王文苓 徐楚易

摘要：禪宗是中國(guó)佛教宗派之一，而禪宗美學(xué)就指在禪宗影響下，在玄學(xué)美學(xué)基礎(chǔ)上產(chǎn)生并逐步發(fā)展起來(lái)的一種美學(xué)思想，它是中國(guó)美學(xué)史中基本派別之一，對(duì)中國(guó)文化的影響極大。隨著社會(huì)的快速發(fā)展，人們的壓力也越來(lái)越大，而基于禪宗美學(xué)的現(xiàn)代空間設(shè)計(jì)，將禪宗美學(xué)滲透到空間設(shè)計(jì)中，空寂、淳樸、素凈之感，和諧、自然之美，則可以舒緩人們的壓力，使人們的內(nèi)心得以寧?kù)o。本文通過(guò)對(duì)禪宗美學(xué)的特點(diǎn)進(jìn)行分析研究，總結(jié)了禪宗美學(xué)對(duì)現(xiàn)代空間設(shè)計(jì)的影響以及在現(xiàn)代空間設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，對(duì)基于禪宗美學(xué)的現(xiàn)代空間設(shè)計(jì)發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行了探討。

關(guān)鍵詞：禪宗美學(xué) 現(xiàn)代 空間設(shè)計(jì)運(yùn)用

中圖分類(lèi)號(hào)：TU238 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-5349（2018）24-0104-02

禪宗美學(xué)講求追求自然、淡泊寧?kù)o，與自然和諧統(tǒng)一，提倡人與自然相融合。要將禪宗美學(xué)應(yīng)用到現(xiàn)代空間設(shè)計(jì)中，首先就要了解禪宗美學(xué)的特點(diǎn)。

一、禪宗美學(xué)特點(diǎn)概述

“禪”起源于印度，在中國(guó)發(fā)揚(yáng)光大，本意是安靜的思維，心神寧?kù)o狀態(tài)的冥想，尋求的是心靈上的空靈解脫，通過(guò)感悟，達(dá)到一種玄妙的境界。禪宗美學(xué)是指在這種境界中的審美觀念，即以禪的思維感悟獨(dú)特視角去挖掘發(fā)現(xiàn)事物的美，認(rèn)識(shí)體味事物的美乃至創(chuàng)造事物的美。禪宗美學(xué)的特點(diǎn)充分體現(xiàn)了禪的圓融隨性、與自然的和諧統(tǒng)一以及淡泊寧?kù)o、空靈的特點(diǎn)。

（一）圓融隨性的特點(diǎn)

佛法說(shuō)，世間萬(wàn)物一切眾生的本體都是一樣的，只是形式上有差別，萬(wàn)物靜觀皆自得，就是說(shuō)在于多元形式的統(tǒng)一、圓融而又隨性。擺脫外形的桎梏，不拘泥于形式，任何人任何地點(diǎn)，都可以追求內(nèi)心的感悟，追求精神世界的圓滿，圓融而又隨性。

（二）與自然和諧統(tǒng)一的特點(diǎn)

與自然和諧統(tǒng)一的美，即是注重人與自然、與社會(huì)和諧共生的美。存于世間的事物都是互相聯(lián)系的，人既然是自然的一個(gè)重要組成部分，對(duì)自然的崇尚與敬畏就應(yīng)該存在于人的內(nèi)心中，與自然保持和諧統(tǒng)一，將禪的意境與自然相融合，使精神意境達(dá)到一種超脫的境界，形成意境之美，進(jìn)而將這意境之美反饋于自然之中，使人與自然產(chǎn)生和諧共生的美感。

（三）淡泊寧?kù)o、空靈的特點(diǎn)

禪宗是“靜默的哲學(xué)”，既重視自然又超脫于現(xiàn)實(shí)，虛中見(jiàn)實(shí)而將虛實(shí)結(jié)合，將精神與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，產(chǎn)生出淡泊寧?kù)o而又空靈的特點(diǎn)。將禪的意境和現(xiàn)實(shí)世界結(jié)合起來(lái)，靜動(dòng)完美結(jié)合，詮釋出一個(gè)自然和諧的詩(shī)境空間，使自身精神得到超脫，構(gòu)建出飄逸而寧?kù)o的現(xiàn)實(shí)世界，形成一種全新的生活審美。

二、禪宗美學(xué)對(duì)現(xiàn)代空間設(shè)計(jì)的影響

將禪宗美學(xué)的審美意識(shí)融入現(xiàn)代空間設(shè)計(jì)中，使現(xiàn)代空間設(shè)計(jì)更具靈性，處處展現(xiàn)出禪宗美學(xué)的特點(diǎn)，展露出禪宗美學(xué)的禪意，平復(fù)人們內(nèi)心的焦慮，使人們享受到自然而和諧的環(huán)境，體悟禪意之美。

