彭舸珺 張鮮鮮

(蘭州大學(xué) 馬克思主義學(xué)院 甘肅 蘭州 730000）

十八屆五中全會指出：“堅持共享發(fā)展，必須堅持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，作出更有效的制度安排，使全體人民在共建共享發(fā)展中有更多獲得感，增強(qiáng)發(fā)展動力，增進(jìn)人民團(tuán)結(jié)，朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進(jìn)?！惫蚕戆l(fā)展集中體現(xiàn)了“以人民為中心”的思想，是中國特色社會主義本質(zhì)的生動體現(xiàn)，是實現(xiàn)人的全面發(fā)展和共同富裕這一社會主義本質(zhì)要求的實踐路徑選擇，對增進(jìn)人民福祉，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會可持續(xù)健康發(fā)展以及社會全面進(jìn)步具有重要的價值指引和實踐指導(dǎo)作用。因此，共享發(fā)展的社會主義本質(zhì)屬性和重要的戰(zhàn)略地位決定了其具有思想政治教育的價值和功能。為此，充分挖掘共享發(fā)展內(nèi)涵的思想政治教育社會性功能，對在全社會牢固樹立共享發(fā)展理念，深入推動共享發(fā)展落地生根，增強(qiáng)新時代思想政治教育時效性、優(yōu)化思想政治教育內(nèi)容結(jié)構(gòu)具有重要的現(xiàn)實意義和指導(dǎo)借鑒意義。

一、共享發(fā)展的本質(zhì)內(nèi)涵

經(jīng)過改革開放四十年的發(fā)展，中國特色社會主義站到了新的歷史發(fā)展方位，面對我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新常態(tài)，黨的十八屆五中全會提出了“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的新發(fā)展理念，其中，共享發(fā)展是一切發(fā)展的起點和歸宿，其核心內(nèi)核可以概括為以下幾點：

“一是全民共享。這是就共享的覆蓋面而言的。共享發(fā)展是人人享有、各得其所，不是少數(shù)人共享、一部分人共享?！盵1]這里準(zhǔn)確定位了共享發(fā)展的主體是全社會成員，具有全民性和廣泛性；“二是全面共享。這是就共享的內(nèi)容而言的。共享發(fā)展就要共享國家經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)各方面建設(shè)成果，全面保障人民在各方面的合法權(quán)益?！盵1]這里確切指出了共享客體的全面性，不僅包括物質(zhì)財富的范疇，而且包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)等方面的建設(shè)成果；“三是共建共享，這是就共享的實現(xiàn)途徑而言的。共建才能共享，共建的過程也是共享的過程。要充分發(fā)揚民主，廣泛匯聚民智，最大激發(fā)民力，形成人人參與，人人盡力，人人都有成就感的生動局面?！盵1]這里鮮明回答了共建是共享的前提和基礎(chǔ)，明確了共享的途徑，只有廣泛激發(fā)社會活力，舉全民之力發(fā)展生產(chǎn)力，解放生產(chǎn)力，才能為全民共享提供堅實的物質(zhì)保障和豐碩的精神文明成果，形成人人參與、人人盡力的生動局面?！八氖菨u進(jìn)共享。這是就共享發(fā)展的推進(jìn)進(jìn)程而言的。一口吃不成胖子，共享發(fā)展必將有一個從低級到高級、從不均衡到均衡的過程?！盵1]這里深刻總結(jié)了共享的過程和水平，指出實現(xiàn)充分而全面的共享是一個以當(dāng)時當(dāng)?shù)氐臈l件為基礎(chǔ)、循序漸進(jìn)的發(fā)展過程，因為共享發(fā)展的目的是實現(xiàn)合理差別范圍內(nèi)的共享，而非平均共享。

