賴麗青

（福建教育學(xué)院語文研修部，福建 福州 350025）

古詩中花卉入詩現(xiàn)象極為普遍?；ɑ苋朐娊?jīng)過創(chuàng)作主體獨(dú)特的情感活動(dòng)逐漸發(fā)展成為意象。意象是對可感的“實(shí)”的具象與虛的情思和意蘊(yùn)的整合。不過，情思與物象由各自獨(dú)立到融合是逐步發(fā)展衍生而成的。這可以從唐宋詩歌中杏花意象的異同衍變窺其端倪。從有關(guān)統(tǒng)計(jì)來看，《全唐詩》等唐代文獻(xiàn)中,有關(guān)杏的詩句有430句左右,專門歌詠杏的詩歌有48首左右。而《全宋詩》中描寫杏花或者與杏有關(guān)的意象的詩共有104首，其中提及杏的單句作品不勝枚舉。［1］這些數(shù)據(jù)表明，杏花詩歌在唐宋期間有一個(gè)較大的發(fā)展，而尤以宋代為最。宋代杏花詩除了量上的增加，內(nèi)容與藝術(shù)形式上也比唐代躍進(jìn)了一大步。單從杏花由物象到意象的轉(zhuǎn)化來看，唐宋之間的杏花詩就呈現(xiàn)出由客觀物態(tài)描寫向主客觀融合的發(fā)展趨勢，而這一點(diǎn)也是唐宋詩歌杏花意象發(fā)展衍變的典型特征。

一、從杏花的美感特征看唐宋詩歌杏花意象的文化內(nèi)涵衍變

杏花是我國一種普遍栽培的花卉?！断男≌返挠涊d說明杏花很早就存在，但直到南北朝時(shí)詠杏的作品還是很少。到了唐代，隨著花卉的觀賞性成了主要價(jià)值，唐宋時(shí)期，吟詠杏花的作品數(shù)量逐漸增多。杏花意象在唐初多見于應(yīng)制詩，偏于客觀物象的靜態(tài)描寫。后來在文人詩中也成為一個(gè)較常見的物象，且表現(xiàn)方式逐步精細(xì)化動(dòng)態(tài)化。宋代因其社會原因，應(yīng)制詩不被重視，杏花意象在宋代主要見于文人詩中。宋代杏花詩不僅在杏花的色香姿態(tài)的外表描寫手法更為精巧多樣，還拓展了表現(xiàn)的范圍。審美情趣由唐詩的絢爛復(fù)歸于平淡。

（一）杏花在唐代應(yīng)制詩中的美感特征

初唐詩中的杏花意象較多見于應(yīng)制詩。應(yīng)制詩是君——臣語境中的言說的一種政治話語，唐朝是其發(fā)展成熟期。由于應(yīng)制詩是在特定語境下的言說，為迎合統(tǒng)治者的需要，應(yīng)制詩通常金玉滿眼、文藻宏麗、堆砌華美，多以大量的名物來堆積烘托出一種宏大的皇家氣派。尤其是唐朝前期的應(yīng)制詩常常雕章鏤句、五彩黼黻、精細(xì)縟麗、輝煌耀目、珠光寶氣、，喜慶祥和。［2］初唐詩人宋之問就寫有《奉和立春日侍宴內(nèi)出剪彩花應(yīng)制》：“金閣妝新杏，瓊筵弄綺梅。人間都未識，天上忽先開。蝶繞香絲住，蜂憐艷粉回。今年春色早，應(yīng)為剪刀催?！睆脑娭械摹敖稹薄碍偂薄熬_”等修飾語詞，可以看出應(yīng)制詩雕章鏤句、富麗堂皇的特點(diǎn)。在這種語境下，詩中的“新杏”只是作為一種名物起雕飾烘托的作用。由于應(yīng)制詩的宮廷色彩，其命題寫作的特點(diǎn)造成了代筆捉刀的束囿，用意也多所限于歌頌功德、粉飾太平，受此影響，這里的“新杏”偏于客觀物象，缺乏個(gè)人情感，沒有寓意和深刻思想內(nèi)蘊(yùn)。至于杏花之所以入于應(yīng)制詩，則與杏是唐代園林植物景觀中的重要花木有關(guān)。且作為早春的應(yīng)景花卉，杏花艷麗符合宮庭詩喜慶華美的熱烈氣象，屬于可供烘托宏大的皇家氣派的名物之一。

