系。

（二）制度文化

要使古村落保留它的古樸與典雅，讓這些自然天成的風(fēng)景給旅游者帶來更多的享受，就必須要有制度的約束。古村落在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，早已形成了一些具有強(qiáng)制性并且被全體村民所認(rèn)可和肯定的制度，這些制度也是維持村落穩(wěn)定性的堅(jiān)強(qiáng)后盾，它不僅代表著人們純真的愿望，而且還是他們共同的行為準(zhǔn)則，而這些制度也就像他們的家規(guī)、家訓(xùn)一樣為古村落的長(zhǎng)久發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，促使這些千年文化村更具有凝聚力和親和力。

（三）行為文化

古村落的村民是生產(chǎn)與生活中的主體，他們?cè)谧袷刂贫纫?guī)定的前提下從事著各種生產(chǎn)經(jīng)營活動(dòng)，進(jìn)行著古村落文化的創(chuàng)造和衍生，而這些行為已經(jīng)超越了他們生理性的范疇，已經(jīng)成為一種文化守護(hù)著古村落的發(fā)展。但是大家的這些行為會(huì)受到各種道德觀念及外來因素的影響，只有保證行為文化的和諧性和舒緩性，才能使古村落變得更加恬靜、自然，成為旅游者的心靈棲息地。

（四）精神文化

精神文化是一切文化的升華，是廣大村民在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中孕育出來的一種具有審美、道德、價(jià)值、宗教等各個(gè)方面的精神文化，是一個(gè)古村落的靈魂之所在。一個(gè)能夠吸引游者的古村落，其精神風(fēng)貌和精神氣質(zhì)必定是和諧統(tǒng)一的，而且精神文化滲透于物質(zhì)文化、制度文化、行為文化中，可以在無形中給人們以體驗(yàn)和感受，讓人們得到真正的體驗(yàn)。

二、文化產(chǎn)業(yè)背景下古村落旅游文化競(jìng)爭(zhēng)力提升的策略

（一）建立競(jìng)爭(zhēng)模型

要使古村落文化得以發(fā)揚(yáng)，就必須構(gòu)建適合古村落發(fā)展的競(jìng)爭(zhēng)模型，把物質(zhì)文化、制度文化、行為文化及精神文化聯(lián)系起來，建立一個(gè)具有競(jìng)爭(zhēng)力的模型體系，并有效地發(fā)揮村落優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)建一個(gè)獨(dú)一無二的旅游景點(diǎn)，而且還要為每個(gè)景點(diǎn)配備專業(yè)的解說系統(tǒng)，這樣才更有利于游客的理解，提升古村落的核心競(jìng)爭(zhēng)力。

（二）加強(qiáng)傳承與保護(hù)

古村落是歷史遺留下來的寶貴文化遺產(chǎn)，需要我們?nèi)ダ^承和發(fā)揚(yáng)。在新的文化產(chǎn)業(yè)背景下，只加對(duì)這些古村落進(jìn)行創(chuàng)新性發(fā)展，進(jìn)一步提升保護(hù)和傳承的力度，才能夠更好地讓這些淳樸的民俗、民風(fēng)發(fā)揚(yáng)光大，才能給人們創(chuàng)造一種更加親切的環(huán)境氛圍。比如，對(duì)于聞名中外的趙州橋來講，對(duì)于這個(gè)千年古村落來講，在其發(fā)展中，不僅要保留魯班造橋的美麗傳說，而且還要讓大家了解趙州橋的設(shè)計(jì)者——李春，所以在解說時(shí)，不僅要講解其旅游路線，而且還要把這些美麗的故事融入其中，給人們創(chuàng)造更多的想象空間。

三、結(jié)語

總而言之，在文化產(chǎn)業(yè)背景下要提升古村落旅游文化的競(jìng)爭(zhēng)力，必須要建立適合本村落發(fā)展的文化體系，這樣才能夠在繼承和發(fā)揚(yáng)古村落歷史文化的基礎(chǔ)上不斷地進(jìn)行創(chuàng)新與發(fā)展，為游客提供更加全面而周到的服務(wù)，讓大家在享受天然美景的同時(shí)，進(jìn)一步提升古村落旅游文化的核心競(jìng)爭(zhēng)力，帶動(dòng)我國旅游業(yè)的發(fā)展。

（作者單位：沈陽師范大學(xué)）