馬曉穎 趙玉閃 段素萍

摘要：在“一帶一路”的方針政策的指引下，中國(guó)企業(yè)走出去，高新技術(shù)受到世界關(guān)注，沿線國(guó)家對(duì)中國(guó)的技術(shù)服務(wù)及語(yǔ)言服務(wù)的需求也與日俱增，技術(shù)貿(mào)易等走出國(guó)門(mén)的同時(shí)，語(yǔ)言服務(wù)缺口較大，高級(jí)漢語(yǔ)外譯翻譯人才特別是漢譯英高級(jí)翻譯短缺，從目前中國(guó)大陸典籍翻譯的現(xiàn)狀即可看出，對(duì)外國(guó)典籍漢譯比較成熟，但是中國(guó)典籍外譯尤其是英譯明顯不足，其中文學(xué)典籍作品英譯較多，而科技典籍英譯較少，縱觀目前國(guó)內(nèi)高等院校的翻譯專業(yè)人才培養(yǎng)模式，有特色的極少，尤其是科技領(lǐng)域?qū)I(yè)翻譯高等人才培養(yǎng)力度不足，而科技典籍外譯尤其是英譯，需要高級(jí)的專業(yè)翻譯人才，這是亟待解決的問(wèn)題。本文以此為切入點(diǎn)，以經(jīng)濟(jì)學(xué)供求理論的視角來(lái)探討我國(guó)的典籍翻譯需求側(cè)的問(wèn)題，希望相關(guān)結(jié)論能夠引起政策制定者和高校管理者、學(xué)者及媒體傳播者的關(guān)注。

關(guān)鍵詞：典籍翻譯；典籍英譯；跨文化交際；國(guó)際市場(chǎng)需求；高校管理；國(guó)際話語(yǔ)權(quán)

一、中國(guó)國(guó)內(nèi)市場(chǎng)典籍翻譯英譯現(xiàn)狀

面對(duì)中國(guó)典籍翻譯的現(xiàn)狀，魯文恭指出“就目前來(lái)看，業(yè)界更多的是在引進(jìn)來(lái)，走出去的步伐明顯滯后” 。我國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家厲以寧對(duì)當(dāng)前中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀和熱點(diǎn)問(wèn)題進(jìn)行了解讀，他指出，新常態(tài)就是按經(jīng)濟(jì)規(guī)律辦事，任何行業(yè)都應(yīng)該懂得市場(chǎng)是可以創(chuàng)造的，“讓產(chǎn)品更具有個(gè)性化”。英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)·斯密在《國(guó)富論》中分析指出，在供求市場(chǎng)中有只“看不見(jiàn)的手”在調(diào)節(jié)著供求關(guān)系，每個(gè)人通過(guò)追逐個(gè)人利益，增加社會(huì)財(cái)富、增進(jìn)社會(huì)利益，其效果比他真的想促成社會(huì)效益時(shí)所能夠得到的那一種要更好。中國(guó)典籍英譯面對(duì)的需求側(cè)是西方發(fā)達(dá)國(guó)家及相關(guān)能夠使用英語(yǔ)媒介語(yǔ)了解中國(guó)典籍文化的群體，典籍翻譯的英譯要以這些市場(chǎng)群體的需求為依據(jù)，在忠實(shí)我國(guó)典籍文化宗旨的同時(shí)，翻譯出適合這些群體的閱讀和思維習(xí)慣的作品，避免文化差異所帶來(lái)的誤讀，對(duì)翻譯從業(yè)者也提出了更高一層的要求。

面對(duì)中國(guó)典籍翻譯現(xiàn)存問(wèn)題，全國(guó)典籍翻譯研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)王宏印教授指出：“現(xiàn)在很多典籍譯論問(wèn)題的關(guān)注點(diǎn)還在標(biāo)準(zhǔn)、歸化、異化這些老生常談的話題上，原因就是古文、英文、譯論皆通的三位一體化人才罕見(jiàn)。” “國(guó)內(nèi)出版的典籍英譯本，大多為國(guó)人所購(gòu)，外銷有限。出口不成，只好轉(zhuǎn)為內(nèi)銷，成為國(guó)人學(xué)習(xí)英語(yǔ)的參考書(shū)?！?/p>