（一）簡(jiǎn)約的“空”之美

禪宗美學(xué)通常主張采用“空”來(lái)表達(dá)更為豐富的內(nèi)涵。所以，禪宗美學(xué)對(duì)現(xiàn)代空間設(shè)計(jì)的影響，使得禪意空間設(shè)計(jì)首先提倡簡(jiǎn)約的“空”。在現(xiàn)代空間設(shè)計(jì)中，要體現(xiàn)禪意空間，首先設(shè)計(jì)師就要深刻理解禪宗的審美意識(shí)，要控制自身過(guò)度的表現(xiàn)欲，“簡(jiǎn)而不凡”同時(shí)“簡(jiǎn)而不繁”，在空間設(shè)計(jì)中處處體現(xiàn)禪意的空靈美。天地交泰生萬(wàn)物，簡(jiǎn)約的“空”之美，就要在空間設(shè)計(jì)中營(yíng)造天地空曠之感，讓繁復(fù)的空間歸于潔凈。設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)中通常以簡(jiǎn)潔的線條和色彩，使繁復(fù)的空間歸于簡(jiǎn)約，打造簡(jiǎn)約的美感，使設(shè)計(jì)空間猶如天地之間的空靈，讓人們繃緊的神經(jīng)得以放松、心態(tài)得以平和，使簡(jiǎn)約的“空”之美傳達(dá)深刻的設(shè)計(jì)內(nèi)涵。

（二）寧?kù)o的“寂”之美

簡(jiǎn)約的“空”之美多是體現(xiàn)在空間設(shè)計(jì)中，而寧?kù)o的“寂”之美則是設(shè)計(jì)情感的表露，是設(shè)計(jì)師對(duì)禪意的深刻理解，是對(duì)自然的贊美。禪之寂是一種心境的升華，是心境得到平復(fù)后的喜悅。禪宗美學(xué)滲透的現(xiàn)代空間設(shè)計(jì)，可以使人們?cè)诜矇m中躁動(dòng)的心境慢慢沉淀下來(lái)，在看似沉寂的環(huán)境中，細(xì)細(xì)感悟人生的體驗(yàn)，或歡喜，或悲傷，通過(guò)對(duì)內(nèi)心平靜的追求，使人們心里充滿了理性之美和生命之美，達(dá)到一種純凈的心靈空間，從“獨(dú)悵然而涕下”的悲寂中解脫出來(lái)，享受“悠然自得”的禪之寂。

（三）自然的“樸”之美

自然的“樸”之美，是禪宗美學(xué)滲透的空間設(shè)計(jì)的重要主題。“樸”體現(xiàn)的就是“清水出芙蓉，天然去雕飾”的自然之美。設(shè)計(jì)師在對(duì)現(xiàn)代空間設(shè)計(jì)時(shí)，充分體現(xiàn)了禪意的“天人合一”，將自然元素融入空間設(shè)計(jì)中，將自然的“樸”之美與空間設(shè)計(jì)完美融合。一片翠竹，一行流水，一片石子，隨意而為，卻又相得益彰、錯(cuò)落有致，使人們置身其中，親近自然而忘卻凡俗的侵?jǐn)_，心靈得到洗滌，與自然產(chǎn)生情感上的共鳴，從而回歸心靈本真。

三、禪宗美學(xué)在現(xiàn)代空間設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

如何才能讓禪宗美學(xué)在現(xiàn)代空間設(shè)計(jì)應(yīng)用中體現(xiàn)出其美感、特點(diǎn)呢？

（一）在于設(shè)計(jì)選擇材質(zhì)

在禪宗美學(xué)中，處處體現(xiàn)出人與自然的和諧美，比較注重對(duì)自然美的追求，將空間與自然結(jié)合在一起，體現(xiàn)自然，這就使得設(shè)計(jì)師在進(jìn)行現(xiàn)代空間設(shè)計(jì)時(shí)，對(duì)材質(zhì)的選擇有了很多要求。體現(xiàn)禪宗美學(xué)的設(shè)計(jì)材質(zhì)應(yīng)該選擇更接近自然的裝飾材質(zhì)，尊重自然材料的原始味道，簡(jiǎn)潔、自然而又淳樸，如天然紋理的木頭石材等。在材質(zhì)的選擇上，在選擇自然材料的同時(shí)，還要考慮人的因素，使自然材料在空間設(shè)計(jì)中達(dá)到返璞歸真的狀態(tài)，給人以自然和諧之美。

