王浩浪 王 科

（電子科技大學 四川 成都 610054）

習近平總書記在哲學社會科學工作座談會上指出，“哲學社會科學是人們認識世界、改造世界的重要工具，是推動歷史發(fā)展和社會進步的重要力量”、“一個沒有繁榮的哲學社會科學的國家也不可能走在世界前列”[1]。恩格斯曾說，“一個民族要想站在科學的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維”[2]。如何學習好、掌握好、運用好哲學社會科學、理論思維呢？認真學習馬克思主義經(jīng)典著作就是重要的方法和途徑?！豆伯a(chǎn)黨宣言》（以下簡稱為《宣言》）的發(fā)表是馬克思主義發(fā)展史上的大事件，不但標志科學社會主義的誕生，也是指導無產(chǎn)階級運動的“圣經(jīng)”。由此可見，研讀《宣言》的意義就十分重大。作為《宣言》的有機組成部分——七篇序言，高放先生曾有過形象的比喻，“把《共產(chǎn)黨宣言》的七篇序言形象地概括比喻為七把金鑰匙，有助于開啟《共產(chǎn)黨宣言》這座真理庫?！盵3]理解和把握七篇序言的內(nèi)容是打開《宣言》真理庫的金鑰匙，綜述目前學界對七篇序言的研究情況，將有助于我們更加透徹的把握《宣言》中的本真精神和序言的內(nèi)在思想和歷史地位。

一、《宣言》的七篇序言基本情況和歷史背景

1847年11月，馬克思、恩格斯在倫敦受共產(chǎn)主義者同盟委托起草一個詳細的理論和實踐綱領(lǐng)。1848年2月，馬克思、恩格斯三易其稿最終以《宣言》的形式在倫敦出版?！缎浴芬唤?jīng)出版，就得到廣泛的傳播、翻譯，正如1872年德文版序言中所說“《宣言》最初是用德文出版，它用這種文字在德國、英國和美國至少印過12種不同的版本?！盵4]從1848年2月到1895年8月恩格斯逝世，“《宣言》共有過130個左右的版本（含手抄本），覆蓋了18種語言文字?！盵5]《宣言》得到如此廣泛的傳播，證明了其內(nèi)在原理的科學性和真理性，也與七篇序言有直接的關(guān)聯(lián)。七篇序言分別為，1872年德文版序言、1882年俄文版序言、1883年德文版序言、1888年英文版序言、1890年德文版序言、1892年波蘭文版序言和1893年意大利文版序言，其中原文分別采用德文、英文、法文撰寫，前兩篇是馬克思、恩格斯共同完成，剩余五篇由恩格斯獨立完成著。馬克思、恩格斯對每一篇序言的態(tài)度都是極其嚴肅的，1876年4月4日馬克思致信左格爾說，“我們想著手審閱《共產(chǎn)黨宣言》，但作補充的時機還不成熟”。[6]每一版的序言都是對當時情況的變化做出新的總結(jié)，因此了解序言當時的歷史背景就顯得十分必要。

19世紀30年代，西歐工人運動風起云涌，1831年法國工人大罷工，1836年英國工人憲章運動，1844年德國紡織工人起義。三大工人運動展現(xiàn)工人階級的偉大力量，運動的失敗表明了需要由無產(chǎn)階級建立堅強的政黨來領(lǐng)導工人運動。19世紀40年代至50年代，歐洲大陸爆發(fā)了資產(chǎn)階級民主革命，如德國革命，法國二月革命。1948年巴黎工人六月起義遭到了失敗，但是表明了工人階級作為獨立的政治力量在革命運動中發(fā)揮了主力軍作用。19世紀60年代起，資本主義經(jīng)濟迅速發(fā)展，主要資本主義國家競爭日益激烈，歐洲工人運動和民主運動重新高漲。發(fā)生了一系列大事件，1864年第一國際的成立，1870年普法戰(zhàn)爭爆發(fā)，1871年發(fā)生巴黎公社起義，1872共產(chǎn)國際在海牙代表大會召開，1875年哥達代表大會召開，1889年第二國際建立。

馬克思、恩格斯在這一時期實現(xiàn)了從革命民主主義到共產(chǎn)主義的立場的轉(zhuǎn)變。兩人參與了現(xiàn)實的革命的運動，從法國六月起義的失敗，到共產(chǎn)主義者同盟的解散，再到巴黎公社革命失敗，現(xiàn)實的運動為兩人的理論研究提供了新的思考。在《1848年—1849年的法蘭西的階級斗爭》中，首先使用了“無產(chǎn)階級專政”概念，闡明了無產(chǎn)階級斗爭的理論與策略，還提出了“革命是歷史的火車頭”的論點；在《路易·波拿馬的霧月十八日》，指出無產(chǎn)階級必須打碎舊的國家機器，無產(chǎn)階級革命必須獲得農(nóng)民的支持，才能形成合唱。在《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》，馬克思指出“工人階級不能簡單的掌握現(xiàn)成的國家機器，并運用它來達到自己的目的”[7]，必須建立自己的政權(quán)機構(gòu)來代替統(tǒng)治階級的國家機器。以上這些歷史背景，都為馬克思、恩格斯創(chuàng)作序言提供重要的支撐，也反映了序言是對革命理論和實踐的總結(jié)，是對《宣言》中的基本原理的繼承和發(fā)展。