（二）杏花在唐宋文人詩中的美感特征及其衍變

唐宋詩人對杏花的審美大都集中在對杏花色香姿態(tài)等形象的審美，以及對建立在杏花自然屬性美基礎(chǔ)上的，體現(xiàn)了杏花的風(fēng)格、神態(tài)和氣質(zhì)的神韻美的審美。由于詩人對杏花是發(fā)自內(nèi)心的喜愛，其筆下對杏花的描繪比較客觀真實(shí)。著眼于杏花色香姿態(tài)的形象與神韻并加以藝術(shù)表現(xiàn)的詩歌，主要見于文人詩。雖然唐宋文人詩中的杏花意象都重視杏花的觀賞價(jià)值，宋代杏花詩在內(nèi)容與藝術(shù)表現(xiàn)手法上都有拓展提升，比較而言，著重于杏花美感特征的詩還是唐代的比例更大。只不過相當(dāng)部分詩歌的描寫手法較簡單，多是白描。如王維《春中田園作》“屋上春鳩鳴，村邊杏花白”就是以白描的方式描繪了早春時(shí)節(jié)杏花開放，整個(gè)村子掩映在白茫茫的杏花中的景象。王涯的“萬樹江邊杏，新開一夜風(fēng)。滿園深淺色，照在綠波中”同樣寥寥數(shù)筆，寫出了早春江邊成林杏花剛剛開放，滿園杏花色彩有深有淺與江水相映成趣的美景。這些杏花描寫雖然簡練傳神，但大多止于色彩、形態(tài)的整體觀感，相對比較粗略。從杏花的神韻來看，關(guān)注的也主要是它的清新、鮮嫩、自然、美麗的風(fēng)致方面。

杏花描繪的精細(xì)繁采是隨著杏花類詠物詩涌現(xiàn)而促成的。如司空圖《村西杏花二首》：“薄膩力偏羸，看看愴別時(shí)。東風(fēng)狂不惜，西子病難醫(yī)。肌細(xì)分紅脈，香濃破紫苞。無因留得玩，爭忍折來拋?！边@里的“肌細(xì)分紅脈，香濃破紫苞”就是在形態(tài)、香氣等方面的細(xì)致描繪。溫庭筠《杏花》：“紅花初綻雪花繁，重疊高低滿小園。”這兩句寫杏花初綻時(shí)顏色艷紅，等到繁花盛開后就變得如同雪花一般潔白；重重疊疊的花枝，高高低低地布滿了小小的院落。不僅寫出了小園杏花盛開時(shí)生機(jī)盎然，令人賞心悅目的景色，而且寫出了杏花由初開到盛放時(shí)顏色的變化，足見詩人觀察細(xì)致，下筆具體而微，描繪準(zhǔn)確，細(xì)節(jié)典型。概而觀之，杏花詩中的杏花描寫在唐朝明顯存在一個(gè)由粗疏到精細(xì)的過程。

