裘佳

摘要：新一輪課程改革首先提出了總目標(biāo)：在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義感情、社會(huì)主義思想道德和健康的審美情趣，發(fā)展個(gè)性，培養(yǎng)合作精神，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀。新教材“注重繼承與弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化，有助于增強(qiáng)學(xué)生的民族自尊心和愛(ài)國(guó)主義感情”。語(yǔ)文教學(xué)在人格塑造方面有著無(wú)以倫比的得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。

關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文教學(xué)；人格魅力

語(yǔ)文教學(xué)在人格塑造方面有著無(wú)以倫比的得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。它能夠融知識(shí)教育、能力訓(xùn)練、道德培養(yǎng)、情操陶冶于一體，采取理論灌輸、耐心疏導(dǎo)、情感感染、榜樣示范、實(shí)踐鍛煉等多種方法，使學(xué)生既獲得了知識(shí)、培養(yǎng)了能力，又受到情與理的潛移默化，從而陶冶情操、凈化感情，塑造健康人格。

一、初中語(yǔ)文教學(xué)塑造學(xué)生人格的內(nèi)容

筆者認(rèn)為，語(yǔ)文教學(xué)的人格培育至少應(yīng)包含這樣幾方面的內(nèi)容：其一、榮耀與恥辱，即要有正確的榮辱觀。無(wú)榮無(wú)恥，以不當(dāng)榮為榮，不以當(dāng)恥為恥，都是十分錯(cuò)誤榮辱觀，自然也都是人格低下的表現(xiàn)。文天祥、方志敏不在高官厚祿面前屈膝，這便是知恥知榮，知何以為恥，知何以為榮。其二、寬容與愛(ài)憎。 寬容，是指容能容之事，容可容之人。愛(ài)憎，是指敢愛(ài)敢恨，不畏強(qiáng)凌弱，遇不平之事敢仗義執(zhí)言，敢挺身而出，見(jiàn)危難之人，能傾獻(xiàn)愛(ài)心，援手相救。魯迅先生堪稱這一高尚人格的典范，“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！笔亲顪?zhǔn)確最概括的寫(xiě)照。其三、進(jìn)取與平淡。 既要有所追求，甚至“知其不可而為之”，可以為自己的追求犧牲一切。又要淡泊明志，輕忽名利，絕不為達(dá)到個(gè)人目的而不擇手段。布魯諾、吳吉昌等，為了求真，挫而彌堅(jiān)，鍥而不舍，這些都是進(jìn)取的典型。其四、自尊與自謙。 自尊就是維護(hù)自己的尊嚴(yán)。自尊先要自重。損人利己的事不做，害己德心的事不為。不為“茍得”名利富貴而卑躬屈膝，不為“茍得”金錢(qián)權(quán)力而扭曲自己的靈魂。陶淵明“不為五斗米折腰”的自尊，朱自清不吃美國(guó)的救濟(jì)糧也是自尊。自尊，小而言之，使一已形象變得可敬，大而言之，使一國(guó)之威得以張揚(yáng)。但自尊又不可傲人，自尊者必自謙。不知自謙者則不知自尊而為自大。 周總理在國(guó)內(nèi)外德高望重，但又平易近人；魯迅先生一身傲骨，但又視進(jìn)步青年為兄弟，這都是自尊與自謙的完美結(jié)合。

二、通過(guò)感悟人文精神塑造學(xué)生的健康人格

語(yǔ)文教材中，有眾多古代圣賢、領(lǐng)袖英雄、志士仁人的典范事跡、精辟論述、格言警句，這些折射著人文精神光芒的材料，最適合對(duì)學(xué)生進(jìn)行人格培養(yǎng)。在語(yǔ)文教學(xué)中，應(yīng)因課制宜，因勢(shì)利導(dǎo)，將課文中的人文因素發(fā)掘出來(lái)，充分發(fā)揮，深入闡述，使學(xué)生受到陶冶，銘記在心，成為他們理想人格的目標(biāo)?！案腥诵恼?，莫先乎情”?！芭娜肭椤狈ㄒ呀?jīng)被越來(lái)越多的教師認(rèn)同并運(yùn)用于教學(xué)實(shí)踐。有位教師上《背影》一課，首先動(dòng)情地講起了自己的父親，學(xué)生聽(tīng)得入神感動(dòng)，然后紛紛講起父親如何關(guān)懷、培育自己成長(zhǎng)，全班沉浸在濃重的情感氛圍中。教師看時(shí)機(jī)成熟，水到渠成地進(jìn)入了新課教學(xué)。我在講《背影》一課時(shí)，懷著對(duì)父愛(ài)的深刻體驗(yàn)去動(dòng)情地講授，學(xué)生們情緒受到?jīng)_撞，好幾個(gè)學(xué)生不能自抑，不止一次地流下了滾燙的淚。此時(shí)無(wú)聲勝有聲。我想，不用說(shuō)教，把孝心獻(xiàn)給父母的觀念早已深刻在每個(gè)人的心底。 “愛(ài)美之心，人皆有之”。學(xué)生對(duì)美是追求的，教師則要引導(dǎo)他們尋求真正的美——人性美。大量的寫(xiě)人記事文章正是很好的美育教材?！洞啊分信R窗病友忍痛給他人帶來(lái)快慰和享受；《散步》中“我”作為中年人扶老攜幼，表現(xiàn)出承前啟后的莊嚴(yán)的使命感；《悼念瑪麗.居里》中居里夫人的高貴品質(zhì)及偉大的人格力量不僅對(duì)當(dāng)時(shí)，而且對(duì)當(dāng)代乃至今后，都有巨大的指導(dǎo)意義。教師引導(dǎo)學(xué)生對(duì)這些人物事跡進(jìn)行審美注意，在獲得美感享受的同時(shí)，凈化心靈，汲取塑造健康人格的有益養(yǎng)料。

