蔣林欣（西華大學(xué) 四川 成都 610039）

近年來，隨著“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代來臨，教育信息化勢(shì)不可擋，在各級(jí)層次教育中尤其在高等教育領(lǐng)域，教學(xué)改革如火如荼，“慕課”、“微課”、“翻轉(zhuǎn)課堂”等成為十分火熱的關(guān)鍵詞。各個(gè)學(xué)校緊跟時(shí)代步伐，力爭(zhēng)走在教育改革的前沿，在短短的時(shí)間內(nèi)多次組織教師學(xué)習(xí)交流，聘請(qǐng)國(guó)內(nèi)外同行專家進(jìn)行指導(dǎo)，霎時(shí)教師們都感到壓力空前，頗感失業(yè)危機(jī)，紛紛投入微視頻的拍攝、微課程的運(yùn)用、翻轉(zhuǎn)課堂的實(shí)踐中，掀起一波又一波教學(xué)改革熱潮。

在這股熱潮的背后，有很多問題值得我們深思：所有的課堂都可以翻轉(zhuǎn)嗎？所有的課堂都應(yīng)該翻轉(zhuǎn)嗎？我們的教育體制為翻轉(zhuǎn)課堂做好了充分準(zhǔn)備嗎？還是應(yīng)該有所保留，還是應(yīng)該兼取傳統(tǒng)課堂與翻轉(zhuǎn)課堂的各自優(yōu)長(zhǎng)？關(guān)于二者的優(yōu)劣，已經(jīng)有很多論著探討過了，本文不再贅述。

筆者認(rèn)為，在翻轉(zhuǎn)之前，首先應(yīng)該對(duì)各類課程進(jìn)行分類，將理論基礎(chǔ)課與實(shí)踐操作課程區(qū)分，具體課程具體分析。對(duì)于實(shí)際操作性較強(qiáng)的課程，改革起來就較為容易，可以更多地采取翻轉(zhuǎn)的形式，從傳統(tǒng)的課堂教學(xué)講授模式轉(zhuǎn)變?yōu)槿蝿?wù)驅(qū)動(dòng)模式，特別是那些與產(chǎn)業(yè)結(jié)合得比較緊密的課程盡可能地讓學(xué)生走向產(chǎn)業(yè)一線。而那些相對(duì)來說實(shí)踐性不強(qiáng)，主要是為后續(xù)課程提供基礎(chǔ)知識(shí)儲(chǔ)備的課程，就不能往一個(gè)模子里硬套，非要把它們完全翻轉(zhuǎn)過來，既不太現(xiàn)實(shí)，而且教學(xué)效果未必就好。那么，基礎(chǔ)課程有沒有改革的必要？答案是肯定的，關(guān)鍵是如何改，改到什么程度，值得研討和不斷實(shí)踐。

十八大以來，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化受到廣泛關(guān)注與重視，2014年，教育部頒發(fā)了《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》強(qiáng)調(diào)，加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，是深化中國(guó)特色社會(huì)主義教育和中國(guó)夢(mèng)宣傳教育的重要組成部分，是構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系、推動(dòng)文化傳承創(chuàng)新的重要途徑，是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的重要基礎(chǔ)。高等教育作為國(guó)民教育的最高層次，在傳承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面承擔(dān)著重要責(zé)任，目前絕大多數(shù)高校均開設(shè)了相關(guān)課程。那么，在當(dāng)前的教學(xué)改革浪潮中，這類文化基礎(chǔ)課程究竟該何去何從？以《中國(guó)傳統(tǒng)文化》課程為例，筆者認(rèn)為可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行探索實(shí)踐：

一、結(jié)合專業(yè)特色，注重傳承與發(fā)展

在當(dāng)前信息時(shí)代，文化基礎(chǔ)課程的教學(xué)不能再像從前一樣面對(duì)所有專業(yè)所有學(xué)生傳授相同的內(nèi)容，而是應(yīng)該結(jié)合專業(yè)特色，進(jìn)行細(xì)化，更有針對(duì)性，不同的專業(yè)不同層次的學(xué)生各有側(cè)重。比如，文化產(chǎn)業(yè)類專業(yè)群培養(yǎng)的是文化產(chǎn)業(yè)高端從業(yè)人才，作為文化產(chǎn)業(yè)行業(yè)的基礎(chǔ)課程，中國(guó)傳統(tǒng)文化既不是夕陽藝術(shù)，也不是純粹的擺設(shè)，那么在教學(xué)的過程中與后續(xù)課程的關(guān)聯(lián)與啟發(fā)就顯得很重要，而傳統(tǒng)文化博大精深，包括萬象，教師就要立足專業(yè)需要，制定具有專業(yè)特色的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)計(jì)劃。

