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        現(xiàn)代陶藝與聲光電技術(shù)結(jié)合展示的可行性

        2018-03-31 09:08:08萬(wàn)超
        北方文學(xué) 2018年6期
        關(guān)鍵詞:結(jié)合

        萬(wàn)超

        摘要:本文首先將一位海外留學(xué)的藝術(shù)生的感悟以及筆者幾年前在網(wǎng)絡(luò)上偶爾看到的一個(gè)現(xiàn)代藝術(shù)展覽作為引子,引導(dǎo)出對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)形式的無(wú)限可能性的思考,尤其是現(xiàn)代陶藝與聲光電技術(shù)結(jié)合的探討。然后簡(jiǎn)單的對(duì)現(xiàn)代陶藝的起源發(fā)展進(jìn)行簡(jiǎn)單的梳理,同時(shí)也對(duì)聲光電技術(shù)如何與藝術(shù)結(jié)合進(jìn)行分析,簡(jiǎn)要介紹一下現(xiàn)代陶藝與聲光電技術(shù)結(jié)合的背景條件。在這之后就結(jié)合筆者所積累并拍照的一些圖片資料來(lái)具體分析現(xiàn)代陶藝與聲光電技術(shù)結(jié)合的可行性,為以后的創(chuàng)作提供創(chuàng)新的契機(jī)。

        關(guān)鍵詞:現(xiàn)代陶藝;聲光電技術(shù);結(jié)合

        筆者在學(xué)習(xí)陶藝的時(shí)候,一直在思考現(xiàn)代陶藝的形式是否具有更多的可能性,因?yàn)樽詮亩派杏诙兰o(jì)初開(kāi)創(chuàng)了裝置藝術(shù)后,美術(shù)界掀起了對(duì)美術(shù)作品的形式的廣泛討論。國(guó)內(nèi)知名藝術(shù)家、評(píng)論家陳丹青先生曾在其所著的《退步集》中說(shuō)道在現(xiàn)代藝術(shù)出現(xiàn)前繪畫(huà)就幾乎等于架上繪畫(huà),而現(xiàn)代藝術(shù)興起以后架上繪畫(huà)就只是繪畫(huà)中的一小部分了。無(wú)獨(dú)有偶,筆者曾經(jīng)看過(guò)一個(gè)海外留學(xué)的藝術(shù)生所寫(xiě)的國(guó)外學(xué)校是如何教學(xué)生藝術(shù)創(chuàng)作,老師布置學(xué)生創(chuàng)作一件繪畫(huà)的創(chuàng)作,不限任何形式。結(jié)果有個(gè)學(xué)生的作品得到了一致好評(píng),他的繪畫(huà)作品并不是真正意義上的繪畫(huà)作品,而是只有一臺(tái)錄音機(jī),正在播放對(duì)某一事物的描述,參觀者聽(tīng)了以后腦海里自然而然就浮現(xiàn)了所描述的畫(huà)面,而且不同的人所想象的畫(huà)面也不盡相同?,F(xiàn)場(chǎng)評(píng)審老師們認(rèn)為這件作品突破了傳統(tǒng)繪畫(huà)的形式,從參觀者的聽(tīng)覺(jué)入手,給人以視覺(jué)上的想象,因此算是很好的現(xiàn)代繪畫(huà)作品。筆者看到這里不禁想起曾經(jīng)在網(wǎng)絡(luò)上看到過(guò)北京的今日美術(shù)館舉辦過(guò)一個(gè)繪畫(huà)展覽,幾乎就是用聲光電技術(shù)結(jié)合繪畫(huà)或者僅用聲光電技術(shù)形成畫(huà)面效果,讓參觀者在視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)上都可以欣賞到作品,同時(shí)參觀者自己本身也參與進(jìn)去,成為了作品畫(huà)面的一部分。這不得不說(shuō)是一件很好現(xiàn)代藝術(shù)作品,也是筆者所接觸的第一件結(jié)合聲光電技術(shù)的作品。這引發(fā)了筆者的一個(gè)思考:陶藝作為現(xiàn)代美術(shù)的一個(gè)重要組成部分,是直接參與了現(xiàn)代各種美術(shù)運(yùn)動(dòng)及思潮的興衰變遷的,那么現(xiàn)代陶藝與聲光電技術(shù)結(jié)合展示的效果與會(huì)是怎么樣的,本文將著重討論現(xiàn)代陶藝與聲光電技術(shù)結(jié)合展示的可行性。

