馬斗成

新時期以來，蔡元培研究伴隨著“民國諸子熱”可謂風(fēng)生水起，其中確有值得推崇的學(xué)術(shù)佳作，但也存在著“繁榮中的貧乏”現(xiàn)象，有筋骨、有溫度的精品力作不多。為紀(jì)念蔡元培先生誕辰150周年，回應(yīng)讀者期待，青島市教育科學(xué)研究院研究員翟廣順新近推出的《蔡元培與民國青島教育研究》，以求真與致用為宗，掙脫名人范式的定性規(guī)約，別開蔡元培研究之生面，為闡釋蔡元培的教育思想提供了一個立體多維的真實圖像。

其一，轉(zhuǎn)換蔡元培研究范式，于會通和合中喚起名人研究的地方記憶。

翟著《蔡元培與民國青島教育研究》之所以引起讀者的興趣，即在于將天下、國家、民族之宏觀話語，與青島區(qū)域教育的微型景觀“耦合”起來，大大擴(kuò)充和延伸了蔡元培教育思想的空間。在凸顯蔡元培對青島高等教育的貢獻(xiàn)時，翟著下沉了研究視線，發(fā)現(xiàn)了蔡氏高教思想之外的許多值得挖掘和深研的領(lǐng)域。例如：蔡元培對青島銀行家姚仲拔“移教就蒙”法的推介，其實包含著深刻的義務(wù)教育思想；蔡元培在膠濟(jì)鐵路中學(xué)的演講，尤其是關(guān)于中學(xué)課程的分類，集中地反映了課程建設(shè)思想；蔡元培對青島李村師范班未成行的訪問和日記中的“只有工具，不能成器，必須自尋條件，自出花樣”的演講提綱，是對鄉(xiāng)村簡易師范教育最真切的期望。此外，蔡元培對青島農(nóng)林生產(chǎn)技術(shù)教育、民眾教育與鄉(xiāng)村建設(shè)，以及對青島學(xué)校美育、海洋科普教育、圖書文博事業(yè)，都有具體的指導(dǎo)意見。正是這一有別于名人寫作規(guī)約的區(qū)域視角，讓讀者發(fā)現(xiàn)了一個熟悉而又陌生的蔡元培。

翟著的研究范式有助于詮釋“人與城市”和“城市與教育”的互動規(guī)律。人與環(huán)境作為一個相互影響的統(tǒng)一體，是任何版本的教育學(xué)繞不過去的問題，而真正將這一原理充分運(yùn)用到教育科學(xué)研究領(lǐng)域，則非易事。事實上，北京大學(xué)的蔡元培與南京大學(xué)院時期的蔡元培相去甚遠(yuǎn)，旅寓青島的蔡元培也絕不是晚年偏居香港的蔡元培。作為“蔡總長”的蔡元培，抑或作為“蔡校長”的蔡元培，或者作為“蔡院長”的蔡元培，都不是那個眾所周知的“先生蔡”。當(dāng)蔡元培從激蕩的政治生活中退卻下來，晚年蔡元培確有從中心向邊緣、從經(jīng)典向世俗的轉(zhuǎn)變。早有論者指出：國內(nèi)蔡元培研究對早年握有權(quán)柄的蔡元培寫得多，而對晚年昌明學(xué)術(shù)的蔡元培著墨不夠，學(xué)界熱衷的往往是被定義為“教育家之教育家”的蔡元培，是那輪高懸于中國近現(xiàn)代教育史天幕上的明月，名人范式的定性規(guī)約固化乃至僵化了蔡元培研究。從這個意義上說，翟著的研究范式不僅是蔡元培研究的再出發(fā)，而且為“民國諸子”的重寫帶來了曙色熹微。

其二，豐富蔡元培研究思路，在區(qū)域歷史庫藏中深探名人文化足跡。

史貴求真，這個治史的基本原則成為讀者指摘有關(guān)蔡元培研究論而不周、述而不全的把柄。名人研究往往容易遮蔽史實。透徹而確當(dāng)?shù)爻尸F(xiàn)一個歷史人物，尤其像蔡元培這種無人不知的民國名人，史料的豐厚和真實是征服讀者的關(guān)鍵。翟著首先在文獻(xiàn)上下了深工夫，這使一些既往的定論得到了修正。例如：蔡元培力挺國立青島大學(xué)的建立并非初衷之意，而是在“大學(xué)區(qū)”試驗失敗、國立和省立大學(xué)規(guī)劃碰壁、大學(xué)院改組教育部、蔡元培在“權(quán)力真空”下的擘畫。蔡元培通過吳稚暉為國立青島大學(xué)爭取經(jīng)費(fèi)的意圖，正中蔣介石要蔡元培舍棄教育、改任監(jiān)察院長的圖謀，蔡元培雖保持了一介知識精英的骨氣，卻造成青島大學(xué)頂著國立之名實則夾縫中生存的后患，楊振聲、趙太侔兩任校長先后辭職，經(jīng)費(fèi)拮據(jù)是主因。翟著不是將結(jié)論前置于史料，而是通過呈現(xiàn)某一現(xiàn)象發(fā)生、發(fā)展和演變的歷史真相，將其中盤根錯節(jié)的各種事件加以系統(tǒng)、客觀地研究，讓讀者尋求答案。事實上，蔡元培聲冠士林的大名和對中國教育的杰出貢獻(xiàn)，不是他以先知的面貌站在歷史高點發(fā)號施令，而是主動適應(yīng)社會實際、主動調(diào)整思路后的積極作為。