三、通過(guò)品味語(yǔ)言技巧進(jìn)行情感滲透

“語(yǔ)言是所有人類活動(dòng)中最足以表現(xiàn)人的特點(diǎn)的”，它“是打開(kāi)人們心靈奧秘的鑰匙”。于是之在《幼學(xué)紀(jì)事》中回憶：從老師的講解里，領(lǐng)略出秦少游、辛棄疾詞作的藝術(shù)奧秘：“他們能在婉約近人的文字中抒發(fā)出憂國(guó)、愛(ài)國(guó)的深情以至豪情來(lái)。多么美呀，多么精巧啊，我們祖國(guó)的語(yǔ)言：每一個(gè)字，每一個(gè)音節(jié)，都像是一個(gè)可愛(ài)的小精靈，只要調(diào)度得當(dāng)，它就能把你心里最細(xì)微的情緒表達(dá)出來(lái)！”在語(yǔ)文教學(xué)中，應(yīng)緊緊抓住語(yǔ)言文字這一中心，揣摩品味語(yǔ)言的情感、韻味，將學(xué)生引入語(yǔ)言情境，受到情感熏陶。

《最后一課》是一曲悲憤的愛(ài)國(guó)主義樂(lè)曲。文中通過(guò)對(duì)人物的語(yǔ)言，行動(dòng)，神態(tài)等細(xì)心揣摩，進(jìn)而把握人物在國(guó)土淪陷時(shí)悲憤的思想感情。如“忽然教堂的鐘敲了十二下，祈禱的鐘聲也響了。窗外又傳來(lái)普魯士兵的號(hào)聲——他們已經(jīng)收操了。韓麥爾先生站起來(lái)，臉色慘白，我覺(jué)得他從來(lái)沒(méi)這么高大?！辩娐?、號(hào)聲宣告了最后一堂法語(yǔ)課結(jié)束了，時(shí)間到了，從此將和法語(yǔ)告別?！皯K白”是內(nèi)心痛苦的表情，是對(duì)失去祖國(guó)的巨大悲痛。小弗郎士完全理解了先生因失去祖國(guó)而痛苦的心情?！坝X(jué)得……高大”是對(duì)先生的愛(ài)國(guó)主義精神表示崇敬，小弗郎士感到韓麥爾先生不僅是位法語(yǔ)教師，而且是一位愛(ài)國(guó)志士。 又如韓麥爾先生“使出全身的力量，寫(xiě)了兩個(gè)大字：‘法蘭西萬(wàn)歲！寫(xiě)完之后，他呆在那，頭靠著墻壁，話也不說(shuō)?！表n麥爾先生的舉止（動(dòng)作描寫(xiě)）表現(xiàn)他對(duì)祖國(guó)必勝的信念和強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義情感。 表情（神態(tài)描寫(xiě)）表明他面對(duì)祖國(guó)被占領(lǐng)的現(xiàn)實(shí)陷入極大的痛苦之中。作者就是這樣，通過(guò)語(yǔ)言，行動(dòng)等的描寫(xiě)，把人物刻畫(huà)得生動(dòng)形象，感人至深。以小弗郎士和韓麥爾為代表的這一系列人物展現(xiàn)給我們的是如此熾熱的愛(ài)國(guó)情！讓人不得不為之動(dòng)情。

總之，語(yǔ)文課是思想性、工具性和人文性的高度統(tǒng)一體，語(yǔ)文教學(xué)有義不容辭的思想教育任務(wù)。新課程改革為學(xué)生的人格魅力的塑造提供了廣闊的天地，語(yǔ)文教學(xué)致力于品格的雕塑是功在眼前利在久遠(yuǎn)的固本之舉，它比單純的能力訓(xùn)練更具有深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義。