趙聰聰

（中共中央黨校研究生院，北京 100091）

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是堅定新時代文化自信的源泉和力量，十九大報告提出繼續(xù)“培育和踐行社會主義核心價值觀”是堅定文化自信的重要舉措，社會主義核心價值觀不僅是當(dāng)代中國精神的集中體現(xiàn)，更是凝結(jié)著全體人民共同的價值追求。目前對于培育和踐行社會主義核心價值觀的文章很多，大都單方面地論述社會主義核心價值觀的內(nèi)容、重要意義和具體方法，把社會主義核心價值觀和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合在一起討論的文章數(shù)量較少，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的倫理價值單獨提取出來與社會主義核心價值觀的培育和踐行聯(lián)系在一起，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的倫理價值出發(fā)，探討社會主義核心價值觀的培育和踐行的文章更少，這也是文章關(guān)注的焦點。文章首先以倫理價值為基點分析了當(dāng)前社會主義核心價值觀培育和踐行遇到的困境，提出了對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的倫理價值進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的合理化路徑；其次著重探討倫理化視角下社會主義核心價值觀的當(dāng)代認(rèn)知轉(zhuǎn)化；最后從倫理化的格局與秩序角度出發(fā)，探討如何強化社會主義核心價值觀的社會凝聚功能，從而更好地將社會主義核心價值觀深入人心，落到實處。

一、以倫理價值為基點講好社會主義核心價值觀的當(dāng)代故事

現(xiàn)代社會交往中，尤其在與先進文化的交流和互動中，文化自信是贏得認(rèn)可和尊重的前提。一個國家和民族擁有文化自信，首先要具備文化主體意識，以深厚而獨特的文化底蘊突出主體性。滋養(yǎng)中華民族五千年文明的傳統(tǒng)文化無疑是確立文化主體性和文化自信的源頭活水，不僅有利于個體人格養(yǎng)成和家庭和睦，而且有利于人與社會、人與國家之間建立和諧的關(guān)系，同時對國與國之間友好關(guān)系的建立也有很強的借鑒意義。中華文明是以人為本的文明體系，一切都以人為出發(fā)點和落腳點，人本主義貫穿了中華民族發(fā)展的整個歷程，并由此形成了中華傳統(tǒng)文化以倫理價值為核心的價值體系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的倫理價值體系就是先民在處理人與自然、人與國家（社會）、人與他人、人與自我四大關(guān)系范疇中形成的世界觀、人生觀和價值觀。倫理是指人與人之間的條理與次序，不同人由于在家庭和社會結(jié)構(gòu)中的位置不同，而自覺承擔(dān)不同的責(zé)任和義務(wù)，由此構(gòu)成和諧有序的倫常關(guān)系。在傳統(tǒng)社會中，這種倫常關(guān)系首先體現(xiàn)在家族不同成員之間的關(guān)系中，理想狀態(tài)是父慈子孝、夫義婦德、兄友弟恭。家國一體的社會結(jié)構(gòu)將這種家庭倫理關(guān)系拓展到家庭之外的關(guān)系建立上來，要求對朋友講信用，對君主和國家要忠誠。這種倫理價值明確界定了人與人、人與自然、人與社會之間的行為規(guī)范，對維持文化共同體秩序的和諧與穩(wěn)定具有重要的意義。這種倫理價值，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心和精髓，是確立文化自信的根源性力量，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀契合的基礎(chǔ)。

