付麗萍

沈陽師范大學(xué)，遼寧 沈陽 110034

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是先輩們留給我們中華兒女最豐厚的精神文化遺產(chǎn)。中華民族幾千年優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化底蘊是中華民族壯大和發(fā)展的厚重滋養(yǎng)，這已經(jīng)成為中華民族的強大基因并深深根植于每個中華兒女的內(nèi)心深處，不斷影響著當(dāng)今人們的思想觀念、人文精神、價值選擇和道德規(guī)范。習(xí)近平總書記在黨的十九大上明確強調(diào)：“文化是一個國家、民族的靈魂。文化興國運興，文化強民族強。”中華民族幾千年文明和歷史長河之中產(chǎn)生的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是當(dāng)今發(fā)展中國特色社會主義文化的源頭，是踐行社會主義核心價值觀的基礎(chǔ)，也是在當(dāng)今世界文化多樣性發(fā)展的大潮中獨樹一幟的根本。如果對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中強調(diào)的“天人合一”“和而不同”“仁者愛人”“民為邦本”“居安思?！薄暗婪ㄗ匀弧薄白饚熤氐馈薄罢\實守信”“自強不息”“厚德載物”“日新月異”“天下大同”等優(yōu)秀思想，進行現(xiàn)代轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新發(fā)展，必能使其發(fā)揮重要的當(dāng)代價值。

習(xí)近平總書記在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會開幕會上，發(fā)表講話時指出：“中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以為人們認(rèn)識和改造世界提供有益啟迪，可以為治國理政提供有益啟示，也可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)?！痹诋?dāng)今時代，實現(xiàn)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新發(fā)展，對于發(fā)展中國特色社會主義文化，踐行社會主義核心價值觀，實現(xiàn)文化大國向文化強國轉(zhuǎn)變，提升文化軟實力，培養(yǎng)高度的文化自覺自信，促進文化大發(fā)展大繁榮具有重要的意義。

一、對近代以來錯誤的反中國傳統(tǒng)文化思潮進行系統(tǒng)性分析

發(fā)生在20世紀(jì)初的新文化運動和20世紀(jì)60年代的“文化大革命”是反中國傳統(tǒng)文化的社會運動。

（一）五四新文化運動中反傳統(tǒng)文化的思潮，給中國傳統(tǒng)文化帶來巨大的沖擊

五四新文化運動在提出“科學(xué)與民主”的同時，也提出了“打倒孔家店”?！翱茖W(xué)與民主”講的是如何對待外來文化，主要是西方文化；“打倒孔家店”則講的是如何對待我們自己的傳統(tǒng)文化。

在當(dāng)時的社會歷史條件下，新文化運動提出的科學(xué)與民主、思想啟蒙和個性解放，具有重要的反封建意義。但是新文化運動對西方文化只有肯定，沒有否定；對中國傳統(tǒng)文化則是基本上只有否定，沒有肯定。在西方文化與科學(xué)民主之間畫了一個等號，認(rèn)為西方文化就是科學(xué)民主，或者說只看到西方的文化里面有科學(xué)和民主思想，而看不到西方文化里面還有其他的內(nèi)容。把中國的傳統(tǒng)文化、落后的封建文化糟粕畫了一個等號，忽略了中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀內(nèi)涵。一部分新文化運動的代表人物把五千年的中國文化等同于吃人的舊禮教，撰寫了很多對傳統(tǒng)文化進行激進批判的小說、雜文等。

新文化運動對于中國傳統(tǒng)文化更多的是批判和否定，缺乏建設(shè)和發(fā)展、傳承和創(chuàng)新。這種激進的反傳統(tǒng)的文化思潮，帶來了巨大的沖擊，引起了強烈的焦慮，更是對中國傳統(tǒng)文化的摒棄和摧殘。

（二）“文化大革命”對中國傳統(tǒng)文化的全面性批判和破壞

中華人民共和國建立后，發(fā)生在上世紀(jì)60年代的“文化大革命”提出的“打倒帝修反、批判封資修”“打倒孔老二、批判臭老九”，實際上就是把傳統(tǒng)文化叫作封建主義，西方文化叫作資本主義，蘇聯(lián)東歐文化叫作修正主義，它導(dǎo)致的后果就是文化專制、僵化、封閉、蕭條?！拔母铩逼陂g，人們很難看到線裝書、文言文、繁體字，只能看到毛選、紅旗期刊、魯迅選集、人民日報、解放軍報、老電影、樣板戲等。因此，十年“文革”對中國傳統(tǒng)文化而言又是一場浩劫和摧殘。

我們當(dāng)今大力加強文化建設(shè)，實現(xiàn)社會主義文化大國向文化強國轉(zhuǎn)變，培養(yǎng)文化自信和自覺尤為必要。當(dāng)一種文化處在強盛之時，其文化是自信的。但當(dāng)一種文化處在貧弱之時，就容易產(chǎn)生文化自悲的心態(tài)。近代五四期間的文化激進思潮和當(dāng)代“文革”時期對傳統(tǒng)文化的全面性批判和破壞，就是由于文化不自覺、不自信而產(chǎn)生的這種文化自悲和自毀的心理反映。

