陸旭光

摘要：在我國文化的不斷創(chuàng)新和發(fā)展背景下，舞蹈文化的發(fā)展開始向藝術(shù)的多層面發(fā)展轉(zhuǎn)變，尤其是具有傳統(tǒng)舞蹈特色的壯族以及彝族的銅鼓手巾舞。因此，本文針對云南文山州廣南縣的壯族和彝族銅鼓手巾舞的藝術(shù)多層面發(fā)展進行探討，首先分析了壯族及彝族銅鼓手巾舞的藝術(shù)特點，其次對壯族和彝族銅鼓手巾舞藝術(shù)的多層面發(fā)展現(xiàn)狀進行了探討，最后分三方面提出了促進壯族和彝族銅鼓手巾舞多層面發(fā)展的策略。希望本文的研究能促進我國傳統(tǒng)舞蹈銅鼓手巾舞的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：云南；壯族舞蹈；彝族舞蹈；銅鼓手巾舞；發(fā)展

隨著我國經(jīng)濟的飛速發(fā)展，我國的舞蹈藝術(shù)發(fā)展開始逐漸展現(xiàn)出多層面發(fā)展趨勢，在我國經(jīng)濟基礎(chǔ)的不斷穩(wěn)固環(huán)境下進行多元化、多層面的發(fā)展，特別是我國傳統(tǒng)舞蹈發(fā)展方向的轉(zhuǎn)變，在現(xiàn)代舞蹈的強烈沖擊下，民族舞發(fā)展面臨著巨大的挑戰(zhàn)，因此需要進行舞蹈的多層面轉(zhuǎn)型發(fā)展，以此來促進我國傳統(tǒng)民族舞蹈的發(fā)展。在云南文山州廣南縣地區(qū)流行著銅鼓手巾舞，在2006年被納入我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，是我國寶貴的傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)的代表。因此，本文將從促進壯族和彝族銅鼓手巾舞發(fā)展的角度出發(fā)，圍繞銅鼓手巾舞的多層面發(fā)展嘗試探討。

一、銅鼓手巾舞的藝術(shù)特點

在云南文山州廣南縣地區(qū)，銅鼓手巾舞是較為流行的舞種之一。銅鼓手巾舞在壯族和彝族發(fā)展中最為興盛，壯族銅鼓手巾舞最具代表性的是廣南縣那灑鎮(zhèn)貴馬村的銅鼓手巾舞，而彝族則以廣南縣南屏鎮(zhèn)安旺村為彝族銅鼓手巾舞為代表。銅鼓舞起源于云南楚雄地區(qū)，具有較為悠久的歷史，經(jīng)過文化的遷徙銅鼓舞在廣南縣一帶發(fā)展達到了興盛，壯族稱手巾舞為“什尼媽”或者“攏耶唱”，彝族稱銅鼓舞為“妻麗”，由于銅鼓的伴奏，因此稱之為銅鼓舞，銅鼓舞手巾舞在廣南縣地區(qū)深受人們喜愛，也是當(dāng)?shù)鼐哂写硇再|(zhì)的傳統(tǒng)民族舞蹈。其藝術(shù)特點比較鮮明，帶有較為強烈的民族舞蹈色彩。首先是擊鼓節(jié)奏的變換，銅鼓舞手巾舞通過鼓手有節(jié)奏的擊鼓，舞者有根據(jù)鼓點變換隊形以及動作，從而形成獨特的銅鼓手巾舞，其隊形主要有一字形、人字形、矩形以及半圓形等。銅鼓舞的舞姿較為粗獷，舞步矯健并且具有力量，動作幅度較大，舞者通常具有較高漲的情緒。而手巾舞的舞姿較為舒展且柔美，動作多有上下甩以及斜甩等動作。因此廣南縣的銅鼓手巾舞結(jié)合了兩個物種的精華，具有柔中帶剛的美感，既有銅鼓伴奏，又有手巾舞的動作，表現(xiàn)出較為強烈的名族色彩。銅鼓手巾舞的律動較強，在鼓點的律動下舞者呈現(xiàn)出一拍一跳的動作，腿部動作較為復(fù)雜，多以跳步前點、側(cè)點以及抬腿為主。而手部通過甩動手巾為主，甩動手巾既可以圓劃、側(cè)劃還可以橫劃。舞者在鼓點的擊打下跳步變換隊形。在廣南縣彝族銅鼓手巾舞整體表現(xiàn)出較為淳樸的民風(fēng)以及動作的厚實。