二、當前《宣言》的七篇序言研究概況

（一）對《宣言》單篇序言的研究

對1872年德文版序言的專門研究。有學者指出，馬克思、恩格斯為德國社會民主工黨的中央機關(guān)報《人民國家報》編輯部出版《共產(chǎn)黨立言》新的德文本，聯(lián)合寫了序言。此版序言具有十分重要地位，檢驗了科學社會主義的基本原理。集中論證了“這個原理整個說來直到現(xiàn)在還是完全正確的。某些地方本來可以作一些修改。這些原理的運用，正如《宣言》中所說的，隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉(zhuǎn)移”[8]。比如，對《宣言》第二章末具體革命措施沒有意義的論證；闡明工人不能現(xiàn)成掌握的國家機器的緣由；對當時社會主義文獻的批判的不完全性，比如后來又出現(xiàn)了拉薩爾主義、工聯(lián)主義、巴枯寧主義。[9]

對1882年俄文版序言的研究。有學者分析了此版序言的寫作原因、經(jīng)過、發(fā)表。認為，序言是應查蘇利奇和圣彼得堡委員會對關(guān)于俄國公社的命運這個問題的回復。闡述了馬克思對俄國問題的研究與《序言》的關(guān)系，認為在《給<祖國紀事>編輯部的信》、《致查蘇利奇信》兩封信中的對俄國革命跨越西方資本主義道路的可能性這個思想和《宣言》保持了連貫性，只是在《宣言》中得到明確的表達。最后，論述了序言的歷史地位和當代意義。[10]

對1883年德文版序言的研究。有學者認為《宣言》中第一章結(jié)束的“兩個必然”（即資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的）和此版序言思想的高度一致。具體闡述：第一，資產(chǎn)階級是一個長期發(fā)展的產(chǎn)物。封建社會是資產(chǎn)階級賴以產(chǎn)生的條件，新生資產(chǎn)階級發(fā)展起來的生產(chǎn)力與封建所有關(guān)系的矛盾必然導致資本主義全面代替封建主義。第二，資本主義的發(fā)展帶來的世界面貌的變化。生產(chǎn)工具的改進、生產(chǎn)力急劇發(fā)展；統(tǒng)一民族國家形成；世界市場的開拓；農(nóng)村屈服于城市，東方從屬于西方。第三，資本主義社會中，資產(chǎn)者與無產(chǎn)者的對立。實質(zhì)為階級社會中的階級斗爭。第四，“兩個必然”必然實現(xiàn)。[11]

（二）對《宣言》七篇序言的方法論、創(chuàng)作背景及在中國的傳播歷史研究

有學者認為，序言的創(chuàng)作歷史就是把握正確方法論的過程，具體運用了實事求是方法、歷史主義方法、社會矛盾分析方法、階級分析方法、創(chuàng)新思維方法，從而也證明了馬克思主義的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進一步研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方法。[12]有的學者從具體的歷史情境視角來分析認為，每一篇序言的創(chuàng)作都有其特定的歷史背景，都是根據(jù)歷史的推進和演變以及各國具體的理論宣傳需要來決定是否為《宣言》起草新的序言。其中，當時歐洲大陸以及世界各地所發(fā)生的重大歷史事件和馬克思、恩格斯在同一時期所撰寫的其他著作和研究手稿、讀書筆記是兩個重要的維度。[5]有的學者以序言在中國的傳播歷程為依據(jù)，對序言的解讀分為三種模式，第一種模式是序言碎片化譯介，初步確立了文本地位，起到了解讀和宣傳《宣言》的作用；第二種模式是序言呈現(xiàn)附屬式解讀，生成了文本意蘊。比如，序言對《宣言》的內(nèi)容進行了肯定和修正、注釋和說明，并升華了正文的文本形象和地位。[13]