社會主義核心價值觀體現(xiàn)了社會主義的本質(zhì)要求。［1］黨的十八大報告第一次明確提出，倡導(dǎo)富強、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善。［2］這24字構(gòu)成了社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容，為培育和踐行社會主義核心價值觀提供了基本遵循。培育和踐行社會主義核心價值觀首先要對社會主義核心價值觀有準(zhǔn)確的表述，并對其進行積極的傳播，能夠被人們普遍認(rèn)可和接受，在此基礎(chǔ)上才能真正讓社會主義核心價值觀深入人心，浸入到人們的實際行動中。然而在實際傳播過程中卻遇到了各種問題，概括起來，主要有以下四類困境：首先，在話語內(nèi)涵上解析對中國傳統(tǒng)文化精髓的挖掘不夠，對社會主義核心價值觀內(nèi)蘊的中國傳統(tǒng)文化精髓，特別是倫理價值挖掘的深度、廣度、力度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠；其次，話語表述形式與新時代元素結(jié)合不足，多采用報告宣傳中的詞句，缺少新時代的生機活力；再次，話語體系面臨著西方話語霸權(quán)的嚴(yán)重挑戰(zhàn)，西方國家妄圖利用意識形態(tài)強權(quán)話語破壞社會主義核心價值觀的獨立性和自主性，不利于凝心聚力，團結(jié)統(tǒng)一；最后，話語傳播主體和方式單一，官方壟斷文化生產(chǎn)與傳播的主要途徑，廣大人民群眾的主體力量參與遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，沒有彰顯出本有的優(yōu)勢。

社會主義核心價值觀話語體系建構(gòu)以及傳播過程中遇到的各種問題，嚴(yán)重阻礙了人們對社會主義核心價值觀的認(rèn)知，不利于社會主義核心價值觀的培育和踐行，因此對社會主義核心價值觀進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展是目前我們迫切需要做的重大事情?；谥腥A民族五千年傳統(tǒng)文化的積淀，特別是以倫理價值為核心的中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是樹立我們民族文化自信的基礎(chǔ)和根源，因此在我們建設(shè)社會主義文化，特別是在當(dāng)前社會主義核心價值觀建設(shè)中，需要充分激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的倫理價值，充分發(fā)揮中華文化以人為本的精神內(nèi)核，結(jié)合當(dāng)代中國老百姓的文化需求和認(rèn)知習(xí)慣，經(jīng)過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展對社會主義核心價值觀的內(nèi)涵和外延進行傳統(tǒng)文化的豐富。

第一，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的倫理價值進行科學(xué)有效的轉(zhuǎn)化與表述。中華五千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是先民在特定歷史條件下形成的，存在著恒定、不隨時代發(fā)展而消散的內(nèi)核，有其獨特的思維方式、價值結(jié)構(gòu)與文化基因，這是決定其倫理價值的文化根基。在現(xiàn)代生活方式與文化環(huán)境中，特別是在西方普世價值理論與話語霸權(quán)體系下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的倫理價值需要通過有效的話語體系進行轉(zhuǎn)化與表述，完善、豐富、凝練話語核心，突出倫理價值的人文性、規(guī)范性、普遍性與現(xiàn)實性，以親切的話語表述吸引人，以及時高效的傳播爭取人，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的倫理價值與社會主義核心價值相得益彰。第二，豐富話語傳播主體，調(diào)動政府、市場與社會各主體力量共同參與。以往的文化傳播主要依賴政府宣教，傳播主體單一，這與官方壟斷文化的生產(chǎn)與傳播有必然的關(guān)系。話語表述和傳播是一個時代化發(fā)展的過程，時代發(fā)展到今天，社會發(fā)生了翻天覆地的變化，社會的等級區(qū)隔逐漸弱化，市場和人民群眾的主體作用越來越得以彰顯。因此當(dāng)前的社會主義核心價值觀表述與傳播應(yīng)當(dāng)注重調(diào)動政府、市場與社會各主體力量共同參與，豐富話語傳播主體，塑造人人是主體、人人要參與的文化生態(tài)氛圍，這是擴大社會主義核心價值觀感召力、影響力、凝聚力的必由之路。第三，創(chuàng)新話語表述方式，增強傳播的生動性、活潑性。創(chuàng)新話語表達方式是把社會主義核心價值觀的理論語言、非主流語言、精英式語言轉(zhuǎn)化為通俗化語言、生活化語言、大眾化語言，從而使話語表述更貼近實際、貼近生活、貼近群眾。增強語言的人文情懷，讓群眾愿意聽、聽得懂、聽得進，從而推進社會主義核心價值觀如春風(fēng)化雨般融匯進腦、傳播入心。第四，充分利用多樣化的現(xiàn)代性傳播工具，擴大傳播的影響力、號召力。宣傳和普及，最注重的是看實效，僅僅靠學(xué)者們在會議論壇上作演講、在報刊雜志上發(fā)文章，靠政府文件的上傳下達，受眾群體有限，社會影響力有限。如何才能使我們時刻感受到社會主義核心價值觀的內(nèi)化力量收到實效？那就是充分利用多樣化的現(xiàn)代傳播工具，使社會主義主義核心價值觀像空氣一樣溢滿神州大地，不僅要注重報紙、書籍、電視、廣播等傳統(tǒng)的傳播工具，更要充分利用QQ、微信、微博、博客等現(xiàn)代化傳播方式，不僅注重文字的傳播，更要綜合運用文字、聲音、圖像的傳播載體，使社會主義核心價值觀的傳播無孔不入，直達各種年齡層次，進而擴大社會主義核心價值觀影響力、號召力。