（二）在于色彩的應(yīng)用

體現(xiàn)禪宗美學(xué)的現(xiàn)代空間設(shè)計(jì)，色彩不宜繁復(fù)，在體現(xiàn)禪宗美學(xué)的同時(shí)，還要符合當(dāng)下人們的口味和喜好，與時(shí)尚相契合。黑白兩色本身就是中國(guó)民間慣用的色彩，有很強(qiáng)的中國(guó)風(fēng)韻味，并且一直時(shí)尚而經(jīng)久不衰。在體現(xiàn)禪宗美學(xué)的現(xiàn)代空間設(shè)計(jì)中，將富有韻味的黑白二色靈活運(yùn)用，不只是簡(jiǎn)單地進(jìn)行鋪蓋和粉刷，而是在禪意的基礎(chǔ)上進(jìn)行渲染，虛實(shí)結(jié)合，形成一幅水墨中國(guó)，給人以充分的想象空間。禪意風(fēng)格的設(shè)計(jì)體現(xiàn)，慣用純凈的白色為設(shè)計(jì)主色調(diào)，進(jìn)行大面積渲染，其他輔助顏色則不宜過(guò)艷，應(yīng)主簡(jiǎn)潔而不主繁亂，主樸素而不需奢華，并且要給人以接近自然之感，對(duì)主色調(diào)進(jìn)行調(diào)和，為主色調(diào)增添亮點(diǎn)，產(chǎn)生超俗脫艷之感。

（三）注意光影的運(yùn)用

禪宗“空”“寂”之美，也可以通過(guò)對(duì)光影的控制來(lái)實(shí)現(xiàn)。光與影的變幻流動(dòng)，自然而然地營(yíng)造出祥和、奇妙的氛圍，會(huì)為空間設(shè)計(jì)增添一絲靈動(dòng)，更富于“空”的層次感和“寂”的禪意感受。在運(yùn)用光影時(shí)，也要注意與禪宗美學(xué)的簡(jiǎn)潔、樸實(shí)和自然相一致，控制好光影的使用，將人造光影與自然光影相結(jié)合，豐富空間的層次感和禪宗意境。

（四）其他構(gòu)件的運(yùn)用

雖然禪宗美學(xué)講求“空”“寂”“自然”，但這種“簡(jiǎn)”也需要其他構(gòu)件的配合，以營(yíng)造禪宗美學(xué)產(chǎn)生的意境氛圍。但這些構(gòu)件也是貴“簡(jiǎn)”，宜少不宜多，宜精不宜繁，大方、古樸、天然的構(gòu)件為首選。同時(shí)，各種綠植是營(yíng)造禪宗氛圍必不可少的構(gòu)件。將綠植與室內(nèi)色彩、光影及其他構(gòu)件相融合，更容易構(gòu)建出禪宗氛圍，起到增加禪意的作用，給人詩(shī)意的享受。

（五）要注重意境的傳達(dá)

現(xiàn)代空間設(shè)計(jì)，不僅要注重空間本身的設(shè)計(jì)，更要關(guān)注設(shè)計(jì)完的空間與使用者之間意境的傳達(dá)，要能引起使用者心靈的共鳴，讓觀者平心靜氣，平復(fù)心態(tài)。這就要求設(shè)計(jì)師自身要深刻理解禪宗美學(xué)思想，并能在設(shè)計(jì)中很好地把握禪宗美學(xué)的傳播手段和方法，遵循禪宗美學(xué)的“空”“寂”“樸”特點(diǎn)，把禪宗美學(xué)應(yīng)用到現(xiàn)代空間設(shè)計(jì)中。單就“樸”這個(gè)主題思想，設(shè)計(jì)師就可以用不同方式方法進(jìn)行體現(xiàn)。例如結(jié)合當(dāng)今的綠色環(huán)保思想，推崇健康理念，空間設(shè)計(jì)中盡可能采用貼近自然的材質(zhì)，遵循“自然之道”，在設(shè)計(jì)時(shí)，體現(xiàn)出對(duì)自然、對(duì)生命的感受，表現(xiàn)回歸自然的主題，傳達(dá)親和自然的意境。也可以將室內(nèi)外進(jìn)行結(jié)合設(shè)計(jì)，將設(shè)計(jì)從室外空間延伸到室內(nèi)空間，使室外與室內(nèi)的設(shè)計(jì)理念融合到一起，體現(xiàn)禪宗美學(xué)的自然簡(jiǎn)樸的意境之美。

禪宗美學(xué)應(yīng)用于現(xiàn)代空間設(shè)計(jì)中時(shí)，設(shè)計(jì)師要可以以“自然”襯托出“簡(jiǎn)素”，以“簡(jiǎn)素”來(lái)表現(xiàn)“寂靜”，使整體空間設(shè)計(jì)體現(xiàn)出禪意的意境。自然、簡(jiǎn)素、寂靜三者本身就是一個(gè)整體，從空間設(shè)計(jì)到意境體現(xiàn)，通過(guò)空間布置、顏色利用，體現(xiàn)出禪之意境，從而使觀者心境發(fā)生改變，自然而平和。