與唐代相比，宋代文人之間相互酬唱杏花之作逐漸增多，不少詩描寫了詩人與友人對酒賞花的歡快愉悅之情。如梅堯臣的《依韻和王幾道涂次杏花有感》、文天祥的《次約山賦杏花韻》，就是文人間的互相唱和。［1］宋詩在唐詩的基礎(chǔ)上進(jìn)一步細(xì)致生動(dòng)地描繪杏花的色、香、姿態(tài)，詩人將其作為需要深入觀察的對象，創(chuàng)作時(shí)靈活運(yùn)用擬人、移情、聯(lián)想、象征等多種表現(xiàn)手法，致使杏花在宋代詩人筆下更是各具特色。如王禹傅《杏花七首》中的“紅芳紫獸怯春寒，蓓蕾粘枝密作團(tuán)”，運(yùn)用擬人的修辭手法描寫杏花未開時(shí)嬌羞的姿態(tài)?！澳吧霞娕ι舷?多情尤解撲人衣”運(yùn)用比喻的手法描寫杏花凋落時(shí)的獨(dú)特之態(tài)。王安石的《杏花》更是構(gòu)思新穎別致：“石梁度空曠，茅屋臨清炯。俯窺嬌嬈杏，未覺身勝影。嫣如景陽妃，含笑墮宮井。怊悵有微波，殘妝壞難整?！边@首詩描繪了水波由靜到動(dòng)以及花影在這過程中的變化，既有杏花的身姿，也有臨水的倒影，交相映襯，可謂“狀難寫之景如在目前”。此外，受儒釋道思想影響，宋代也出現(xiàn)了一些追求理趣、思理綿密的杏花詩。如葉紹翁的《游園不值》“滿園春色關(guān)不住，一枝紅杏出墻來”所寫的杏花就是蘊(yùn)含理趣的杏花。比較而言，宋詩中的杏花更多泛著幽韻冷香，在宋詩不張揚(yáng)情感的整體特性下，其審美情趣由唐詩的絢爛復(fù)歸于平淡。

二、從情思意蘊(yùn)看唐宋詩歌杏花意象的文化衍變

意象是客觀物象經(jīng)過創(chuàng)作主體獨(dú)特的情感活動(dòng)而創(chuàng)造出來的一種有意味的藝術(shù)形象。從杏花意象內(nèi)蘊(yùn)的情思意蘊(yùn)來看，杏花物象與詩人情思意緒的聯(lián)系存在由唐初的隔離到宋代的融合，由物象到意象的較為明顯的衍變過程。

（一）即物達(dá)情的思想情感內(nèi)蘊(yùn)及其衍變

唐代的杏花詩多數(shù)是著眼于杏花的色香形態(tài)描寫，但不少詩歌與起興手法相結(jié)合，觸物起情，即物達(dá)情，開始了由物象向意象的文化生成。尤其盛唐時(shí)期正處于詠物詩向著即物達(dá)情、深婉蘊(yùn)藉的方向發(fā)展的階段，詠杏詩即物達(dá)情的運(yùn)用推動(dòng)了杏花詩從靜態(tài)觀賞而感情游離于杏花的表現(xiàn)方式，發(fā)展到通過對杏花的具體描寫而注入思想感情的表現(xiàn)方式。這與盛唐時(shí)期的詠杏詩人走出了魏晉至初唐的宮廷園林或皇家禁院，身份由原來以宮廷文人或文學(xué)侍從為主轉(zhuǎn)向以士大夫?yàn)橹饔嘘P(guān)。

雖然主觀思想意緒因詩人與時(shí)代的不同而使杏花意象有不同的內(nèi)在意蘊(yùn)，杏花物象與情思的不同整合也常常同時(shí)并存，總體上看依然呈現(xiàn)出從游離到情景結(jié)合再到情景交融的衍變趨勢。具體地說，應(yīng)制詩中的杏花意象多是靜態(tài)觀賞而游離于詩人情感的。情景結(jié)合的杏花意象可以儲光羲的《釣魚灣》為例：“垂釣綠灣春，春深杏花亂。”草木蔥蘢、翠色欲流的釣魚灣岸邊，杏花繁盛，紛紛飄落，雪白、粉紅的杏花，這鮮艷多姿的景象描寫的是客觀物象，不過這一客觀物象，又因后面的“日暮待情人”一句，使得杏花的紛紛繁繁與詩中人物的心情相吻合，襯托了他此刻急切的神情。又如唐朝司空圖《故鄉(xiāng)杏花》：“寄花寄酒喜新開，左把花枝右把杯。欲問花枝與杯酒，故人何得不同來。”此詩寄情于花、酒，欣喜于花的盛開，觸物興懷，想起故人，問詢花枝與杯酒：故人為何不能一起來？該詩花與情相應(yīng)，但杏花在此主要是一個(gè)引發(fā)感興之物，融合度不高。情景相融則可以王安石的《北陂杏花》為代表：“一陂春水繞花身，花影妖嬈各占春?？v被春風(fēng)吹作雪，絕勝南陌碾作塵?！痹娙艘猿靥吝叺男踊词贡淮猴L(fēng)吹落成雪，也勝過落在南邊小路上被碾作塵土，表達(dá)了超俗孤傲的情懷，這是他的心境寫照。杏花意象在這里以托物寄興的方式直接將詩人的情感意緒付于杏花，真正實(shí)現(xiàn)了物象與詩人情懷的融合。