二、以倫理化視角提升社會主義核心價值觀的當(dāng)代認(rèn)知轉(zhuǎn)化

培育和踐行社會主義核心價值觀最為關(guān)鍵的環(huán)節(jié)，就是要對社會主義核心價值觀有正確的認(rèn)知，隨著社會的不斷發(fā)展，不同時代、不同階段，人們對社會主義核心價值觀的認(rèn)知是不同的，這既受限于發(fā)展的時代基礎(chǔ)，也受限于人類認(rèn)知的有限。準(zhǔn)確把握社會主義核心價值觀的當(dāng)代認(rèn)知轉(zhuǎn)化，特別是從倫理化的視角提升這種認(rèn)知轉(zhuǎn)化，對于鞏固全國人民在新時代團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，對于提升人的自由全面發(fā)展，引領(lǐng)社會先進文化，確立文化自信，促進社會全面進步，具有重要理論和現(xiàn)實意義。

從倫理化的視角提升社會主義核心價值觀的當(dāng)代認(rèn)知首先要弄清楚什么是倫理，以及倫理對社會主義核心價值觀的作用。上文中提到“倫理”是指人與人之間的條理與次序，不同人由于在家庭和社會結(jié)構(gòu)中的位置不同，而自覺承擔(dān)不同的責(zé)任和義務(wù)，由此構(gòu)成和諧有序的倫常關(guān)系。起初這種倫常關(guān)系主要體現(xiàn)在家族不同成員之間，而后，家國一體的社會結(jié)構(gòu)將這種家庭倫理關(guān)系拓展到家庭之外的關(guān)系上，要求對朋友講信用，對國家要忠誠，從而形成了倫理的社會層面和國家層面。為了鞏固倫理關(guān)系，自周朝開始便制禮作樂，以規(guī)范的儀式和禮儀強化倫理價值的教化作用。時代發(fā)展到今天，我們延續(xù)了中華文化中以倫理價值為核心的價值體系，同時也積極凝聚核心價值觀，以規(guī)范人們的倫理關(guān)系，從而起到真正的教化、文化作用。以倫理化視角提升社會主義核心價值觀的當(dāng)代認(rèn)知轉(zhuǎn)化主要包括以下兩個方面，從政治化到社會化，從理念化到生活化。

（一）從政治化到社會化

黨的十八大報告第一次明確提出社會主義核心價值觀，黨的很多文件以及領(lǐng)導(dǎo)人講話便多次“倡導(dǎo)富強、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善”。［2］從宣傳主體上看，最初是黨的文件規(guī)定了社會主義核心價值觀的內(nèi)涵、性質(zhì)、方向和要求，因而政治性比較強，加之宣傳主體在很長一段時間內(nèi)主要以政府和學(xué)者為主，沒有發(fā)動廣大人民群眾參與其中，所以人們普遍地認(rèn)為社會主義核心價值觀的培育和踐行是國家層面的事情，跟百姓沒有關(guān)系，跟自己更沒有關(guān)系。另一方面，從社會主義核心價值觀的認(rèn)識主體上分析，人們對社會主義核心價值觀的認(rèn)識是一個不斷進步、不斷完善的過程，起初對于社會主義核心價值觀的定位比較簡單，是規(guī)范人、社會、國家層面的倫理追求，僅限于一種政治化的認(rèn)知，這與中華傳統(tǒng)文化中倫理的發(fā)展路徑是相背離的，與以人為本的倫理價值體系也是相沖突的。

