趙 雪

一、引言

從人類開始有意識(shí)地使用、消耗物品時(shí)就產(chǎn)生了消費(fèi)，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，物質(zhì)財(cái)富的極大豐富，消費(fèi)的含義也發(fā)生了變化，更多呈現(xiàn)出異化的跡象。西方馬克思主義者將關(guān)注點(diǎn)從對(duì)資本主義制度的批判轉(zhuǎn)到社會(huì)實(shí)踐領(lǐng)域特別是消費(fèi)領(lǐng)域的分析考察，形成了消費(fèi)異化理論。

西方馬克思主義認(rèn)為，消費(fèi)原本只是滿足人需要的手段而已，如今卻變成了人追求的目的，發(fā)生了異化。西方馬克思主義的消費(fèi)異化論，對(duì)我們構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)具有一定的借鑒意義，應(yīng)該結(jié)合中國(guó)具體國(guó)情，系統(tǒng)地理解當(dāng)代資本主義消費(fèi)社會(huì)的實(shí)質(zhì)，改善我國(guó)不良消費(fèi)現(xiàn)狀，走出消費(fèi)異化的誤區(qū)。

二、西方馬克思主義消費(fèi)異化理論

（一）消費(fèi)異化的界定

所謂異化，在哲學(xué)上是指：主體發(fā)展到一定階段，分裂出自己的對(duì)立面，變?yōu)橥庠诘漠惣旱牧α?。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，異化是人的生產(chǎn)及其產(chǎn)品反過來統(tǒng)治人的一種社會(huì)現(xiàn)象。私有制是其產(chǎn)生的主要根源，異化在資本主義社會(huì)中達(dá)到最嚴(yán)重的程度，必將隨著私有制和階級(jí)的消亡以及僵化的社會(huì)分工的最終消滅而被克服。

西方馬克思主義者認(rèn)為，消費(fèi)異化是指人們以自己的欲求作為消費(fèi)的出發(fā)點(diǎn)，而不是從基本的生存需要出發(fā)，終會(huì)使人的本質(zhì)異化到消費(fèi)品上的物化狀態(tài)；它成為“人們?yōu)檠a(bǔ)償自己那種單調(diào)乏味的、非創(chuàng)造性的且常常是報(bào)酬不足的勞動(dòng)而致力于獲得商品的一種現(xiàn)象”以及在勞動(dòng)過程中失去自由的“補(bǔ)償”和逃避現(xiàn)實(shí)痛苦的“避難所”。從另一方面來說，消費(fèi)異化其實(shí)也是資產(chǎn)階級(jí)對(duì)消費(fèi)進(jìn)行控制進(jìn)而對(duì)社會(huì)進(jìn)行統(tǒng)治的工具。

（二）消費(fèi)異化的表現(xiàn)形式

西方馬克思主義者察覺到其實(shí)異化已經(jīng)侵入消費(fèi)領(lǐng)域，人們的消費(fèi)觀念、生活方式已經(jīng)發(fā)生結(jié)構(gòu)性變化，欲望越來越膨脹且得到滿足，資本主義社會(huì)階級(jí)差別沒有消除，反而加重了。通過西方馬克思主義者的消費(fèi)異化理論，我們簡(jiǎn)要探討一下消費(fèi)異化的表現(xiàn)形式。

1.消費(fèi)異化創(chuàng)造了“文化工業(yè)”

真正的文化應(yīng)該是人類集體智慧的結(jié)晶，是人們長(zhǎng)期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物，是物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，體現(xiàn)著人與動(dòng)物、自然界的本質(zhì)區(qū)別，具有鮮明的特色和風(fēng)格。文化的本質(zhì)應(yīng)該是培育良好的人性，提升人們的道德感。然而，在資本主義社會(huì)中，商品邏輯和市場(chǎng)規(guī)律在文化領(lǐng)域蔓延開來，文化藝術(shù)失去了本真的創(chuàng)造性和個(gè)性，淪為文化工業(yè)的大批量成品，在人們對(duì)形形色色的文化商品的消費(fèi)和娛樂中，批判主義黯然失色，消費(fèi)主義悄然登場(chǎng)。文化工業(yè)以其很強(qiáng)的娛樂性和引導(dǎo)性，借助各種媒體手段，對(duì)人們進(jìn)行著教化、麻痹，使人們淡忘對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判、反思，具有虛假性和欺騙性，從而成為資本主義意識(shí)形態(tài)的統(tǒng)治工具。