綜上所述，所謂共享發(fā)展，就是全民共享、全面共享、共建共享、漸進(jìn)共享。四個方面緊密聯(lián)系、相互貫通，有機(jī)統(tǒng)一，共同構(gòu)成了共享發(fā)展的核心要義。其中，共建共享是全民共享、全面共享的基礎(chǔ)和前提；漸進(jìn)共享是實現(xiàn)全民共享、全面共享的實踐路徑；全民共享、全面共享是共建共享和漸進(jìn)共享的價值指向和最終目的。

二、共享發(fā)展與思想政治教育的內(nèi)在關(guān)聯(lián)

共享發(fā)展是立足我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)提出的新發(fā)展理念和工作方略，雖始于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，卻始終以“以人民為中心”，“實現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的利益”為價值取向和目標(biāo)指向，關(guān)照著人的全面發(fā)展和社會的全面進(jìn)步，與通過改造人的精神世界進(jìn)而協(xié)調(diào)社會全面進(jìn)步的思想政治教育實踐活動密切關(guān)聯(lián)，主要表現(xiàn)為：

1.邏輯起點相同。于共享發(fā)展而言，首先，共享發(fā)展汲取了中華傳統(tǒng)文化中“以民為本”的思想養(yǎng)分和馬克思主義人學(xué)理論的合理內(nèi)核，以“發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享”作為根本價值準(zhǔn)則，本質(zhì)上是“以人民為中心”思想的集中體現(xiàn)；其次，共享發(fā)展以問題為導(dǎo)向，具有鮮明的問題意識。它的提出和實施主要是對社會中下層人民，特別是社會弱勢群體和困難群體等利益缺失者的現(xiàn)實關(guān)照，旨在滿足他們最關(guān)心最直接最現(xiàn)實的物質(zhì)利益需要和精神文化需求。于思想政治教育而言，“思想政治工作從根本上說是做人的工作”。[2]馬克思將人的類本質(zhì)定義為“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和”，[3]人是現(xiàn)實的人而非抽象意義上的人。因此，現(xiàn)實的人是思想政治教育的直接工作對象，而處在時代背景、經(jīng)濟(jì)條件、社會地位中的人的精神世界是思想政治教育的重要著力點。相比較而言，共享發(fā)展傾向于關(guān)注人的直接、現(xiàn)實利益需求，以滿足人民對美好生活的需要為根本遵循，統(tǒng)領(lǐng)各項經(jīng)濟(jì)工作的開展。較之于前者，思想政治教育的著力點更傾向于人的精神世界，關(guān)照思想意識的養(yǎng)成、價值觀念的培育以及社會心態(tài)的調(diào)試。二者的側(cè)重點雖有所不同，但歸根究底，它們都以現(xiàn)實的人為共同的邏輯起點。

2.最終目的一致。于共享發(fā)展而言，其目標(biāo)是實現(xiàn)全體人民對社會物質(zhì)文明成果和精神文明成果的共同享有。從個人層面來說，要實現(xiàn)個人的全面發(fā)展；從社會層面來說，要促進(jìn)社會各個領(lǐng)域的協(xié)調(diào)均衡發(fā)展，尤其是要推動經(jīng)濟(jì)和社會的協(xié)同發(fā)展、促進(jìn)社會公平正義、確保社會有機(jī)體持續(xù)健康發(fā)展。因此，是否滿足人民群眾對美好生活的向往，是否實現(xiàn)更平衡、更充分的社會發(fā)展是驗證共享發(fā)展是否實現(xiàn)以及實現(xiàn)水平高低的試金石，也是共享發(fā)展工作的最終落腳點。于思想政治教育而言，“提高人的思想政治素質(zhì)、促進(jìn)人的全面發(fā)展，是思想政治教育本質(zhì)的體現(xiàn)，是所有思想政治教育活動的共同目的?！盵4]（P55）服務(wù)于社會的全面發(fā)展進(jìn)步是思想政治教育的使命和職責(zé)，而社會是人實踐活動的社會，為此，為了完成這一使命，只有在促進(jìn)人的全面發(fā)展的基礎(chǔ)上，才能更好發(fā)揮人民群眾創(chuàng)造歷史、推動社會進(jìn)步的作用。因而，促進(jìn)人的全面發(fā)展必然是思想政治教育始終不渝的追求。由此可得出，共享發(fā)展一方面致力于滿足人民的物質(zhì)文化、民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等多方面的需要，同時旨在破解發(fā)展不平衡、不充分的難題，推動一些區(qū)域、領(lǐng)域、方面等協(xié)調(diào)均衡發(fā)展。從這個意義上來說，共享發(fā)展與促進(jìn)人的全面發(fā)展、從而推動社會全面進(jìn)步這一思想政治教育的根本目的高度一致。