中華傳統(tǒng)文化的倫常關(guān)系是由家庭生發(fā)逐漸擴展到社會和國家層面的，由此我們看到對社會主義核心價值觀政治化的認(rèn)知與倫理的歷史發(fā)展脈絡(luò)是背道而馳的。以人為本的中華傳統(tǒng)文化要求倫理價值不僅要政治化，更重要的是要社會化，從政治化到社會化是倫理價值追求的必然要求。當(dāng)代社會發(fā)展使現(xiàn)代社會市場和民眾的主體性逐漸彰顯出來，市場和民眾的參與度越來越高，這從根本上要求對社會主義核心價值觀的認(rèn)知要更加社會化，培育和踐行社會主義核心價值觀不僅僅是政府、國家的事情，更重要的是要將社會主義核心價值觀深入人心，需要廣泛地發(fā)動人民群眾等社會各主體。由高高在上的政治化轉(zhuǎn)變到更加接近人民群眾生活、更加接地氣的社會化，促使社會主義核心價值觀實現(xiàn)社會主義特性和人類共性的有機結(jié)合，有利于實現(xiàn)人文性和社會性的歷史統(tǒng)一，規(guī)制國家和規(guī)范公民的內(nèi)在一致性。

（二）從理念化到生活化

社會主義核心價值觀從本質(zhì)上說是一種社會意識形式，是一種思想觀念，是一種理念化的表達，這種理念不是簡單通過某種外在的設(shè)計來進行人為安排的，而是歷經(jīng)嚴(yán)肅的思想認(rèn)識過程后形成的內(nèi)在的、反映本質(zhì)的東西，這種理念具有終極的目標(biāo)性和指引性，要實現(xiàn)這種理念需要漫長而艱難的過程。起初人們對于社會主義核心價值觀的認(rèn)知只局限于理念的表達，個人層面、社會層面和國家層面都有相應(yīng)的行為目標(biāo)和規(guī)范。顯然，對這三個層次理念的表達是無法在現(xiàn)階段、短時間內(nèi)實現(xiàn)的，因而具有了一定的目標(biāo)指向性。正是因為這種短期內(nèi)當(dāng)下的不可實現(xiàn)性，在一定程度上會消減人們培育和踐行社會主義核心價值觀的積極性和熱情，社會主義核心價值觀作為構(gòu)成社會共同體的思想基礎(chǔ)，作為整個社會系統(tǒng)得以運轉(zhuǎn)、社會秩序得以維持的基本精神依托和文化規(guī)范力量，在很長一段時間內(nèi)，一直處在一種理念的包圍下。其概念足夠準(zhǔn)確，邏輯足夠嚴(yán)密，內(nèi)容足夠科學(xué)，但與完全融入廣大人民群眾的實際生活還有距離，沒有完全轉(zhuǎn)化成人民群眾的實際行動，這顯然違背了中華傳統(tǒng)文化以人為本的價值理念。

中華傳統(tǒng)文化強調(diào)以人為本的倫理價值，就是要將倫理標(biāo)準(zhǔn)、行為規(guī)范深入到人們的生活中，凸顯人文性、現(xiàn)實性與生活性，而不是僅僅局限于頭腦的理念中。社會主義核心價值觀的實現(xiàn)，不僅在理念中實現(xiàn)，更是在實踐中實現(xiàn)，這符合現(xiàn)代社會發(fā)展的需要。社會的發(fā)展更看重的是實踐，思想可以為發(fā)展提供指引，但只局限于理念層面卻難以將指引落到實處，社會的發(fā)展還是要靠踏踏實實，一步一個腳印的身體力行，才能有所進步。同樣的，培育和踐行社會主義核心價值觀也必須重視實踐，必須重視生活，必須重視解決從事實存在到語言概括再回歸到生活的歷史發(fā)展邏輯過程，回歸生活即是將社會主義核心價值觀的認(rèn)知由理念化轉(zhuǎn)變到生活化。調(diào)動最廣泛的主體力量參與社會主義核心價值觀的傳播；采用人民群眾喜聞樂見的方式真正深入人們的生活；避免“假、大、空、長”的套話、官話而采用人民群眾的生活語言……總而言之就是將社會主義核心價值觀的理論融入到群眾的生活中，從而真正發(fā)揮核心價值觀的凝心聚力作用，將對社會主義核心價值觀的認(rèn)知由理念化轉(zhuǎn)化到生活化，從而真正體現(xiàn)以人為本、以踐行為基的倫理價值追求。