一是將傳統(tǒng)文化與產(chǎn)業(yè)結(jié)合。傳統(tǒng)文化是一座富礦，在文化產(chǎn)業(yè)大發(fā)展大繁榮的背景下，它就是一種豐富的資源，比如，影視、旅游等最重要的產(chǎn)業(yè)都與傳統(tǒng)文化關(guān)系密切，在很大程度上可以說，傳統(tǒng)文化就是文化產(chǎn)業(yè)的核心內(nèi)容。那么，在教學(xué)中就不能僅僅停留在知識(shí)的傳播和感知的層面，而要引導(dǎo)學(xué)生有資源意識(shí)，讓他們意識(shí)到傳統(tǒng)文化與文化產(chǎn)業(yè)的關(guān)系，讓他們覺得這門課不是空談。比如，讓學(xué)生多觀察，多搜集資料，哪些產(chǎn)業(yè)里涉及到傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，比如電影電視中的傳統(tǒng)文化片段等，如《英雄》中的古琴藝術(shù)等，以及大量宮廷戲、大宅院戲里面的宮廷文化、家族文化等。

二是將傳統(tǒng)文化與創(chuàng)意相結(jié)合。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化重要目的就是為了傳承與發(fā)展，要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化的重要價(jià)值，當(dāng)前的許多經(jīng)典創(chuàng)意無不與傳統(tǒng)文化有關(guān)，傳統(tǒng)文化為文化創(chuàng)意提供了重要的靈感源泉，比如，藝術(shù)設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)等很多創(chuàng)意作品都有少不了傳統(tǒng)文化的元素。教師可以讓學(xué)生參加一些創(chuàng)意作品展，看看哪些創(chuàng)意作品與傳統(tǒng)文化的重要聯(lián)系，哪些作品的靈感來源于傳統(tǒng)文化，這樣注重傳統(tǒng)文化與當(dāng)下的創(chuàng)意展現(xiàn)，更能激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的直觀體驗(yàn)與價(jià)值認(rèn)同。

三是堅(jiān)持傳承與揚(yáng)棄相結(jié)合。中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)容十分豐富，有的已經(jīng)成為歷史，有的可以活在當(dāng)下，煥發(fā)新的生命力。教師以傳授中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)、內(nèi)涵為主線，同時(shí)更應(yīng)立足當(dāng)下現(xiàn)實(shí)，以多維視角來觀照中國(guó)傳統(tǒng)文化的歷史價(jià)值和時(shí)代意義，對(duì)其中的糟粕部分要摒除，要保持一定的理性。例如，中國(guó)是禮儀之邦，在傳統(tǒng)的禮儀文化中，精華和糟粕滲融并存，其中的糟粕在過去產(chǎn)生了不可低估的消極影響，也是近現(xiàn)代以來思想家、革命家們所極力批判的，那么在當(dāng)前新時(shí)代，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)禮儀文化就要有所鑒別和警惕，如愚孝愚忠、跪拜禮、舊婚俗等不能全盤照搬，否則就是歷史的倒退。

二、強(qiáng)化感知，充分發(fā)揮學(xué)生的主體性

在傳統(tǒng)的課堂上，主要是教師講授傳統(tǒng)文化知識(shí)，學(xué)生看書本，記筆記，最多有一些圖片展示，但這樣的課堂顯然缺少生動(dòng)性和趣味性，學(xué)生也處于被動(dòng)學(xué)習(xí)的狀態(tài)。其實(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)文化豐富多彩，具有鮮活的面孔，如果教學(xué)得當(dāng)，充分發(fā)揮學(xué)生的主體性，他們一定會(huì)興致勃勃，趣味盎然，教學(xué)效果事半功倍。