3.價值訴求統(tǒng)一。于共享發(fā)展而言，共享發(fā)展是對唯經(jīng)濟(jì)總量這種單一式發(fā)展模式的反思和超越。當(dāng)前，中國特色社會主義進(jìn)入了新時代，站在了新的歷史發(fā)展方位，在迎來新發(fā)展機(jī)遇的同時也面臨著新矛盾新問題新挑戰(zhàn)：唯GDP的單向度發(fā)展擠占了社會發(fā)展的空間，面臨著“發(fā)展的全面性與單向度發(fā)展”[5]的倫理困境。單向度“這一發(fā)展方式過多關(guān)注物質(zhì)生產(chǎn)力的極大增長、財富的無限積累，將人的需要、選擇、情感、自由等價值以及對環(huán)境容量的考慮等置于資本邏輯的演繹之中?！盵5]這種資本邏輯自身的強(qiáng)勢運行破壞了社會有機(jī)體的健康運行，給人們帶來了或多或少的精神危機(jī)。現(xiàn)實難題呼喚著新思想新理念的出現(xiàn)，共享發(fā)展理念及其實踐就是對時代訴求的積極響應(yīng)。在宏觀上，它是將社會有機(jī)體系統(tǒng)內(nèi)的各個領(lǐng)域協(xié)同推進(jìn)的全面發(fā)展；在微觀上，它是滿足人作為人的安全需要、愛與歸屬的需要以及自我實現(xiàn)需要的全面發(fā)展。因此，共享發(fā)展內(nèi)在地體現(xiàn)著新時期社會發(fā)展和人自身全面發(fā)展的價值訴求。

于思想政治教育而言，首先，面對當(dāng)下精神文明建設(shè)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展不同步的現(xiàn)狀，思想政治教育作為社會主義精神文明建設(shè)的基礎(chǔ)工程必須擔(dān)負(fù)起建設(shè)思想道德、培養(yǎng)中國特色社會主義新人、弘揚社會主義核心價值觀的歷史使命，必須確保教育科學(xué)文化建設(shè)沿著中國特色社會主義方向前進(jìn)。這是思想政治教育的價值所在，也是社會發(fā)展的強(qiáng)烈呼喚和價值需求。其次，伴隨著我國經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級，社會結(jié)構(gòu)變動，社會思潮交流交鋒的時代發(fā)展潮流，我們面臨著道德滑坡、焦慮、孤獨等精神困擾。因此，在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天，如何協(xié)同推進(jìn)思想道德建設(shè)成為亟需解決的問題。思想政治教育作為一種精神引領(lǐng)實踐活動，必須要因事而化、因時而進(jìn)、因勢而新，在新時代充分發(fā)揮其激發(fā)精神動力、塑造個體人格的功能，努力構(gòu)筑全黨全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想道德基礎(chǔ)。由此可見，破解中國發(fā)展的倫理困境，推動精神文明、政治文明、社會文明、生態(tài)文明與物質(zhì)文明全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，化解人們的精神危機(jī)，凝聚全國人民的思想共識是共享發(fā)展與思想政治教育共同的價值訴求。