翟著之所以給蔡元培研究以青島視角，不是出于單純的主觀愿望，而是基于豐贍的文獻(xiàn)考證，源于作者對蔡元培著作、文章、日記、書信、演講及媒體關(guān)于蔡元培的報道、談話的淘洗，獨(dú)具慧眼地發(fā)現(xiàn)了蔡元培留駐青島的足跡?；蛟S是出于島城本土學(xué)者的學(xué)術(shù)自覺，作者對青島的教育史籍爛熟于心，不僅包括已經(jīng)刊布的史料，而且大量的非正式出版物和歷史檔案，作者都進(jìn)行了必要的搜羅、鑒別和取舍，從精神淵源、歷史選擇、實踐蘊(yùn)化等層面，富有說服力地闡釋了蔡元培包括大學(xué)思想、義務(wù)教育、師范教育、海洋科普教育等思想生成的根據(jù)。翟著考證精詳，所呈現(xiàn)的千余條征引出自幾百部(冊)相關(guān)著述，字里行間投射出對蔡元培著作及蔡元培研究史料的搜集、鑒別、整理之功。

其三，增進(jìn)讀者的閱讀快感，賦新思于舊事中促進(jìn)名人研究深接地氣。

許多研究成果不被滿意，是因為讀者沒有閱讀的獲得感。當(dāng)“泰斗”和“楷?！北环顬樵u價蔡元培的圭臬，研究者往往從先驗的認(rèn)識出發(fā)，免不了從概念到概念的寫作路徑，可讀性受到影響。讀者對《蔡元培與民國青島教育研究》的好感，乃因為翟著用力對蔡元培的教育思想作出了富有歷史厚度、思想深度和實踐力度的展現(xiàn)。細(xì)讀翟著，其中確有跌宕起伏的歷史風(fēng)云和大起大落的人生悲喜，如蔡元培在青島探望抱病養(yǎng)疾的汪精衛(wèi)，蔡元培為營救范文瀾從青島發(fā)給蔣介石的電文；但更多的是平淡無奇的歷史寫真，如蔡元培為浮山“朝陽庵”道士曾明本題寫的楹聯(lián)，曾明本在蔡元培逝世前不久發(fā)來的“月前仰觀天象，見惡星雖仍猖獗，但東亞已現(xiàn)曙光，亟應(yīng)恢復(fù)和平”的信函；包括蔡夫人在青島的作畫和蔡元培的題詩，以及沈鴻烈與蔡元培一家的歡宴、蔡元培由袁榮叟及如夫人陪同的嶗山之游，都成為展示蔡元培君子風(fēng)度的有效史料。作者善于對日常維度中瑣屑平淡事物的著力關(guān)注，書中所引征和呈現(xiàn)的歷史事件多不是蔡元培研究的熱點和學(xué)界的興趣點，看似信手拈來的故事，卻在溫情與敬意中既致力于人物思想的提純與升華，又展示了教育史生動鮮活的學(xué)科特點。

這很能使人聯(lián)想到作者近幾年連續(xù)出版的幾部青島歷史文化名人系列論著，旅寓青島的作家群和學(xué)者群體是以群像的體例再現(xiàn)地方名人的魅力，而此前的《衛(wèi)禮賢與近代青島新式學(xué)校教育研究》及本書，則以鴻篇巨制分別昭示了兩位大家獨(dú)立的名人精神和學(xué)術(shù)個性，作者的貢獻(xiàn)不僅是名人傳記創(chuàng)作的新收獲，也為地方教育史乘拓寬了時代視角。正如美國蔡元培研究專家W.J.戴維斯所言，社會變化是通過在保存那些過去的價值觀念的同時，逐漸適應(yīng)新思想來實現(xiàn)的?！恫淘嗯c民國青島教育研究》及翟著的名人系列叢書，絕不是無關(guān)時代痛癢的緬懷之作，因為蔡元培的教育思想惠及當(dāng)今而遠(yuǎn)未過時，對于蔡元培留下深深足跡的青島來說，同樣需要蔡元培教育思想的再引領(lǐng)。歷史研究是一條艱辛之路、智慧之路，靠的不僅是常人難以體察的艱辛勞作，更重要的是堅持以歷史分析為起點，在此基礎(chǔ)上建立邏輯分析的理路，展示歷史和思想本身的連續(xù)性。讀者往往贊佩翟著的淘洗與錘煉之功，作者的話題資源往往通過個體豐富的人生閱歷，培植出寬闊的學(xué)術(shù)視野，體現(xiàn)出一種難得的精心與自覺。