二、對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和創(chuàng)新、轉(zhuǎn)化和更新

（一）處理好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新的關(guān)系

當(dāng)今時代，弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對于凝聚全國各族人民的力量，建設(shè)中國特色社會主義的偉大事業(yè)，具有重要推動作用。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化唯有堅持與時俱進，堅持揚棄與創(chuàng)新，才會具有生機和活力，才會持續(xù)發(fā)展。

實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新發(fā)展，解決好繼承與創(chuàng)新的關(guān)系，就是要用辯證分析的方法，堅持唯物史觀，在對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中科學(xué)合理的，符合當(dāng)今時代主流意識形態(tài)的，具有重要當(dāng)代價值的內(nèi)容，進行系統(tǒng)分析并在加以凝練的基礎(chǔ)上加以繼承，實現(xiàn)其現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。在堅持繼承的前提下，進行創(chuàng)新，唯有創(chuàng)新才能實現(xiàn)文化的長盛不衰和永葆活力。在理性分析和理解中，把握優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)涵并凝練其具有當(dāng)代價值的內(nèi)容的基礎(chǔ)上，緊密結(jié)合當(dāng)代中國社會發(fā)展的實際，用老百姓易于理解的語言表達方式和方法，對中國傳統(tǒng)文化中有利于調(diào)整當(dāng)代人與人之間及人與社會之間的關(guān)系的真善美的行為規(guī)范、思想涵養(yǎng)、道德選擇、價值理念、社會風(fēng)尚等作出新的闡釋和實現(xiàn)新的發(fā)展。文化創(chuàng)新與繼承是相互聯(lián)系、不可分割的，也是內(nèi)在統(tǒng)一的，不能顧此失彼，割裂二者的關(guān)系。

（二）轉(zhuǎn)化和更新中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

中國傳統(tǒng)文化中，先進文化和落后文化并存，即使是那些先進的傳統(tǒng)文化也明顯地存在著與當(dāng)今建設(shè)中國特色社會主義“五位一體”的布局和建設(shè)富強、民主、文明、和諧、美麗的現(xiàn)代化強國不相適應(yīng)和不相協(xié)調(diào)的矛盾。由于這些思想文化產(chǎn)生于中國古代特定的歷史時期，它們都反映了當(dāng)時時代的特點和要求，是為不同社會的統(tǒng)治階級服務(wù)的，與當(dāng)今社會文化的服務(wù)對象具有本質(zhì)的區(qū)別。為了使這些老祖宗留給我們的寶貴的思想文化遺產(chǎn)真正成為當(dāng)前發(fā)展和建設(shè)的有效資源和財富，就必須對它們進行創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化和更新。

對于中國傳統(tǒng)文化中那些對當(dāng)前發(fā)展確實具有重要價值的內(nèi)容，要運用馬克思主義科學(xué)的方法，在傳承的基礎(chǔ)上保留合理的內(nèi)涵，對其中不符合當(dāng)代發(fā)展的內(nèi)容加以改造。例如，對中國傳統(tǒng)文化中的“天人合一”“和而不同”“仁者愛人”“民為邦本”“居安思?！薄暗婪ㄗ匀弧薄白饚熤氐馈薄罢\實守信”“自強不息”“厚德載物”“日新月異”“天下大同”等思想，保留其契合當(dāng)代中國發(fā)展要求的內(nèi)容，而對于其中有些和當(dāng)今時代發(fā)展不相符的內(nèi)容，應(yīng)當(dāng)加以適當(dāng)?shù)馗脑?、補充、拓展和完善，使之成為符合當(dāng)今時代實踐和社會發(fā)展要求的新文化。

對中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代更新，就是在不斷地總結(jié)中國人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下進行革命、建設(shè)和改革的偉大實踐中形成的經(jīng)驗與對于世界各國人民的歷史發(fā)展進程中的優(yōu)秀成果兼收并蓄及合理借鑒的基礎(chǔ)上，對中國傳統(tǒng)文化優(yōu)秀的內(nèi)涵加以不斷完善，融入現(xiàn)代元素，增強其感染力、說服力和影響力。

三、推進馬克思主義與中國文化的深度融合

馬克思主義產(chǎn)生于德國，作為一種來自歐洲的思想，是十月革命之后傳入中國的。這種來自于西方的指導(dǎo)世界無產(chǎn)階級革命運動的先進思想，若要在中國發(fā)揮作用和得到發(fā)展，成為指導(dǎo)中國具體實踐的科學(xué)理論，就必須要與中國國情和中國文化相融合。

（一）馬克思主義與中國文化深度融合的必要性

毛澤東同志在領(lǐng)導(dǎo)中國革命時期，就對中國古代文化遺產(chǎn)中的精華內(nèi)容在借鑒吸收的同時進行了創(chuàng)造，開創(chuàng)了馬克思主義和中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深度融合的歷史。毛澤東同志在新民主主義論當(dāng)中所提出的新民主主義文化是民族的、科學(xué)的、大眾的，其中就把民族性擺在了首位。