三、共享發(fā)展蘊(yùn)含的思想政治教育社會性功能

思想政治教育的“社會性功能是指思想政治教育對社會發(fā)展發(fā)揮的客觀作用，具體地說，就是思想政治教育對社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)環(huán)境等發(fā)生的作用”。[4]（P65）簡言之，思想政治教育的社會性功能包括政治認(rèn)同功能、經(jīng)濟(jì)激勵功能、文化傳播功能、社會協(xié)調(diào)功能、以及生態(tài)保護(hù)功能。共享發(fā)展和思想政治教育均以現(xiàn)實的人為邏輯起點，以人的全面發(fā)展、社會的全面進(jìn)步為最終的歸宿和目標(biāo)追求，以破解中國發(fā)展的倫理困境為價值訴求。因此，共享發(fā)展內(nèi)在地蘊(yùn)含并現(xiàn)實地發(fā)揮著思想政治教育的社會性功能，具體表現(xiàn)為：

1.政治認(rèn)同功能：有利于增進(jìn)公民的國家認(rèn)同感?！皣艺J(rèn)同，是指一個國家的公民對自己祖國的歷史文化傳統(tǒng)、道德價值觀念、理想信念、國家主權(quán)等的認(rèn)同，即國民認(rèn)同?！盵6]在我國，公民的國家認(rèn)同就是對中國特色社會主義道路、制度、理論、文化的充分肯定和自覺贊揚。我國的國民認(rèn)同總體概況是積極、健康、正面的，尤其伴隨著我國綜合實力的不斷增強(qiáng)和國際影響力的不斷提升，國民獲得感和幸福感與日俱增。但是實然狀態(tài)與應(yīng)然理想之間總有一定差距，當(dāng)然，這也是發(fā)展的動力所在。目前，我國經(jīng)濟(jì)社會的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，發(fā)展不平衡、不充分成為制約滿足人民群眾美好生活需要的主要因素；與此同時，貧富差距擴(kuò)大的問題也日益突出，還有幾千萬人口尚未脫貧，社會上還存在一些弱勢群體。這些發(fā)展難題和障礙給人民群眾帶來了消極體驗，沖擊著我國國民認(rèn)同感的養(yǎng)成和培育，尤其不利于社會弱勢群體國家認(rèn)同感的涵養(yǎng)。

而新時代的共享發(fā)展正是立足于人民這個中心而提出的實實在在的民生理念和惠民工程，聚焦并解決人民群眾特別是社會弱勢群體最關(guān)心最直接最現(xiàn)實的利益問題。因為“‘思想’一旦離開‘利益’，就一定會使自己出丑”，[7]（P103）物質(zhì)利益決定著思想，現(xiàn)實利益的獲得是情感認(rèn)同的物質(zhì)基礎(chǔ)和前提條件，于社會弱勢群體和困難群眾而言更是如此。

在共享發(fā)展理念指揮棒的指導(dǎo)下，本著全民共享、全面共享的原則，促進(jìn)教育資源向中西部傾斜、建立健全覆蓋全民的社會保障制度、調(diào)節(jié)收入分配差距、精準(zhǔn)扶貧等舉措打破了以往發(fā)展成果被少部分人或一部分地區(qū)固化壟斷的傳統(tǒng)壁壘，給社會弱勢群體分享了一定的發(fā)展成果，保障了全體社會成員全面共享改革發(fā)展紅利。另一方面，全民共享實現(xiàn)了弱勢群體從社會“邊緣”向國家視野中心的回歸，完成了國民身份的真正確認(rèn)和主人翁地位的真正確立。而物質(zhì)生活條件的保障和主人翁地位的確立是支撐現(xiàn)代國家認(rèn)同的重要條件。因此，共享發(fā)展有利于弱勢群體在情感上加深對國家和社會的信任，增強(qiáng)對中國特色社會主義制度、道路、理論、文化的自信，由此提升對國家的情感認(rèn)同。

在思想政治工作中，思想政治教育首要的政治功能就是通過對社會成員進(jìn)行社會主義、愛國主義、集體主義等教育，培養(yǎng)其符合社會發(fā)展要求的政治立場、政治態(tài)度、政治情感、政治信仰以及政治行為，簡言之就是增進(jìn)民眾對國家的認(rèn)同。從這一角度來說，共享發(fā)展內(nèi)隱地發(fā)揮著思想政治教育的政治認(rèn)同功能。