二、壯族和彝族銅鼓手巾舞藝術(shù)的多層面發(fā)展現(xiàn)狀

隨著經(jīng)濟的發(fā)展，舞蹈藝術(shù)的發(fā)展和經(jīng)濟之間的聯(lián)系越來越強烈，除了以經(jīng)濟為基礎(chǔ)的精神發(fā)展，還有云南文山州廣南縣地區(qū)悠久的民族文化帶來的發(fā)展，因此銅鼓手巾舞的藝術(shù)多層面發(fā)展進入了飛速發(fā)展期。至今壯族銅鼓手巾舞保留了十二組完整的舞蹈動作套路，并且分為不同種類的舞蹈，例如《迎親舞》、《插秧舞》等著名曲目。彝族銅鼓手巾舞屬于祭祀舞蹈，至今在許多重大傳統(tǒng)節(jié)日，彝族人民便會跳銅鼓手巾舞慶祝。廣南縣地區(qū)的銅鼓手巾舞多層面發(fā)展主要從二十世紀(jì)的中葉開始，例如深受人們喜愛的彝族銅鼓手巾舞《銅鼓舞》，在該期間受社會背景影響，銅鼓手巾舞表現(xiàn)出較為沉悶的特點。云南廣南縣在二十世紀(jì)八十年代時期，有較多的銅鼓手巾舞作品，例如《民舞集成》，該時期正處于國家改革開放的新時期，當(dāng)時我國正流行民族舞蹈，因此云南的民族舞蹈受到了人們的追捧，尤其是壯族的銅鼓手巾舞，當(dāng)時的《攏阿曰》表現(xiàn)出獨特的壯族風(fēng)采。至今關(guān)于云南廣南縣的壯族和彝族銅鼓手巾舞發(fā)展進入了高速期，例如關(guān)于廣南縣的《天籟之音——廣南銅鼓與舞文化的淵源》銅鼓舞研究受到了各界學(xué)者的廣泛關(guān)注。

三、促進壯族和彝族銅鼓手巾舞藝術(shù)多層面發(fā)展的策略

（一）將現(xiàn)代媒體手段與娛樂性銅鼓手巾舞結(jié)合

要促進我國云南文山州廣南縣的壯族和彝族銅鼓手巾舞藝術(shù)的多層面發(fā)展，可以從現(xiàn)代電子傳媒手段入手，將現(xiàn)代媒體與娛樂性的銅鼓手巾舞結(jié)合，最大程度的突出壯族和彝族銅手巾舞的藝術(shù)。壯族和彝族的銅鼓手巾舞在我國傳統(tǒng)舞蹈中具有重要地位，銅鼓手巾舞具有獨特的少數(shù)民族舞蹈特色，尤其是娛樂性銅鼓手巾舞的發(fā)展。因此要促進壯族和彝族銅鼓手巾舞的發(fā)展可以將現(xiàn)代電子媒體與之融合，例如藏族的熱巴舞和哈尼族的扇子舞等等，運用現(xiàn)代電子音樂手段，進行舞蹈的創(chuàng)編，讓人們能了解彝族銅鼓手巾舞。

（二）加強政府對祭祀性銅鼓手巾舞的保護

加強政府對祭祀性銅鼓手巾舞的保護是促進我國彝族銅鼓手巾舞多層次發(fā)展的重要途徑。通過政府對彝族祭祀性銅鼓手巾舞的保護，讓祭祀性銅鼓手巾舞可以在彝族的重要傳統(tǒng)節(jié)日上得以表演，以此來讓彝族的銅鼓手巾舞得以繼承和發(fā)展。除此外，政府可以通過建立彝族手巾舞的保護體系來進行發(fā)展，并且定期在地方以及全國進行銅鼓手巾舞文化演出，讓人們能夠在現(xiàn)代舞蹈的沖擊下感受到彝族銅鼓手巾舞的魅力。

（三）提高高校對壯族和彝族銅鼓手巾舞的教學(xué)力度

要使壯族和彝族銅鼓手巾舞的發(fā)展轉(zhuǎn)向多層面的發(fā)展，應(yīng)該從根本上改變銅鼓舞的傳播以及發(fā)展現(xiàn)狀，可以不斷提高高校對壯族和彝族銅鼓手巾舞的教學(xué)力度促進舞蹈的多層面發(fā)展。我國的舞蹈教學(xué)關(guān)于銅鼓手巾舞的課程并不多見，因此銅鼓手巾舞的發(fā)展主要靠民間傳播，壯族和彝族銅鼓手巾舞的發(fā)展逐漸呈現(xiàn)出熟知度以及受眾度逐漸降低的趨勢，因此從教學(xué)課程入手，可以讓壯族和彝族銅鼓手巾舞的發(fā)展具有更多的層面以及色彩，讓壯族和彝族傳統(tǒng)民族舞蹈得到傳播和發(fā)展。

結(jié)語

由此看來，要促進壯族和彝族銅鼓手巾舞藝術(shù)的多層面發(fā)展首先應(yīng)該從了解銅鼓手巾舞的藝術(shù)特點開始，在更加了解銅鼓手巾舞的基礎(chǔ)上又促進舞蹈發(fā)展的方向，力求將現(xiàn)代媒體手段與壯族和彝族銅鼓手巾舞進行結(jié)合，加強政府對祭祀性銅鼓手巾舞的保護，提高高校對銅鼓手巾舞的教學(xué)力度，不斷改變目前壯族和彝族銅鼓手巾舞發(fā)展逐漸下降的趨勢，促進壯族和彝族銅鼓手巾舞藝術(shù)的多層面發(fā)展。

參考文獻：

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