以即物達(dá)情方式生成的杏花意蘊(yùn)較為豐富，有針對盛開的杏花的，有針對飄零的杏花的，主觀感情上有紅顏易逝、年光漸邁的悲慨，有怨別離恨、羈旅愁思的慨嘆，也有品質(zhì)的比附與褒貶。例如唐代詩人戴叔倫的《蘇溪亭》就是借暮春花草煙雨抒寫美人怨別離恨之情：“蘇溪亭上草漫漫，誰倚東風(fēng)十二闌。燕子不歸春事晚，一汀煙雨杏花寒。”春事晚，杏花寒，明面上寫一片迷蒙煙霧籠罩著沙洲，杏花已失去了晴日下的容光，內(nèi)蘊(yùn)的思想情感則是感傷游人未歸，女子青春消逝，承載著對光陰虛度，年光漸邁的嘆惋。宋代詩人歐陽修《鎮(zhèn)陽殘杏》的詩句“但聞廉間鳥語變，不覺桃杏已開闌。人生一世浪自苦，盛衰桃杏開落間”，也是借杏花衰敗來抒發(fā)、感嘆人生的變幻無常，抒寫自己的心境。由此，杏花意象從物態(tài)描寫以顯示春光無限，走向了“以我觀物，故物皆著我之色彩”的紅顏易逝、失意惆悵、羈旅漂泊、脫俗孤傲的神韻美。

（二）人文品格象征的杏花意蘊(yùn)衍變

杏花意象有一個(gè)很重要的方面，就是人物形象比類與人文品格象征。在人物形象比類上，杏花最開始是因其嬌艷姿容被視為青春少女形象，不過隨后就是更常見的以美人形象相比擬。而杏花的艷性、不端莊、易衰易謝特性又將之歸入青樓女子與容易變節(jié)的凡夫俗子一類，此外也有部分與高尚人格有關(guān)，最常見的就是詩人高尚人格的自比。

以女性形象比類來看，唐代白居易《重尋杏園》：“忽憶芳時(shí)頻酩酊，卻尋醉處重徘徊。杏花結(jié)子春深后，誰解多情又獨(dú)來?！本褪且孕訕涞幕ā⒐f變來抒發(fā)女子花期短暫、時(shí)光流逝之感。宋代文人們也喜歡將杏花與女性等意象聯(lián)系起來。如“獨(dú)有杏花如喚客,倚墻斜日數(shù)枝紅”“玉人半醉暈豐肌,何待武陵花下迷”等呈現(xiàn)的就是以杏花比擬美女形象。［1］宋代王安石《杏花》：“石梁度空曠，茅屋臨清炯。俯窺嬌嬈杏，未覺身勝影。嫣如景陽妃，含笑墮宮井。怊悵有微波，殘妝壞難整?！币彩且跃瓣栧@一美女形象比擬杏花。

至于杏花女性形象的貶抑定位，唐朝時(shí)即已出現(xiàn)，如唐朝詩人薛能《杏花》：“活色生香第一流，手中移得近青樓。誰知艷性終相負(fù)，亂向春風(fēng)笑不休?！毙踊ㄓ辛恕扒鄻桥印钡娜烁裣笳饕馓N(yùn)，不過此時(shí)尚不普遍。到了南宋時(shí)期，隨著理學(xué)的發(fā)展，文人的道德品格意識高漲，受“比德”傾向影響，杏花不再作為美好人格的象征，而是作為艷客形象出現(xiàn)，被普遍視為一種薄幸之花。不少詩歌著眼于杏花妖燒艷麗的姿態(tài)，將杏花與風(fēng)月之地、流鶯偷宿等意象聯(lián)系起來，例如“下蔡嬉游地，春風(fēng)萬杏繁”“唯有流鶯偏趁意，夜來偷宿最繁枝”等詩句。其余如“林下風(fēng)流自一家，縱施朱亦不奢華，冷香猶帶溺橋雪，不比春風(fēng)桃杏花”等詩句也充分體現(xiàn)出對杏花的貶抑心態(tài)，［2］杏花的人文品格意象由此得到了較為徹底轉(zhuǎn)換，以“紅杏出墻”為標(biāo)識的風(fēng)情萬種如娼婦的形象成為其人文品格象征的一部分。