2.經(jīng)濟(jì)激勵功能：有利于釋放經(jīng)濟(jì)社會創(chuàng)造活力。經(jīng)過改革開放40年的發(fā)展，我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了重大的歷史性成就和開創(chuàng)性突破。但同時發(fā)展難題依然層出不窮，矛盾依然突出。居民收入分配差距較大，貧富分化問題較為突出，社會公平正義建設(shè)缺失，社會階層逐漸呈現(xiàn)出現(xiàn)固化的趨勢，社會中下層民眾通過正當(dāng)努力向上流動的正常通道受到阻滯。因此，由于對未來回報的不確定性和上升流動困難的確定性的判斷，部分社會弱勢群體實現(xiàn)自我、勤勞致富的積極性受到挫傷。進(jìn)而長此以往的惡性循環(huán)就會抑制整個社會的生產(chǎn)積極性和創(chuàng)造活力。

社會活力的釋放需要公平正義的有效維護(hù)。公平正義是共享發(fā)展的精神內(nèi)核，因而，“共享發(fā)展是實現(xiàn)社會主義公平正義的根本戰(zhàn)略與途徑”。[8]首先，共享發(fā)展理念在全社會的廣泛傳播有助于營造公平正義的社會環(huán)境，消除部分社會弱勢群體被邊緣化、底層化的顧慮心理，增強(qiáng)他們的安全感和保障感，從而激勵他們奮發(fā)有為。其次，共享發(fā)展理念通過有效的制度安排，為社會上下正常流通提供強(qiáng)有力的制度保障和司法支撐，使弱勢成員看到上升流動的可能性和可行性，重新喚起這類群體投入現(xiàn)代化建設(shè)的積極性和熱情。目前迎來的“大眾創(chuàng)業(yè)，萬眾創(chuàng)新”新風(fēng)尚正是民眾積極性高漲的最好例證，人們參與經(jīng)濟(jì)建設(shè)的主動性和積極性達(dá)到了歷史新高，其中草根創(chuàng)業(yè)最具典型性和說服力。最后，共享發(fā)展是全民共享，不是以舍棄既得利益者的利益來彌補(bǔ)社會弱勢群體的犧牲式共享，它既保障了既得利益者的利益，又惠及到社會弱勢群體，維護(hù)了整個社會的公平正義，實現(xiàn)了共贏。因而能夠最大程度地調(diào)動全社會的積極性和主動性，激活市場參與主體，發(fā)揮最大的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)。

由此可見，共享發(fā)展是推動社會生產(chǎn)力發(fā)展的精神動力，承載和實施著思想政治教育的經(jīng)濟(jì)激勵功能。不僅是凝民心、集民智、匯民力的思想紐帶，而且是激發(fā)全民積極性主動性和創(chuàng)造性的動力源泉。

3.文化傳播功能：有利于傳播社會的核心價值觀。

首先，從共享發(fā)展理念的內(nèi)涵來分析。共享發(fā)展理念內(nèi)含著公平正義的價值取向。就共享發(fā)展主體而言，共享發(fā)展是對我國不同區(qū)域、城鄉(xiāng)、階層等不同主體公平享有經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展成果，對實現(xiàn)社會不同階層享有平等權(quán)利、機(jī)會、成果的現(xiàn)實保障。就共享發(fā)展的客體而言，共享發(fā)展是對全體社會成員平等地享有經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)等各個領(lǐng)域發(fā)展成果的保障，是對個人發(fā)展失衡的人文關(guān)懷。就發(fā)展的前提條件而言，人人共建，人人共享是對公民享有平等權(quán)利和公平機(jī)會的保障，是對經(jīng)濟(jì)發(fā)展動力不足，社會缺乏創(chuàng)造活力的難題破解。就共享發(fā)展的最終目標(biāo)而言，最終實現(xiàn)全體人民共同富裕蘊(yùn)含著社會公平正義的價值追求和實踐要求，是對貧富差距較大，利益分化問題突出的漸進(jìn)解決。