（三）以序言中包含的某一種特征來研究

有學者認為，要完整把握《宣言》中的全球化思想，必須將序言與《宣言》作為一個有機的整體。其中，全球化思想在序言中具體表現(xiàn)為三個維度：首先是《宣言》的不同文本及其全球性傳播；其次是《宣言》的序言中的資本主義全球化視域；最后是《宣言》的序言中的社會主義全球化視域。[14]有的學者認為，馬克思主義的理論創(chuàng)新精神貫穿了七篇序言的全過程，理論創(chuàng)新精神在序言中的具體表現(xiàn)為：及時修改《宣言》中某些已過時的觀點、不斷補充《宣言》中不夠完善的內(nèi)容、緊密聯(lián)系各國的無產(chǎn)階級革命實踐。理論創(chuàng)新的實質(zhì)是繼承和發(fā)展，序言堅持了馬克思主義的基本原理和密切聯(lián)系實際。[15]有的學者認為，《宣言》及其序言展現(xiàn)了馬克思、恩格斯對實踐智慧的三個維度，即歷史、空間、批判；同時實現(xiàn)了實踐主體、辯證法和歷史情境三者的有機統(tǒng)一。實踐智慧是對辯證法的運用與超越；實踐智慧及其內(nèi)在規(guī)定性豐富了辯證法的社會本質(zhì)。[16]還有學者認為，實事求是精神貫穿了序言的一條主線，必須實事求是地理解馬克思主義、發(fā)展馬克思主義及認識馬克思主義的科學性。[17]

（四）對《宣言》的七篇序言作整體性的研究

有的學者對七篇序言的具體內(nèi)容作了初步的比較分析與總結(jié)。比如，對七篇序言篇幅長短、作者、寫作地點、出版地、所用語言進行了說明。對序言的內(nèi)容總結(jié)，共產(chǎn)主義運動的不斷發(fā)展、回顧《宣言》譯本的傳播歷史、說明資本主義的發(fā)展脈絡、無產(chǎn)階級的聯(lián)合的實現(xiàn)問題、《宣言》的任務和對其的科學評價、恩格斯治學嚴謹與為人原則及對反面人物客觀而全面的認識。[18]有的學者對序言的主要思想觀點進行了總結(jié)，并對中國特色社會主義建設有重大的啟示意義。比如，用科學態(tài)度對待馬克思主義、堅持歷史唯物主義、理性看待資本主義的發(fā)展、深化認識落后國家跨越資本主義“卡夫丁峽谷”、堅持統(tǒng)一戰(zhàn)線。[19]同時，序言中的思想也對中國共產(chǎn)黨建黨有重要啟示，比如黨的綱領(lǐng)建設、黨的性質(zhì)建設、黨的思想建設、黨的組織建設、黨的學風建設、黨的執(zhí)政能力建設。[20]還有學者認為，序言中包含了以下幾個重要的問題，無產(chǎn)階級專政問題，落后國家能否跨越“卡夫丁峽谷”，關(guān)于堅持歷史唯物主義基本原理問題，關(guān)于民族獨立與國際聯(lián)合問題。[21]以及序言中體現(xiàn)了馬克思、恩格斯堅持真理、與時俱進和實事求是精神。[22]

（五）以其他視角研究序言

有的學者從序言中包含的理論思想論證馬克思與恩格斯思想的一致性。從恩格斯的筆記問題研究，即1872年德文版序言與1882年俄文版序言的文獻簽名都是恩格斯個人筆跡與兩人共同署名看，并不能否認兩人一致的革命理想；對俄國革命能否跨越資本主義“卡夫丁峽谷”，并不存在馬克思與恩格斯看法不一致的說法；從恩格斯在1883年德文版序言和1888年俄文版序言總結(jié)《宣言》的基本思想與《宣言》正文的思想保持了一致性。[23]

三、當前研究現(xiàn)狀取得的成績與不足

近年來，學界通過從多個視角對序言進行了研究與探討，取得了一定的成績，有助于大家理解和把握序言的思想內(nèi)容、歷史地位等。研究取得的成績主要體現(xiàn)在以下幾個方面：第一，對序言中包含的基本原理進行了全面的梳理、闡述。比如，經(jīng)濟基礎決定上層建筑、階級斗爭、跨越資本主義“卡夫丁峽谷”、民族獨立與國際聯(lián)合的關(guān)系、“兩個必然”（資本主義的必然滅亡與社會主義的必然勝利同樣不可避免）。第二，從多個視角研究序言中內(nèi)涵的精神。比如，序言堅持了實事求是方法、歷史主義方法、社會矛盾分析方法、階級分析方法、創(chuàng)新思維方法，體現(xiàn)了理論創(chuàng)新的品質(zhì)；展現(xiàn)了全球化維度；論證了馬克思、恩格斯思想的一致性；對當代中國建設特色社會主義有重要的啟示等。第三，對序言的歷史地位做出了客觀的評價。認為整個七篇序言是對《宣言》的繼承與發(fā)展，兩者是統(tǒng)一的有機整體。比如，序言中堅持了《宣言》的基本思想與原則，發(fā)展了無產(chǎn)階級在革命斗爭必須堅持獨立自主、落后國家可以直接跨越資本主義“卡夫丁峽谷”等。

