陳發(fā)昌

摘 要 個人不具有獨立性而必得在群體中才得以生存，生存質量的高低亦必受影響于人際關系經營的好壞。這便將人際交往提升至關乎生活與發(fā)展的高度而亦理應成為教育之德育工作的中心內容。此尤對于初中學生為必要，因其正處的青春期成長階段促使其心理發(fā)生的一系列變化直接關聯(lián)與人相處的方式，于是，人際交往隔膜、扭曲與困惑便亦隨之產生?；诖耍鳛橐龑W生健康發(fā)展的學校直接負責人之班主任，理應將此問題作為德育課題之一深加重視。

關鍵詞 初中；人際交往；德育

中圖分類號：G40-012.9 文獻標識碼：A 文章編號：1002-7661（2018）24-0025-01

“道”即自然界運行的規(guī)律，諸如初中秋收、晝夜交替等；而“德”為“得”，指在明白自然界客觀規(guī)律基礎上，依此做人行事，諸如母慈子孝、你來我往等。依此，正確有效的人際交往應契合人際規(guī)律，也即“禮”，此可解說為所謂的“說話技巧”，但實則為出乎于心底的人文關懷。具體化為對自己的負責、對個體性的尊重與對對方的觀察與理解，以避免責任推卸、強人所難與道德定性帶來的對人對己的傷害。

一、慎責任推卸——對自己負責

保護自己是人類的本能，而對應的保護方式則往往為攻擊對方，或者進行責任轉移。但沒有人愿意接受如此橫空的指責，由此，由于一方對另一方自我保護機制的破壞而便出現(xiàn)了人際關系危機。而此實則應是：我們對自己思想、情感和行動負有責任。當學生真正意識到這一點，也即意識到自己主宰自己時，他便不再將責任推卸給他人，進而導致人際關系的破裂，亦將化自身被動的生活形態(tài)為主動的積極創(chuàng)造。

例如：在以“我對自己負責”為主題的班會活動中，我先利用多媒體向同學們展示了幾幅圖畫。大致內容為：一位學生揉著眼睛抱怨說：“我不得不早起，因為學校要求早讀”；一位公司員工工作時說：“我不想這樣忙碌，但是老板給我分配了很多工作”；一位穿著校服的學生指著另一名學生對老師說：“我不想抄作業(yè)，可是他非得讓我抄，因為他急著收作業(yè)”……我讓同學們假設自己是其中主人公指責的對象：學校、老板、“另一名學生”，在這些對象的角度上說出自己的看法。其中便有一位同學回答到：“手是抄作業(yè)的人的的，如果他真的不想抄，我能把著他的手讓他抄嗎；工作是他自己的，如果不想要工作，完全可以不做那些工作；如果那位學生不想上早讀，那完全可以不上學”。利用此答案，我逐步引導同學們感知人應該為自己負責的道理：不是要我早讀、要我忙碌、要我抄作業(yè)，而是我要上學、我要工作、我要盡快寫完交作業(yè)。如此，便不會因為推卸責任而破壞人際關系，形成“己所不欲施于人”的惡習，亦會在此過程中找到真正的自己。

二、慎強人所難——尊重個體性

人都有按照自己的標準去塑造另一個人的欲望和沖動，在人際關系網中，被選中而成為此類被塑造對象的人的幾率與他和我們關系的親密程度成正比，因而此往往存在于父母孩子、教師學生、朋友之間等。但此卻恰恰觸犯了交往的禁忌——對對方個體獨立性的破壞，導致親密關系走向破碎。所以，教師應讓學生清醒地意識到這一點，以尊重交往對象，建立在彼此欣賞基礎上的長久的人際關系與人際道德。

例如：在以“你我平等而獨立”為主題的班會中，我通過“配樂無聲圖畫故事展”的方式向同學們呈現(xiàn)了這樣一個關于尊重和友誼的故事：小紅和小敏因為是初中入學時的同桌，所以成了最好的朋友。但隨著彼此的日益接觸，彼此也愈來愈了解，也愈來愈敢于表達。小紅不滿意于小敏愛蹺二郎腿的習慣、不滿意于小敏吃飯聲音大的習慣、不滿意于她說話的方式……對此，小敏一直都不忍心反駁小紅，直至有一天小紅竟在食堂里吃飯時當著眾人的面朝小敏喝道：“吃飯小點聲，丟死人了”。小敏看著這個和開始反差巨大的小紅，傷心極了，說道：“如果你對我處處都不滿意，那我們就不必再做朋友。我從始至終沒有對你提出一點點的不滿，因為我知道我們是要好的朋友，我應該比別人更懂得理解你，欣賞你，而不是更有傷害你的權利”。小紅這時才意識到自己錯了……同學們通過此圖文聲并茂的故事情節(jié)將從內心感知到人際交往重在彼此尊重、彼此欣賞的道理。

三、慎道德定性——觀察和理解

我們往往善于依據自己的道德標準去對別人的思想觀點與行為進行評判，從而將其延伸至對人的道德定性。表現(xiàn)為好人、壞人、愚蠢、懶惰等帶有情緒情感色彩的詞語使用。但在得出類似此道德性指摘之前，我們對對象的了解卻永遠都是片面的，因而冠以道德敗壞的嚴重高帽必會造成人際關系的沖突，亦不利于自身道德修養(yǎng)的提高。因此，教師應引導學生學會觀察與理解，觀察現(xiàn)象、了解需求，真正愛人。

例如：在以“善于理解”為主題的班會中，我向同學們講了這樣兩個版本的同一個故事。版本一：兩個認識但互不熟悉的人在一塊空地上散步，其中一個人感覺口渴，便將包里的蘋果拿出來吃了，但是周邊并沒有垃圾桶，只有樹林，他便將蘋果核扔進了樹林里。另一個人見此，說道：“怎么一點沒有環(huán)保意識呢，破壞環(huán)境”，當事人聽此道德指摘立馬反駁：“瞎呀，有垃圾桶嗎”……于是，相互的惡言相攻便開始了。版本二：……他將蘋果核扔進了樹林里，另一個人感覺這樣做不太對，但想了想：他渴了吃蘋果沒有錯，剩了果核也沒有錯，沒有垃圾桶桶扔進樹林也是唯一的選擇，況且它還能腐爛成為養(yǎng)分，于是二人便又愉快地交談起來……這樣的對比故事充分顯示了觀察和理解在人際交往中的重要性，亦能讓同學們領會這之間的為人道德。

道德必發(fā)生在人與人的交往環(huán)境中，因為有人際圈，才有道德可言。因此，人際交往乃為德育教育的正確切入方向。

參考文獻：

[1]宋春光，王建媛.初中德育教育的創(chuàng)新教學方法[J].學周刊，2013（11）：67.

[2]王娟.初中德育的實效性研究[D].遼寧師范大學，2012.