2.消費(fèi)異化產(chǎn)生了“虛假需求”

西方馬克思主義者馬爾庫(kù)塞將人的需求區(qū)別為真實(shí)的需求和虛假的需求。真實(shí)的需求應(yīng)該是不受外力的支配，自己掌握自己的命運(yùn)，從現(xiàn)存社會(huì)解放出來，擁有自己真實(shí)的或現(xiàn)實(shí)的需求；而虛假需求則是“大多數(shù)對(duì)松弛、玩樂、按照廣告來表現(xiàn)與消費(fèi)、愛憎他人所愛憎的需要都屬于這個(gè)假需要范圍”。虛假需求都是外力強(qiáng)加的，并非個(gè)人真實(shí)的意愿，人不應(yīng)該只滿足于物質(zhì)享受，應(yīng)該追求更高境界的需要。消費(fèi)社會(huì)通過制造各種虛假需求實(shí)現(xiàn)了需要與商品的一體化，導(dǎo)致了人們對(duì)物質(zhì)的狂熱追求，沒有了對(duì)精神完善的追求和關(guān)懷，造成人的主體地位的喪失。人們?cè)趲в衅垓_性的虛假需求中得到的滿足并不是真正的幸福，而是一種“虛假的滿足”。

3.消費(fèi)異化使消費(fèi)目的重在“占有”

消費(fèi)的初衷是滿足人們生活各方面的需求，然而，隨著消費(fèi)異化的蔓延，消費(fèi)的目的也慢慢發(fā)生變化。世界著名心理學(xué)家、哲學(xué)家埃里?！じヂ迥氛J(rèn)為，對(duì)于物品，人們可能根本沒有使用它們的要求，而是想占有它們。人們可以用錢去買他們想要的東西，即使沒有一點(diǎn)藝術(shù)鑒賞力，他也能買到然后“擁有”珍貴的名畫；即使為了“賣弄”才使用圖書館，他也可以買下一個(gè)圖書館。人們滿足于無使用價(jià)值的占有，因?yàn)榕滤馁F重的餐具和水晶玻璃花瓶，人們從來不使用它們；人們買下寬敞的別墅，卻只是偶爾居住……可見，消費(fèi)由手段變成了目的，為了消費(fèi)而消費(fèi)?，F(xiàn)代人更加熱衷于購(gòu)買的過程，并不在意商品對(duì)自身有無用處，購(gòu)買不是為了需要，也不是為了享用，僅僅是占有物品，享受占有的樂趣，表明一種社會(huì)地位而已。

三、中國(guó)的消費(fèi)異化現(xiàn)象及其危害

（一）中國(guó)存在的消費(fèi)異化現(xiàn)象

在資本主義社會(huì)，消費(fèi)異化已經(jīng)徹底滲透到人們的頭腦中，支配著人們的日常生活，社會(huì)中的超前消費(fèi)、過度消費(fèi)現(xiàn)象越來越普遍。然而，這種現(xiàn)象并不是西方社會(huì)所獨(dú)有的，近些年中國(guó)在全球化影響下，生產(chǎn)力水平發(fā)生翻天覆地的變化，也產(chǎn)生了消費(fèi)異化現(xiàn)象。

首先，攀比消費(fèi)。生活中似乎消費(fèi)檔次與物品的貴賤成了衡量人的符號(hào)或標(biāo)志，凡事重在包裝、重在價(jià)格，這與我們提倡的實(shí)事求是的做人做事宗旨是相悖的。當(dāng)社會(huì)中充滿了攀比，缺少了溫情與實(shí)際，人與人、人與社會(huì)的矛盾會(huì)日漸凸顯。其次，盲目消費(fèi)。受各種新聞媒介和廣告的大肆報(bào)道、虛假宣傳等影響，人們往往忽略了自身的真實(shí)存在與需求，盲目從眾，沉浸在購(gòu)物樂趣中不能自拔。最后，奢侈浪費(fèi)。如“舌尖上的浪費(fèi)”，還有自然資源與社會(huì)資源的極大浪費(fèi)。