三、以倫理化的格局與秩序強化社會主義核心價值觀的社會凝聚功能

倫理價值作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)代價值的集中體現(xiàn)，對當(dāng)代中國的國家治理和社會治理都有極其深刻的影響。習(xí)近平總書記強調(diào)“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為治國理政提供有益啟示，也可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)”。［3］在中國特色社會主義新時代的大背景下，積極傳承和大力弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的倫理價值，就是著眼于新時代“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”,［4］11激活優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的倫理價值能夠凝聚社會共識，激發(fā)社會發(fā)展力和塑造社會精神風(fēng)貌的強大功能，進而為國家和社會的治理能力與治理體系的現(xiàn)代化提供根本的文化支撐與天然的情感支持。

（一）引領(lǐng)國家利益認(rèn)知：凝聚“家國一體”的社會共識

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的倫理價值在當(dāng)代中國的國家治理和社會發(fā)展中，在社會主義核心價值觀的培育和踐行中發(fā)揮著極其重要和深刻的影響。從國家的層面來講，主要表現(xiàn)在引領(lǐng)人們對國家利益的新認(rèn)知，凝聚“家國一體”的社會共識。所謂國家利益，對外是國家間交流的基礎(chǔ)和底線，對內(nèi)是人民間交流的前提和寄望。國家利益維護得好，國家的發(fā)展才有良好環(huán)境，人民的利益才有真正保障，國家利益維護得不好，國家的發(fā)展就是無源之水，人民的生活寄望也是無本之木。討論國家利益的維護首先有一個認(rèn)知的前提，即國家整體及廣大人民群眾對國家利益有一個相對客觀、深刻、統(tǒng)一的認(rèn)知，國家整體及廣大人民群眾對國家利益的認(rèn)知越深刻，越清晰，越統(tǒng)一，越容易達成社會共識，越有利于形成“家國一體”的社會凝聚力。

對國家利益的認(rèn)知涉及的內(nèi)涵很多，外延也很廣泛，但最為重要的一點是準(zhǔn)確認(rèn)知國家利益，將有效處理國家和個人、家庭之間的關(guān)系，更加清晰地了解國家的規(guī)則秩序，了解人民群眾的倫理要求，從而營造一種和諧融洽的氛圍，充分發(fā)揮凝心聚力作用，而這恰恰是中華傳統(tǒng)文化的倫理價值所在。因而從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中尋求智慧的滋養(yǎng)，特別是對倫理價值的認(rèn)知，以倫理化的格局與秩序提升我們準(zhǔn)確認(rèn)知國家利益的能力，在此基礎(chǔ)上更好地維護好國家利益，使國家的發(fā)展真正為個人、家庭發(fā)展提供保障和基礎(chǔ)，更好地凝聚“家國一體”的社會共識。

（二）激發(fā)社會發(fā)展動力：維護社會穩(wěn)定與激發(fā)社會創(chuàng)新活力

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的倫理價值從社會的層面講，最大的功能就在于能激發(fā)社會發(fā)展的動力，而這種動力能有效維護社會穩(wěn)定，更能激發(fā)社會創(chuàng)新活力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對社會發(fā)展動力的激發(fā)并不像經(jīng)濟發(fā)展那樣起到急風(fēng)暴雨般的直觀效果，也不像政治力量那樣嚴(yán)肅強制，而是如潤物細(xì)無聲般伸向社會內(nèi)部，深入人心，具有最生活性、最深遠(yuǎn)性、最持久性、最穩(wěn)定性的效應(yīng)。