        一、現(xiàn)代陶藝發(fā)展的概述

        現(xiàn)代陶藝的產(chǎn)生年代普遍上認(rèn)為是在1954年由美國(guó)陶藝家彼得·沃克思領(lǐng)導(dǎo)的“奧蒂斯革命”為標(biāo)志,在當(dāng)時(shí)彼得·沃克思受到了現(xiàn)代抽象畫(huà)派及行為藝術(shù)的影響,于是就嘗試實(shí)踐一種不同于傳統(tǒng)制陶方式與審美風(fēng)格的陶藝形式,以更加放任、自由、率性的形式來(lái)表達(dá)泥土獨(dú)有的材料特性及藝術(shù)家的情感,使現(xiàn)代陶藝完全脫離了實(shí)用的范疇而走向了純前衛(wèi)造型風(fēng)格的路線(xiàn)。他的這種風(fēng)格在美術(shù)史中稱(chēng)為抽象表現(xiàn)主義,與他同時(shí)代的一起創(chuàng)作或者受其影響的陶藝家還有魯?shù)稀W帝歐、安納森、保羅·蘇特納、約翰·梅森、凱·布瑞斯、魯斯曼、福瑞姆克斯等。在同時(shí)期的日本,一批日本陶藝家也在嘗試著新的風(fēng)格,其中,八木一夫的作品《薩姆先生的散步》一經(jīng)面世就引起了陶藝界巨大的震動(dòng)。于是在其之后的鈴木治、山田光等“走泥社”成員也開(kāi)始了對(duì)現(xiàn)代陶藝的探索,使其完全脫離了實(shí)用性而走向了純抽象造型的審美風(fēng)格。同時(shí)期的歐洲現(xiàn)代陶藝并沒(méi)有像美國(guó)和日本的陶藝家那樣一下就擯棄傳統(tǒng)風(fēng)格而走向抽象表現(xiàn)主義和純粹前衛(wèi)造型風(fēng)格,但他們自三十年代后的陶藝作品就已經(jīng)開(kāi)始傳達(dá)出了這樣的信息,就是陶藝的情感、審美內(nèi)涵慢慢大于了實(shí)用意義。藝術(shù)家在制作陶藝時(shí)慢慢的開(kāi)始通過(guò)陶藝這個(gè)媒介開(kāi)始表現(xiàn)自己內(nèi)在的情感與創(chuàng)作才華,這是現(xiàn)代陶藝的審美意義,這時(shí)期歐洲的代表陶藝家有英國(guó)的瑞·露西(生于奧地利)、達(dá)克沃斯(生于德國(guó)后去美國(guó))、考帕漢斯(生于德國(guó))等。

        六十年代開(kāi)始美術(shù)界興起了波普藝術(shù)與超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù),現(xiàn)代陶藝的抽象表現(xiàn)主義也受其影響而產(chǎn)生改變,這個(gè)時(shí)期誕生了以安納森為代表的怪怖藝術(shù)風(fēng)格得到了人們的密切關(guān)注。七十年代由于美術(shù)界開(kāi)始流行超寫(xiě)實(shí)主義,陶藝家們也開(kāi)始流行創(chuàng)作有裝置風(fēng)格和新浪漫抒情風(fēng)格的陶藝作品。八十年代的現(xiàn)代陶藝風(fēng)格更加趨向于多元化和自由化,沒(méi)有明顯的主導(dǎo)風(fēng)格?,F(xiàn)代陶藝的很多風(fēng)格都是在八十年代起源或發(fā)展的,因此八十年代對(duì)于現(xiàn)代陶藝來(lái)說(shuō)是一個(gè)重要的時(shí)期。而九十年代的現(xiàn)代陶藝的主流風(fēng)格是綜合風(fēng)格,藝術(shù)家這個(gè)時(shí)候更加的會(huì)考慮如何將個(gè)體經(jīng)驗(yàn)和個(gè)人風(fēng)格與所處的社會(huì)環(huán)境和人類(lèi)心理人性等因素融合,從而使現(xiàn)代陶藝更加繁華與大放異彩。

        從以上現(xiàn)代陶藝的發(fā)展軌跡可以看出,陶藝也像繪畫(huà)作品一樣不僅僅局限于材料的特性和風(fēng)格的傳統(tǒng)了,而是也逐漸結(jié)合其他材料和其他形式,向綜合方向發(fā)展了,這里必定會(huì)包括現(xiàn)代聲光電技術(shù)。

        二、聲光電技術(shù)與現(xiàn)代陶藝結(jié)合的可行性

        在美術(shù)作品與現(xiàn)代聲光電技術(shù)全面結(jié)合之前,已經(jīng)有部分藝術(shù)已經(jīng)開(kāi)始實(shí)踐與聲光電技術(shù)的部分結(jié)合了。比如安藤忠雄設(shè)計(jì)的光之教堂,墻面上擺放十字架的地方鏤空成十字架的形狀,這樣既節(jié)省了能源也使教堂由于自然光照射進(jìn)來(lái)的關(guān)系,自動(dòng)形成了一種莊嚴(yán)肅穆神圣的感覺(jué)。

        現(xiàn)代陶藝發(fā)展到今天已經(jīng)走向了很成熟的綜合風(fēng)格,但和繪畫(huà)相比形式還是比較少,因此除了聲光電技術(shù)外,還要不斷與現(xiàn)代各種科技結(jié)合,這樣才可以開(kāi)拓更多可能性,使陶藝發(fā)展更加多元自由。

        (作者單位:景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué))

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