（二）消費(fèi)異化帶來的危害

1.阻礙人的發(fā)展

消費(fèi)異化使人喪失了主體性，對(duì)物質(zhì)的追求并沒有帶來精神的富足與快樂。同時(shí)，消費(fèi)異化對(duì)人的人生觀、價(jià)值觀、世界觀產(chǎn)生了一定的消極影響，不利于人的身心健康發(fā)展。

2.引發(fā)社會(huì)危機(jī)

人得不到全面而真正的發(fā)展，價(jià)值取向的失落與錯(cuò)位加深了社會(huì)差別，階級(jí)特權(quán)感會(huì)更加強(qiáng)烈，進(jìn)而引發(fā)新一輪的社會(huì)危機(jī)。

3.導(dǎo)致生態(tài)危機(jī)

異化與生態(tài)環(huán)境息息相關(guān)。資源的有限性和生產(chǎn)消費(fèi)的無限性構(gòu)成嚴(yán)重的沖突，會(huì)造成環(huán)境污染、資源枯竭、生態(tài)平衡破壞，反過來影響人類的生活。

四、西方消費(fèi)異化論對(duì)中國(guó)發(fā)展的啟示

西方馬克思主義的消費(fèi)異化論，深刻揭露了資本主義消費(fèi)異化對(duì)社會(huì)生活各方面的影響。我們應(yīng)該如何在大力發(fā)展生產(chǎn)力的同時(shí)避免消費(fèi)異化現(xiàn)象的負(fù)面影響呢？西方消費(fèi)異化理論給我們提供了非常好的參考。在借鑒他們理論成果的同時(shí)，我們還要大力提倡和建構(gòu)以使用價(jià)值為尺度、以適度消費(fèi)為原則、以生態(tài)思維為根本、以人的全面發(fā)展為目標(biāo)的文明消費(fèi)觀。

（一）引導(dǎo)人們樹立適度消費(fèi)觀

消費(fèi)觀是消費(fèi)者的指導(dǎo)思想，有什么樣的消費(fèi)觀就有什么樣的消費(fèi)行為。西方馬克思主義的消費(fèi)異化理論值得我們反思，在我們國(guó)家，在不斷滿足人無止境的欲望的過程中，人也被異化了。

我們應(yīng)該以人為本，倡導(dǎo)適度消費(fèi)觀。何謂“度”？即客觀事物能夠保證相對(duì)穩(wěn)定存在的基礎(chǔ)?！斑m度”是中國(guó)古代哲學(xué)家一直推崇的一種理念，如“中庸”“過猶不及”等。適度消費(fèi)觀，就是追求一種平衡、理想狀態(tài)，在滿足主體需要的同時(shí)必須加以限制。適度消費(fèi)的觀念不僅適用于人們?nèi)粘Ｉ畹南M(fèi)，在社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中，人與自然、人與社會(huì)同樣適用此觀念。

要想普及適度消費(fèi)觀，必須發(fā)揮政府的官方政策規(guī)范作用。通過行政教育等手段加強(qiáng)對(duì)人們消費(fèi)觀的教育，提高消費(fèi)者的節(jié)約意識(shí)，鼓勵(lì)適度消費(fèi)，著力培養(yǎng)人們對(duì)精神文化的消費(fèi)需求。社會(huì)主義榮辱觀中提出“以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥”，為人們的消費(fèi)觀提供了道德準(zhǔn)則。同時(shí)還應(yīng)該發(fā)揮新聞傳媒的積極宣傳作用，通過主流意識(shí)形態(tài)來加強(qiáng)引導(dǎo)，政府要對(duì)新聞媒體加以監(jiān)管，充分凈化廣告市場(chǎng)。

（二）走可持續(xù)發(fā)展道路，加強(qiáng)社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)

不得不說，我國(guó)在追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的同時(shí)，也造成了一系列的生態(tài)危機(jī)，如水土流失嚴(yán)重、自然災(zāi)害頻繁發(fā)生、森林資源銳減等。據(jù)中國(guó)科學(xué)院的報(bào)告，中國(guó)目前沙漠化的速度是每年2100平方公里，也就是說，每年有30個(gè)北京城成為沙漠，森林正在以驚人的速度消亡。異化消費(fèi)造成的生態(tài)危機(jī)問題亟待解決。