中國(guó)國(guó)內(nèi)傳統(tǒng)的典籍翻譯大多比較注重“原文再現(xiàn)”“原滋原味”，殊不知“你的美食可能是他人的毒藥”，脫離了讀者的接受度，單純從原作者出發(fā)，不考慮終端客戶也即市場(chǎng)上的需求進(jìn)行分析歸類，權(quán)衡需求方的異國(guó)文化、喜好、禁忌等是行不通的。

而我們培養(yǎng)的高校翻譯專業(yè)的學(xué)生所翻譯的作品，最終是要面向英語(yǔ)是母語(yǔ)或者以英語(yǔ)作為媒介語(yǔ)的讀者群，因此，評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該以市場(chǎng)的需求方為基準(zhǔn)。

二、中國(guó)典籍在英語(yǔ)國(guó)家市場(chǎng)的現(xiàn)狀

為了滿足市場(chǎng)供求規(guī)律，翻譯策略的選擇首先要考慮需求方，最終落實(shí)到翻譯作品的讀者。王宏印教授提出“據(jù)統(tǒng)計(jì)，公認(rèn)為典籍英譯偶像的楊憲益夫婦的《紅樓夢(mèng)》譯本與英國(guó)翻譯家霍克斯、閔福德的《紅樓夢(mèng)》譯本相比，無(wú)論是讀者的借閱數(shù)、發(fā)行量還是引用率，都有很大差距?！薄凹词故莻餮試?guó)外大受歡迎的《狼圖騰》也幾乎只是外籍華人購(gòu)買(mǎi)?！边@與我國(guó)倡導(dǎo)的“一帶一路”文化走出去的國(guó)策明顯不符。

另一方面，對(duì)中國(guó)科技典籍翻譯的研究，有些學(xué)者從傳播學(xué)理論視角出發(fā)，如王宏、劉性峰、林元彪、劉迎春等均倡導(dǎo)從傳播學(xué)理論視角出發(fā)，分析科技典籍譯介研究中存在的內(nèi)容選擇不平衡，研究方法缺乏多樣性等問(wèn)題。李偉榮指出科技典籍的翻譯研究受到忽略，海外傳播效果不佳。

三、解決中國(guó)典籍英譯現(xiàn)存問(wèn)題的建議

在談到中國(guó)典籍翻譯的讀者問(wèn)題時(shí)，王宏指出“根據(jù)讀者的需求確定譯文的文體風(fēng)格也應(yīng)成為典籍英譯的一條重要原則”。劉迎春建議用跨文化交際理論探討典籍英譯。

除此之外，翻譯還要考慮傳播途徑和傳播效果，對(duì)此，林元彪認(rèn)為，‘碎片化是當(dāng)前大眾閱讀的一個(gè)顯著特點(diǎn)，他指出，賴發(fā)洛的《論語(yǔ)》譯本為普通讀者設(shè)計(jì) ，與長(zhǎng)久以來(lái)專家學(xué)者的"深度翻譯"顯著不同。其譯本語(yǔ)言簡(jiǎn)練且高度貼近原文，并取得了極好的"語(yǔ)力"效果，對(duì)當(dāng)前典籍翻譯如何順應(yīng)"碎片化閱讀"潮流具有相當(dāng)?shù)膯l(fā)意義。

呂劍蘭等提出，翻譯選材應(yīng)滿足英語(yǔ)讀者對(duì)譯本內(nèi)容的期待和需求、翻譯文本應(yīng)滿足英語(yǔ)讀者對(duì)譯本語(yǔ)言的審美需求、哲學(xué)典籍的翻譯應(yīng)既有哲學(xué)深度又通俗易懂。

花萌在針對(duì)目前美國(guó)文學(xué)代理圈對(duì)購(gòu)買(mǎi)中國(guó)的翻譯作品“不感冒”的問(wèn)題時(shí)提到，“如何讓美國(guó)代理人和中國(guó)文學(xué)英譯從相識(shí)走向相知，成功架起中國(guó)文學(xué)與美國(guó)編輯、出版商、專業(yè)讀者和大眾讀者之間的溝通之橋。”是亟待解決的問(wèn)題之一。