就非性別特指形象來說，所指常具世事人情的普適性。如羅隱的《杏花》：“暖氣潛催次第春，梅花已謝杏花新。半開半落閑園里，何異榮枯世上人？”這是以杏花的開落比類世人的榮枯。再如宋代王禹偁《春居雜興二首》（其一）：“兩株桃杏映籬斜，妝點(diǎn)商州副使家。何事春風(fēng)容不得？和鶯吹折數(shù)枝花。”以有功無過的桃杏與黃鶯竟不被春風(fēng)所容，來隱喻詩人的遭遇，這里的杏花意象就是一個(gè)無辜而被貶斥的有功者形象，是詩人的自我投射。而唐代“大歷十才子”之一的錢起的 《暮春歸故山草堂》：“谷口春殘黃鳥稀，辛夷花盡杏花飛。如憐幽竹山窗下，不改清陰待我歸?！痹娭羞@些凋零的杏花，在詩人筆下都成了屈俗變節(jié)、易衰易謝、經(jīng)不起考驗(yàn)、與時(shí)浮沉的凡夫俗子了，與代表堅(jiān)貞高潔的幽竹相比有著天壤之別。［3］

總體上看，唐代詩歌更多關(guān)注杏花清新、鮮嫩、自然、美麗的風(fēng)致，宋代由于倫理道德意識的高漲，由于杏花的生物屬性確實(shí)很難寄托詩人的理想，反而與青樓、娼妓、變節(jié)者等有內(nèi)在一致性，使得杏花的美麗形象發(fā)生了普遍性的意義轉(zhuǎn)換。［4］

（三）“杏”“幸”諧音而來的吉祥美好寓意與文化生成

中國文化中，杏有著“與名俱來”的吉祥寓意功能，“杏”者，諧音“幸”。且南朝任昉《述異記》記載： “杏園洲在南海中，洲中多杏，海上人云： 仙人種杏處，漢時(shí)嘗有人舟行，遇風(fēng)泊此洲五六日，食杏故免死。”杏樹由此而有仙境之樹之稱，更加固了其吉祥美好的象征寓意。

杏花吉祥美好寓意還與唐代的科舉制度有關(guān)。由于杏花是幸運(yùn)之花，受科舉制度強(qiáng)大社會、文化心理作用的推動(dòng)，人們將杏花與科舉相聯(lián)系，取杏花的幸運(yùn)吉祥之意，賦予杏花“春風(fēng)及第花”的稱謂，杏花由此有了“春風(fēng)及第”的科舉功名象征之義。這可以從唐代的一些詩歌中看出。如鄭谷《曲江紅杏》：“女郎折得殷勤看，道是春風(fēng)及第花?！碧拼唧浮断碌诤笊嫌莱绺呤汤伞吩娫疲?“天上碧桃和露種，日邊紅杏倚云栽。芙蓉生在秋江上，不向東風(fēng)怨未開。”高蟾的這首詩中的“紅杏”所指也與春風(fēng)得意的新科及第者有關(guān)。［5］

綜上所述，杏花意象在唐宋時(shí)期有一個(gè)長足的發(fā)展，在宋代發(fā)展到一個(gè)頂峰。唐代杏花詩主要專注于杏花明麗清新形象的審美價(jià)值，宋代杏花詩無論是數(shù)量還是題材內(nèi)容、內(nèi)涵意蘊(yùn)，表現(xiàn)形式，審美認(rèn)識等都有較大的拓展。由于杏花的艷性、不端莊、易衰易謝特性難以比類高潔品格，杏花的人文品格象征存在從褒到貶的發(fā)展趨勢，在南宋時(shí)期基本形成了杏花的獨(dú)特象征意蘊(yùn)。