在以文化化人，以倫理化人的過程中，它規(guī)定了社會的倫理秩序發(fā)展趨向，規(guī)定了人與人交往的倫理價值追求，使人們在一種有秩序、有規(guī)則、有獎勵、有懲罰、有追求、有向往、有務(wù)實、有保障的和諧融洽社會中生活，這將極大地激發(fā)廣大人民群眾的主體性、積極性、創(chuàng)造性和凝聚力，而這些將是社會發(fā)展的最深遠(yuǎn)持久的動力。生產(chǎn)力中內(nèi)含著的“人的因素”歷來是馬克思主義所青睞的，從馬克思的“在社會方面把人從其余的動物中提升出來”，［5］從而劃定人類的特殊性、獨立性與創(chuàng)造性，到恩格斯的歷史合力論，“歷史是這樣創(chuàng)造的，最終的結(jié)果總是從許多單個的意志的相互沖突中產(chǎn)生出來的”，［6］無不彰顯著“人的因素”在社會發(fā)展動力因素中發(fā)揮著越來越重要的作用。社會發(fā)展動力中既有“物的因素”，也有“人的因素”，而且“物的因素與人的因素所起的作用之差距越來越明顯，物的因素的作用發(fā)揮也越來越需要通過提高人的素質(zhì)來保證?！保?］人成為社會發(fā)展動力中最具決定性的力量，因而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對人的倫理教化，對人的力量的尊重和挖掘，將有效維護社會和諧穩(wěn)定，激發(fā)人民群眾的主體性和創(chuàng)造性，使社會創(chuàng)新活力競相迸發(fā)。

（三）塑造社會精神風(fēng)貌：培養(yǎng)現(xiàn)代自律性公民素養(yǎng)

以倫理化的格局與秩序強化社會主義核心價值觀的社會凝聚功能并不是空談口號，也不是好高騖遠(yuǎn)、脫離群眾的烏托邦，而是需要落實到每一位公民中的實際行動，需要每一位公民熱情參與其中的實踐追求。從個人的層面講，這種倫理化的格局與秩序的規(guī)范將有利于塑造積極向上的社會精神風(fēng)貌，營造健康和諧的社會精神家園。每一位公民在這種社會精神風(fēng)貌和精神家園的指導(dǎo)、熏陶、滋養(yǎng)下，逐漸培養(yǎng)起自律、自強，嚴(yán)格按照倫理化的格局和秩序要求自己，彰顯自身純粹、慎獨的道德素養(yǎng)。只有認(rèn)真培養(yǎng)公民的道德素養(yǎng)、自律慎獨，社會主義核心價值觀的培育和踐行才能在公民中長久進行下去，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的倫理價值也才能在公民身上真正得到體現(xiàn)，發(fā)揮價值。

另一方面，傳統(tǒng)文化價值觀功能的時代性轉(zhuǎn)化需要樹立正確的現(xiàn)代公民意識，培養(yǎng)自律性強的公民行為習(xí)慣，使公民自覺履行憲法賦予的各項義務(wù)，在行使公民權(quán)利時做到依法、有序、合理、有度。當(dāng)代中國社會，在肯定公民的權(quán)利的同時，應(yīng)激活傳統(tǒng)文化的倫理性與秩序性的當(dāng)代價值，使公民在認(rèn)識、爭取、行使自身權(quán)利時能夠做到理性有度。這才是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時代性轉(zhuǎn)化對當(dāng)代中國社會的有益價值所在。

“今天，我們比歷史上任何時期都更接近、更有信心和能力實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)”，［4］15激活優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的倫理價值在凝聚社會共識，激發(fā)社會發(fā)展力和塑造社會精神風(fēng)貌方面的強大功能，才能真正做好培育和踐行社會主義核心價值觀這篇大文章，才能真正增強新時代中國特色社會主義文化自信。