對(duì)于中國(guó)文化外宣問(wèn)題，王宏印指出中國(guó)典籍在外譯的過(guò)程中要權(quán)衡三個(gè)意識(shí)，即文化產(chǎn)品意識(shí)、讀者意識(shí)和國(guó)際市場(chǎng)意識(shí)，并倡議使用 “促進(jìn)中國(guó)文化產(chǎn)品的國(guó)際市場(chǎng)份額，讓更多的國(guó)外觀眾看到中國(guó)的文化產(chǎn)品”的提法。

顧巨凡提出了一個(gè)新的中國(guó)文化外譯外宣模式，目前“編制+出版+影視+譯制+播出+活動(dòng)”，如“舌尖上的中國(guó)”譯成泰語(yǔ)，在當(dāng)?shù)剞k美食節(jié)，使得該節(jié)目的網(wǎng)絡(luò)點(diǎn)擊量倍增。因此利用譯制的媒體節(jié)目加體驗(yàn)活動(dòng)在國(guó)外宣傳中國(guó)的文化產(chǎn)品應(yīng)該也是不錯(cuò)的模式。

中國(guó)典籍外宣翻譯一定要考慮市場(chǎng)需求。同時(shí)，在典籍外宣翻譯的時(shí)候終端客戶的需求一定要納上議事日程?！坝捎谡Z(yǔ)言、文化的差異，要讓外國(guó)人理解、接受、熱愛(ài)我們的傳統(tǒng)文化是不容易的。因而，在典籍翻譯過(guò)程中一定要研究讀者心理，研究怎樣用他們最認(rèn)可的方式，提供他們最需要、當(dāng)然同時(shí)也是我們認(rèn)為最值得提供的東西。不要辛辛苦苦做了半天，做完了束之高閣，到頭來(lái)只能自我欣賞、自我陶醉。”（王宏印，2015）

總結(jié)

滿足需求側(cè)不同讀者群的需求是中國(guó)典籍翻譯提供者所要研究和區(qū)分對(duì)待的。習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中指出，“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興則國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)則民族強(qiáng)?！敝袊?guó)典籍翻譯工作的本身也是傳播，它是跨文化、跨語(yǔ)境的傳播，正如魏薇所闡述的，對(duì)翻譯活動(dòng)起著制約作用的翻譯生態(tài)環(huán)境不可小覷，為了能夠使得翻譯之作獲得旺盛的生命力，中國(guó)典籍作品的對(duì)外翻譯活動(dòng)應(yīng)當(dāng)結(jié)合時(shí)代需求，從而翻譯出順應(yīng)時(shí)代需求的翻譯作品，達(dá)到中國(guó)文化外譯外宣的目的，從而真正實(shí)現(xiàn)中國(guó)話語(yǔ)權(quán)與中國(guó)騰飛的經(jīng)濟(jì)相匹配。

既然中國(guó)典籍文化傳播面向他國(guó)文化的不同讀者群如專業(yè)及普通民眾，其目的是為了呈現(xiàn)給讀者大眾欣賞學(xué)習(xí)和了解文化精髓之用，那么就應(yīng)當(dāng)立足當(dāng)下，放眼世界，展望未來(lái)，因此，遵循市場(chǎng)的供求平衡理論，研究需求側(cè)的讀者的偏好和需求，不失為讓中國(guó)典籍翻譯走出國(guó)門(mén)，達(dá)到向世界傳播文化科技典籍精髓的正真目的，進(jìn)而加強(qiáng)他國(guó)文化的人們對(duì)中國(guó)文化的渴望和探求。

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（本項(xiàng)目受華北電力大學(xué)教務(wù)處卓越辦教育教學(xué)改革和教學(xué)評(píng)估項(xiàng)目-“翻譯專業(yè)課程體系建設(shè)”專項(xiàng)資金資助，項(xiàng)目編號(hào)：202-XM1805212）