四、禪宗美學(xué)在現(xiàn)代空間設(shè)計(jì)應(yīng)用中的發(fā)展趨勢(shì)

現(xiàn)代空間設(shè)計(jì)向著生態(tài)環(huán)保、傳統(tǒng)中國(guó)風(fēng)、功能化、人性化以及高科技化應(yīng)用方向發(fā)展，基于禪宗美學(xué)的現(xiàn)代空間設(shè)計(jì)也要與時(shí)俱進(jìn)，與現(xiàn)代空間設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)保持一致，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)。

（一）生態(tài)環(huán)保的發(fā)展趨勢(shì)

禪宗美學(xué)對(duì)自然之美的追求，符合現(xiàn)代空間設(shè)計(jì)的生態(tài)環(huán)保的發(fā)展趨勢(shì)。生態(tài)環(huán)保是現(xiàn)代空間設(shè)計(jì)公認(rèn)的趨勢(shì)，一方面人們變得越來(lái)越現(xiàn)實(shí)，另一方面人們都希望通過(guò)家居的裝飾來(lái)表現(xiàn)真我。將禪宗美學(xué)對(duì)自然之美的追求，融入現(xiàn)代空間設(shè)計(jì)中，使空間設(shè)計(jì)在更具環(huán)保性的基礎(chǔ)上，又體現(xiàn)出禪意，既滿足人們對(duì)自然之美的需求，又為人們提供更為舒適、放松的生活環(huán)境。在喧囂的都市中，人們保留住了屬于自己的一片空靈、一份純凈，使得染塵的心靈得到徹底的洗滌。

（二）傳統(tǒng)的中國(guó)風(fēng)的凸顯

禪宗美學(xué)也是中國(guó)文化的美學(xué)特征，是中國(guó)文化的精髓體現(xiàn)?；诙U宗美學(xué)的現(xiàn)代空間設(shè)計(jì)在色彩、光影及其他構(gòu)件的使用上都凸顯出傳統(tǒng)水墨中國(guó)的特點(diǎn)?；诙U宗美學(xué)的現(xiàn)代空間設(shè)計(jì)，傳承了傳統(tǒng)民族文化，做到了古為今用，使中國(guó)傳統(tǒng)文化之美在現(xiàn)代空間設(shè)計(jì)中煥發(fā)生機(jī)。

（三）功能化、人性化以及高科技化

隨著社會(huì)的發(fā)展、科技的進(jìn)步，現(xiàn)代空間設(shè)計(jì)逐漸向著功能化、人性化以及高科技化方向發(fā)展，如何將禪宗美學(xué)滲透到快速發(fā)展的現(xiàn)代空間設(shè)計(jì)中，是設(shè)計(jì)師需要思考的重要問(wèn)題?；诙U宗美學(xué)的現(xiàn)代空間設(shè)計(jì)，要將禪意滲透到設(shè)計(jì)空間的每一個(gè)功能區(qū)，使設(shè)計(jì)空間整體都體現(xiàn)出禪意，使人們心境放松，同時(shí)還要注重個(gè)性化設(shè)計(jì)，滿足人的需求，創(chuàng)造良好的禪意氛圍。采用高科技的手段以及構(gòu)件，在現(xiàn)代空間設(shè)計(jì)中更易體現(xiàn)出禪宗美學(xué)的情境及意境。

五、結(jié)語(yǔ)

禪宗美學(xué)是中國(guó)特色文化的美學(xué)符號(hào)，在現(xiàn)代空間設(shè)計(jì)中起到了重要作用?；诙U宗美學(xué)的現(xiàn)代空間設(shè)計(jì)既可以滿足人們的實(shí)用需求，也對(duì)人們身心極其有益。純凈的空間、潺潺的禪意，于鬧市留下了一片凈土，潛移默化凈化著人們的心靈?；诙U宗美學(xué)的現(xiàn)代空間設(shè)計(jì)，要求設(shè)計(jì)師具有深厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化功底，對(duì)禪宗美學(xué)有深刻的理解，同時(shí)還要能把握現(xiàn)代空間設(shè)計(jì)的基調(diào)，將禪宗美學(xué)與現(xiàn)代空間設(shè)計(jì)深度融合，從而將時(shí)尚與禪意和諧統(tǒng)一，使設(shè)計(jì)空間兼具時(shí)尚和禪意，滿足人們的需求。

責(zé)任編輯：于蕾