首先，借鑒翻轉(zhuǎn)課堂的方法，把任務(wù)交給學(xué)生，讓他們行動(dòng)起來，積極參與到教學(xué)的過程中。比如，在講傳統(tǒng)文化的各方面的表現(xiàn)形態(tài)之前，讓學(xué)生自己利用空閑時(shí)間去感受傳統(tǒng)文化，搜集相關(guān)素材，并選擇最感興趣的一點(diǎn)進(jìn)行較為深入的觀察，做成簡(jiǎn)短的課件，到下一堂課的時(shí)候給出15分鐘左右的時(shí)間，讓學(xué)生紛紛展示自己發(fā)現(xiàn)的成果，經(jīng)過幾位或幾組同學(xué)的展示，全班同學(xué)對(duì)于傳統(tǒng)文化的主要方面就會(huì)有一個(gè)較為直觀的認(rèn)識(shí)，教師再根據(jù)學(xué)生的準(zhǔn)備情況查漏補(bǔ)缺，對(duì)傳統(tǒng)文化的定義、范疇、表現(xiàn)形態(tài)、主要特征等進(jìn)行歸納總結(jié)，讓學(xué)生在感知的、碎片化的認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，再形成整體的概觀和系統(tǒng)的知識(shí)，以及理性的思考。

其次，積極組織研討，發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)主體性。對(duì)于關(guān)鍵性的、難度較大的問題，可以運(yùn)用“研討法”來解決。課前教師把搜集的資料按照一定的邏輯關(guān)系進(jìn)行整理，課堂上提供給學(xué)生，讓學(xué)生從研究的“原點(diǎn)”開始，閱讀原始材料，讓他們?cè)诓牧现邪l(fā)現(xiàn)問題，解決問題，激發(fā)學(xué)生興趣，培養(yǎng)思辨能力，教師再進(jìn)行點(diǎn)拔和總結(jié)。當(dāng)然，選擇的材料和話題最好是既體現(xiàn)了教學(xué)主要內(nèi)容，傳統(tǒng)文化的重要知識(shí)點(diǎn)，又貼近現(xiàn)實(shí)生活，具有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。例如，講到中國(guó)傳統(tǒng)宗教文化的時(shí)候，可以把少林寺的資料整理好，拋出問題：在當(dāng)前社會(huì)背景下，傳統(tǒng)宗教文化該何去何從？僧徒究竟是該像傳統(tǒng)的出家人一樣打坐修行，還是該思考如何經(jīng)營(yíng)少林寺？等等。

最后，堅(jiān)持課堂教學(xué)與文化實(shí)踐緊密配合，營(yíng)造濃厚的傳統(tǒng)文化實(shí)踐氛圍。保證學(xué)生的外在感受與形成能夠有效地內(nèi)在轉(zhuǎn)化，緊密配合課內(nèi)教學(xué)，積極拓展課外教學(xué)，從實(shí)踐中探索傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。一是可以在學(xué)生中舉行創(chuàng)意作品展，組織學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化主題的多媒體創(chuàng)意作品制作和展示；二是進(jìn)行系列傳統(tǒng)文化講座，進(jìn)社區(qū)等進(jìn)行宣講；三是讓學(xué)生走出去，充分利用地方文化資源，比如參加廟會(huì)、博覽會(huì)等，讓學(xué)生接觸更多樣、更濃郁的傳統(tǒng)文化；四是引進(jìn)實(shí)踐課程，比如開設(shè)刺繡、皮影、雕刻等相關(guān)輔助課程，切實(shí)培養(yǎng)學(xué)生傳統(tǒng)技藝的傳承與創(chuàng)新能力。

三、充分利用新的教學(xué)手段，拓展豐富教學(xué)資源

當(dāng)前是一個(gè)信息社會(huì)、“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代，如果一門課程僅僅局限于某本教材，局限性就太大了，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化這門課程而言，更是如此，因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)容十分豐富，任何一本教材都不可能涵蓋所有領(lǐng)域，也沒有對(duì)接具體專業(yè)，因此我們?cè)诮虒W(xué)中可以以教材為主，再輔助其他資源，使得教學(xué)活動(dòng)更加豐富多元。