學界關(guān)于序言的探討、研究，有助于我們加深對其的理解與把握。在研究的過程中也存在一些薄弱之處，主要體現(xiàn)為以下幾個方面。第一，對序言的研究整體上不重視。筆者在知網(wǎng)上以《宣言》序言為主題查詢，只有76篇文獻，其中還存在不相關(guān)的文獻，以序言為主題的專著更少（目前筆者還沒有找到一本專著）；對比而言，研究《宣言》的文獻、專著汗牛充棟，每年各種類型的學術(shù)研討會、紀念會都有召開。第二，對序言的研究總體上不充分。七篇序言中，只有1872年德文版、1882年俄文版、1883德文版以專題的形式發(fā)表了論文，剩下的四篇都是在相關(guān)論文中提起、闡述。事實上每一版的序言都是值得認真研究的?，F(xiàn)有的文獻對序言的版本、歷史背景、傳播情況做了一定的考證，但仍有深入的空間。以傳播情況為例，學界重點研究了序言在中國的傳播情況，卻鮮有研究在前蘇聯(lián)、俄羅斯、東歐國家、社會主義國家、西方發(fā)達國家、第三世界發(fā)展中國家中的傳播情況，而只有研究這些地區(qū)的傳播情況，才能更加全面得出序言及《宣言》在歷史地位及現(xiàn)實意義。第三，對序言的研究局限在和《宣言》的關(guān)聯(lián)。《宣言》是1848年發(fā)表的，而序言的發(fā)表時間從1872年到1893年，兩種文本的時間跨度有45年之久。所以，應該把這一段時間反映馬克思、恩格斯的著作、書信、實踐活動關(guān)聯(lián)起來。比如，著作可以關(guān)注《哲學的貧困》、《共產(chǎn)主義原理》、《關(guān)于波蘭的演說》、《危機與反革命》、《資產(chǎn)階級與反革命》、《1848年至1850年的法蘭西階級斗爭》、《共產(chǎn)主義者同盟告中央委員會同盟書》、《德國農(nóng)民戰(zhàn)爭》、《路易·波拿馬的霧月十八日》、《國際工人協(xié)會成立宣言》、《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》、《哥達綱領(lǐng)批判》等著作；書信可以關(guān)注《致弗·阿·左爾格》、《給<祖國紀事>雜志編輯部的信》、《給維·伊·查蘇利奇的復信》等；實踐活動可以關(guān)注馬克思、恩格斯參與的法國大革命實踐、指導第一國際、與蒲魯東主義、無政府主義、工聯(lián)主義、拉薩爾主義的斗爭等。第四，研究序言的思想對中國的啟示缺乏時代性。學界一般都把對中國的啟示總結(jié)為，堅持唯物史觀、實事求是的方法、與時俱進的精神等。這當然是應該堅持的，那么是否能夠更進一步結(jié)合當下的中國。十八大以來，中國取得了全方位、開創(chuàng)性的成就和深層次和根本性的改革。十九大的順利召開，中國進入了新時代，形成了習近平新時代中國特色社會主義思想。偉大的時代呼喚偉大的理論。我們能否從理論與實踐的維度來論證黨的十九大報告就是新時代的《共產(chǎn)黨宣言》。

四、對序言進一步研究的思考

為了進一步客觀、全面的把握和評價序言的歷史地位與現(xiàn)實意義，筆者認為可以從以下幾方面著手。第一，加大研究序言的力度。補齊單篇序言的專題研究、出版以序言為主題的專著、開展序言的學術(shù)研討會。全面梳理每一篇序言的歷史背景、傳播情況、翻譯版本等。從馬克思主義發(fā)展史的視角來研究序言與相關(guān)文獻的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性。第二，借鑒相關(guān)學科的研究范式。從歷史學、傳播學、翻譯學、心理學等多學科，研究《宣言》序言的內(nèi)容、結(jié)構(gòu)以及為什么傳播范圍廣、影響大？是否對馬克思主義經(jīng)典著作存在借鑒意義?第三，進一步發(fā)掘《宣言》序言對中國現(xiàn)實意義的啟示。比如，論證黨的十九大報告是新時代的《共產(chǎn)黨宣言》，探討中國智慧、中國道路、中國方案、人類命運共同體與《宣言》序言中包含的思想關(guān)聯(lián)；“兩個必然”的時代意義、民族革命與國際聯(lián)合的關(guān)系等。第四，突出序言內(nèi)在思想的現(xiàn)實針對性。面對各種資本主義思潮泛濫，社會熱點，主動出擊，增強在意識形態(tài)領(lǐng)域的主導權(quán)和話語權(quán)。