當(dāng)今時代，在復(fù)雜的國際形勢和背景下，面對思想沖突和文化激蕩，中西方文化領(lǐng)域的交鋒將更為激烈，必須始終保持文化歷史性和獨特性，決不能丟掉自己的優(yōu)秀文化。增強文化軟實力，更要不斷推進馬克思主義與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深度融合，進行發(fā)展創(chuàng)新，堅定文化自覺自信。必須明確當(dāng)前我國社會主要矛盾已經(jīng)發(fā)生了根本性變化，已經(jīng)是人民群眾日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。這表明廣大人民群眾不僅僅需要物質(zhì)上的強大和滿足，更需要精神文化上的富足和追求。在實現(xiàn)過程中可能會出現(xiàn)涉及國家社會發(fā)展及老百姓切身利益密切相關(guān)的一些重大矛盾和問題。推進馬克思主義與中國文化不斷深度融合，就是為解決這些困難和問題提供助力，提供強有力的理論指導(dǎo)。

實現(xiàn)馬克思主義與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深度融合，是馬克思主義發(fā)展歷程中的必然要求。例如，中國文化古籍中實事求是的嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)態(tài)度和我們黨的思想路線是一致的；中國古人的“天人合一”思想與馬克思主義的社會和諧思想是一致的；中國古代的“福禍相依”與辯證法是相一致的等。這些說明馬克思主義與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有契合和相通之處。馬克思主義中國化，既克服了中國傳統(tǒng)文化中的弊端，又吸收其精華。同時中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所包含的深厚思想，是馬克思主義在中國大地傳播發(fā)展并指導(dǎo)中國實踐的重要思想文化基礎(chǔ)。

（二）馬克思主義與中國文化深度融合的原則

1.必須堅持以正確的科學(xué)理論為指導(dǎo)思想。在當(dāng)前就要堅持黨的十九大形成的習(xí)近平新時代的中國特色社會主義思想，堅定文化自信，不斷促進中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新發(fā)展。為實現(xiàn)全面建成小康社會的近期目標(biāo)、實現(xiàn)現(xiàn)代化強國的中期目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的遠(yuǎn)期目標(biāo)，發(fā)揮文化的引領(lǐng)作用和提供強大的精神動力。

2.必須防止把馬克思主義與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對立和割裂起來的錯誤傾向。要始終堅信馬克思主義和中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深度融合，是一股不可阻擋的歷史潮流。文化是民族的血脈，是人民的精神家園。中國人自古以來所形成的文化血脈，既能體現(xiàn)中華民族優(yōu)秀文化的強大和包容性，也能體現(xiàn)馬克思主義和中國實際的融合性。馬克思主義中國化過程中所形成的每一個科學(xué)理論的成果，尤其是黨的十九大形成的馬克思主義中國化最新理論成果——“習(xí)近平的新時代中國特色社會主義思想”，都體現(xiàn)著中國人的智慧和精神。我們不難發(fā)現(xiàn)其中中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響和烙印。當(dāng)今時代，面對日益激烈的中西方文化的碰撞和復(fù)雜的意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭，實現(xiàn)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化尤為必要，從馬克思主義世界觀和方法論角度出發(fā)，需要不斷地對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行合理的創(chuàng)新和發(fā)展、轉(zhuǎn)化和傳承。

實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新發(fā)展，是一項永遠(yuǎn)不會終止的事業(yè)和偉大征程，永遠(yuǎn)在路上。在繼承和發(fā)展本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，還應(yīng)對其他不同國家和民族的優(yōu)秀文明成果采取兼容并蓄的態(tài)度。人類歷史文化和發(fā)展進步的走向表明，任何一種文明都不會獨善其身，都是在堅持民族性的基礎(chǔ)上，在與外來文化不斷地碰撞和交流中，對本民族文化發(fā)展有益的優(yōu)秀文化成果進行吸收和借鑒，這是保持強大的生命力，不斷實現(xiàn)本民族文化創(chuàng)新和發(fā)展，轉(zhuǎn)化和傳承的重要推動力。每個國家和民族的文化在其發(fā)展的歷史長河中，盡管和中國文化存在很多不相容的方面，但不可否認(rèn)的是世界各國文化是多姿多彩的，不存在整齊劃一的文化模式，他們都在不同程度上對人類文化發(fā)展作出過貢獻。所以，中國在當(dāng)前實現(xiàn)由文化大國向文化強國發(fā)展的關(guān)鍵時期，學(xué)習(xí)借鑒一切有利于中華民族走向偉大復(fù)興，有利于滿足人民群眾對美好生活需求的文明成果，具有重要意義。

[1] 張岱年.中國文化概論[M].北京師范大學(xué)出版社，2014.

[2] 習(xí)近平.在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會暨國際儒學(xué)聯(lián)合會第五屆會員大會開幕會上的講話[N].中國青年報，2014-09-25（1）.

[3] 中共中央宣傳部.習(xí)近平總書記系列重要講話讀本[M].學(xué)習(xí)出版社，2016.

[4]決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利[M].人民出版社，2017.