物質(zhì)與生產(chǎn)是緊密相連的，只有健康的生產(chǎn)方式才能引導(dǎo)文明的消費(fèi)模式，所以我們應(yīng)該倡導(dǎo)走可持續(xù)發(fā)展道路，就是既要使人類的各種需要得到滿足，個(gè)人得到充分發(fā)展，又要保護(hù)資源和生態(tài)環(huán)境，不對(duì)后代的生存和發(fā)展構(gòu)成威脅。和諧的消費(fèi)觀應(yīng)該是一種尊重自然生態(tài)、可持續(xù)的理念，應(yīng)倡導(dǎo)資源節(jié)約型的生產(chǎn)方式，堅(jiān)持人與自然和諧相處的原則，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，充分認(rèn)識(shí)到社會(huì)發(fā)展要以生態(tài)保護(hù)為前提，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的良性發(fā)展，走新型工業(yè)化道路，實(shí)現(xiàn)人與自然的全面發(fā)展，抵制過度消費(fèi)。

（三）警惕西方消費(fèi)主義文化影響，抵制異化消費(fèi)

當(dāng)代社會(huì)，隨著經(jīng)濟(jì)全球化，西方發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)發(fā)展中國(guó)家越來越多的是一種文化、理念、意識(shí)形態(tài)的傳播，承載了太多西方消費(fèi)主義味道的元素涌入我國(guó)市場(chǎng)，例如歐美大片、風(fēng)靡世界的英語、進(jìn)口名牌、西洋建筑等。面對(duì)這來勢(shì)洶洶的西方消費(fèi)主義，我們應(yīng)時(shí)刻保持警惕，一方面利用它的積極作用刺激我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，另一方面其消極作用更不能忽視，否則會(huì)瓦解人們的斗志以及對(duì)社會(huì)主義的堅(jiān)定信念，帶領(lǐng)人們走向異化消費(fèi)的陷阱。消費(fèi)主義文化影響著我們的生活、工作、學(xué)習(xí)，同時(shí)也影響著社會(huì)的整體穩(wěn)定、本民族文化的發(fā)展，構(gòu)建我國(guó)的和諧消費(fèi)文化迫在眉睫。

要努力建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，形成全民族奮發(fā)向上的精神力量和團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶。而社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容包括4個(gè)方面：馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀。要對(duì)西方的消費(fèi)主義文化保持清醒認(rèn)識(shí)，抵制異化消費(fèi)，使整個(gè)社會(huì)形成最大限度的思想共識(shí)，把消費(fèi)需求從物質(zhì)層面努力提升到精神層面。

五、結(jié)語

馬克思說：“一個(gè)社會(huì)不能停止消費(fèi)，同樣，它也不能停止生產(chǎn)。正由于有這兩大領(lǐng)域的存在，才有了市場(chǎng)和經(jīng)濟(jì)?！睂?duì)于正處在社會(huì)主義初級(jí)階段的中國(guó)來說，處理好生產(chǎn)與消費(fèi)的關(guān)系，對(duì)于樹立和諧消費(fèi)觀、構(gòu)建和諧社會(huì)具有重要意義。應(yīng)該積極地改善人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的關(guān)系，努力消除消費(fèi)異化現(xiàn)象，爭(zhēng)取早日實(shí)現(xiàn)人自由而全面的發(fā)展。

①[加]本·阿格爾：《西方馬克思主義概論》[M]，中國(guó)人民大學(xué)出版社，1991年版

②閆方潔：《西方新馬克思主義的消費(fèi)社會(huì)理論研究》[M]，上海人民出版社，2012年版

③[美]赫伯特·馬爾庫(kù)塞：《單面人》[M]，湖南人民出版社，1988年版

④[美]埃里希·弗洛姆：《健全的社會(huì)》[M]，中國(guó)文聯(lián)出版公司，1988年版

⑤王瑞華：《西方消費(fèi)異化理論述評(píng)》[D]，上海大學(xué)，2006年

⑥馬克思、恩格斯：《馬克思恩格斯全集（第23卷）》[M]，人民出版社，1972年版