其次，從共享發(fā)展的落地實施來考察。共享發(fā)展體現(xiàn)著實踐中的平等與公正。完善收入分配制度、社會保障制度，提高城鄉(xiāng)居民最低生活保障標(biāo)準(zhǔn)，實施脫貧攻堅工程等民生舉措將社會主義核心價值觀對象化、物化為具體的實踐活動。在這個過程中，一方面，作為共享發(fā)展理念實施者首先必須深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會其精神內(nèi)核，因為“教育者本人一定是受教育的”，[9]（P134）在這里，施策者既是社會核心價值觀念的受體，同時也是傳播主流價值理念的重要載體。另一方面，身為共享主體的社會成員，在分享“蛋糕”的同時也在不知不覺地接受社會核心價值觀的濡化，是一個管理育人、服務(wù)育人，以文化人的過程。

再次，從共享發(fā)展的目標(biāo)追求來探究。共同富裕是社會主義的本質(zhì)要求，內(nèi)在地規(guī)定著互助、友善、和諧、共贏等社會核心價值觀念。在現(xiàn)階段實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)的歷史交匯期，共享發(fā)展作為“共同富?！钡碾A段性表達(dá)和實現(xiàn)途徑，承載著近代以來中國人民對國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的美好愿景。是對自私自利、個人利益至上、唯利是圖等精致利己主義的批判和超越，有利于弘揚社會正氣，在全社會營造我為人人、人人為我、互利共贏、和諧相處的的文化氛圍、養(yǎng)成共享的道德品質(zhì)，弘揚社會核心價值觀。

因此，共享發(fā)展理念的倡導(dǎo)以及一系列與之配套的政策措施的實施就是社會主義核心價值觀傳播和踐行的過程。在現(xiàn)實中發(fā)揮著潤物無聲、潛移默化的隱性思想政治教育功能，充當(dāng)著思想政治教育傳播主流價值觀的有效載體。

4.社會協(xié)調(diào)功能：有利于促進(jìn)社會的穩(wěn)定與發(fā)展。

當(dāng)前，國際國內(nèi)形勢正在發(fā)生著深刻的變化，各種社會矛盾集中凸現(xiàn)。進(jìn)入新時代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。一方面，部分民族地區(qū)、貧困地區(qū)、革命老區(qū)以及邊疆地區(qū)基本公共服務(wù)體系建設(shè)較為滯后，人民生活貧困。另一方面，由于局部權(quán)力腐敗、體制機(jī)制弊端等造成個人財富集聚和資源壟斷，這種發(fā)展態(tài)勢易造成強(qiáng)者愈強(qiáng)，弱者愈弱的“馬太效應(yīng)”。從而容易造成仇富仇官心理的滋生和憤懣情緒的生長，不利于全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想共識的凝聚，進(jìn)而影響社會和諧穩(wěn)定發(fā)展。甚至更有各種境外勢力借機(jī)利用民眾的仇官仇富畸形心理試圖進(jìn)行意識形態(tài)滲透，從而企圖分裂瓦解中國。此外，這種社會戾氣也在網(wǎng)絡(luò)社會中造就了一批新生的“網(wǎng)絡(luò)噴子”和“網(wǎng)絡(luò)憤青”，給社會精神文明建設(shè)和意識形態(tài)工作帶來嚴(yán)重困擾。