一是充分利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)拓寬學(xué)習(xí)渠道。利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，如各大門戶網(wǎng)站、貼吧、電子郵箱，QQ群、微信平臺(tái)等，在預(yù)習(xí)、學(xué)習(xí)、課后等多個(gè)環(huán)節(jié)與學(xué)生進(jìn)行交流互動(dòng)，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)自由寬松的交流空間，有利于學(xué)生展示自己的心得和個(gè)性化意見。比如教師可以順應(yīng)時(shí)代潮流，建立微信公眾平臺(tái)，為師生提供關(guān)于傳統(tǒng)文化信息的交流平臺(tái)，可以展示傳統(tǒng)文化的方方面面，也可以發(fā)表學(xué)生的學(xué)習(xí)心得感悟。

二是在教學(xué)中合理利用視頻資源。錄制精美的視頻比現(xiàn)場(chǎng)講授更直觀，更具體。視頻可以是教師自己拍攝的微課，也可以是通過多種渠道獲得的，大約3-10分鐘一段。因此，像傳統(tǒng)文化這樣的基礎(chǔ)課程并不是完全排斥“慕課”、“微課”、“翻轉(zhuǎn)課堂”的做法，而是充分利用它們的優(yōu)勢(shì)，引進(jìn)新的教學(xué)方法，把相關(guān)的知識(shí)點(diǎn)做成更有興味的視頻材料，在課堂上展示給學(xué)生，讓學(xué)生討論、交流，教師做闡釋和補(bǔ)充。比如，講到傳統(tǒng)服飾文化、建筑文化、園林文化，最好制作一些微視頻或者找一些古裝影視劇等在課堂上插播一段，讓學(xué)生討論哪些是符合當(dāng)時(shí)歷史社會(huì)情境的服飾和建筑，哪些又是曲解和穿越的，這樣在濃厚的趣味中培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞能力。

三是充分利用校內(nèi)外資源，進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)。在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，有一部分技術(shù)含量高、操作性強(qiáng)，如刺繡、剪紙、臉譜、皮影等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，這些內(nèi)容僅靠理論教學(xué)是不夠的，必須結(jié)合多種形式讓學(xué)生走進(jìn)現(xiàn)場(chǎng)。那么教師可以進(jìn)行優(yōu)勢(shì)資源整合，在教學(xué)中把學(xué)生引進(jìn)非遺學(xué)院、各種相關(guān)的工廠、作坊、基地等進(jìn)行參觀和考察，進(jìn)行傳統(tǒng)工藝的實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生積極參與，在實(shí)踐中感受、體驗(yàn)傳統(tǒng)文化的魅力。

四、規(guī)避工業(yè)復(fù)制，保有詩意情懷

中國(guó)傳統(tǒng)文化課程既與其他實(shí)際操作類課程不同，又與其他類基礎(chǔ)課程有別，其中最重要的一點(diǎn)就是，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一種深厚的積淀，代表中華民族的主要精神風(fēng)貌，具有濃郁的詩意情懷。那么，我們?cè)诮虒W(xué)的過程中，就該規(guī)避那種呆板的、教條的模式，以及工業(yè)流水線一樣的模式，而應(yīng)該讓學(xué)生、教師、課堂都散發(fā)出浪漫的人文氣息。

一方面，授課的教師除了具備教學(xué)的基本素養(yǎng)和課程的專業(yè)水平之外，還需要有一種傳統(tǒng)文化情結(jié)，需要對(duì)傳統(tǒng)文化有較為深入的研究和理解，并在很大程度上認(rèn)同優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，由衷地?zé)釔蹅鹘y(tǒng)文化，讓傳統(tǒng)文化的氣息體現(xiàn)在教師的言行舉止上。這就對(duì)課程教師提出了更高的要求，要在教書育人之外，下更多的功夫體驗(yàn)傳統(tǒng)文化，不斷修煉，形成一股精氣神，這樣言傳身教，才能讓傳統(tǒng)文化在學(xué)生中產(chǎn)生一種持久的魅力。

另一方面，學(xué)生也應(yīng)該在學(xué)習(xí)中培養(yǎng)出對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的敬畏熱愛之情，而這種情意不是短暫的，不僅僅是為了學(xué)習(xí)，更不是為了應(yīng)付考試，而是成為一種持久的興趣與愛好，即使中國(guó)傳統(tǒng)文化這門課程結(jié)束了，但傳統(tǒng)文化對(duì)他們的影響不會(huì)隨之結(jié)束，而是會(huì)滲透到接下來的學(xué)習(xí)生活中，甚至以后的職業(yè)生涯中，讓那種詩意的情懷伴隨終生。