新時代的共享發(fā)展是全民共享的發(fā)展，是促進(jìn)社會全面進(jìn)步的發(fā)展。這種發(fā)展致力于建設(shè)公正合理的利益分配格局，從而破解發(fā)展不平衡、貧富分化嚴(yán)重的難題。一方面，共享發(fā)展堅持在發(fā)展中補(bǔ)齊民生短板、促進(jìn)社會公平正義，在幼有所育、學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居、弱有所扶上下真功夫、深功夫，“保證全體人民在共建共享發(fā)展中有更多獲得感，不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕?！盵10]另一方面，在共享發(fā)展理念牽引下，我國正在努力加強(qiáng)預(yù)防和化解社會矛盾機(jī)制建設(shè)，以預(yù)防和減少犯罪心理的滋生和犯罪行為的發(fā)生，正確處理人民內(nèi)部矛盾，防止社會兩極分化，緩和不同社會群體之間的對立狀態(tài)。同時，為了及時有效疏解社會弱勢群體不滿情緒，我國正在努力加強(qiáng)社會心理服務(wù)體系建設(shè)，培養(yǎng)自尊自信、理性平和、積極向上的社會心態(tài)。以此來修補(bǔ)不同社會群體之間的人際關(guān)系，摧毀“網(wǎng)絡(luò)噴子”以及各種境外勢力發(fā)展蔓延的根基，為社會的穩(wěn)定與和諧發(fā)展作出了一定程度的貢獻(xiàn)。因而可以看出，共享發(fā)展的落地實施和一系列制度安排兼顧并保障了社會弱勢群體的正當(dāng)利益，一定程度上遏制了貧富差距持續(xù)擴(kuò)大和利益分化日益嚴(yán)重的不良勢頭，從而增強(qiáng)了人們心理層面的獲得感，緩和了社會矛盾。

而思想政治教育是一個雙向互動的過程，一方面將受教育者的正當(dāng)需求上傳給黨和政府，另一方面將馬克思主義理論和黨和國家的路線、方針、政策傳授給受教育者，以達(dá)到調(diào)解人際關(guān)系、化解社會矛盾、促進(jìn)社會穩(wěn)定發(fā)展的目的。美國著名教育家杜威提出教育即“生活”，生活是最豐富的教育素材，而共享發(fā)展的惠民利民政策就是思想政治教育最生動的教材，鮮活地踐行了思想政治教育的社會協(xié)調(diào)功能。

5.生態(tài)保護(hù)功能：有利于強(qiáng)化生態(tài)環(huán)境保護(hù)意識。

目前我國仍處于社會主義初級階段的基本國情沒有變，在較長的一段時間內(nèi)仍需激活市場要素，刺激消費來拉動經(jīng)濟(jì)增長。因此，十八屆三中全會指出，使市場在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用，市場在資源配置中所占的比例越來越大。然而，市場競爭的殘酷和逐利特性往往會忽視資源的稀缺性和有限性這一邏輯前提，在發(fā)展的過程中容易造成環(huán)境惡化、資源枯竭、生態(tài)破壞等危機(jī)。

共享發(fā)展在共時性上是覆蓋社會各領(lǐng)域的全面共享；在歷時性上，共享發(fā)展包含代際共享的題意。因此，共建、共享生態(tài)文明成果是共享發(fā)展的應(yīng)有之義。生態(tài)共享理念的提出以及在全社會范圍內(nèi)的倡議，一方面，再一次給人們敲響了警鐘，有利于增強(qiáng)人們的生態(tài)意識，強(qiáng)化生態(tài)觀念、提高生態(tài)認(rèn)知。另一方面，國家強(qiáng)力推行的環(huán)保措施以及制定的生態(tài)法律法規(guī)為實現(xiàn)生態(tài)共享提供了強(qiáng)有力的制度保障，有助于引導(dǎo)人們遵守生態(tài)法規(guī)，踐行生態(tài)原則，養(yǎng)成節(jié)約資源、愛護(hù)環(huán)境、綠色消費的行為模式和生活習(xí)慣。反之，固化了的行為模式會反過來進(jìn)一步強(qiáng)化人們的生態(tài)意識和生態(tài)價值觀念。因此，無論是在觀念層面還是在實踐層面，作為生態(tài)共享的共享發(fā)展都現(xiàn)實地發(fā)揮著思想政治教育的生態(tài)功能。

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